呂其慶

當(dāng)前，我國(guó)絕大多數(shù)青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心。但也要看到，還有少數(shù)大學(xué)生，盡管他們也生長(zhǎng)在祖國(guó)屋檐之下，站在這片熱土之上，卻對(duì)國(guó)家是什么，國(guó)家屬于誰(shuí)，應(yīng)該為國(guó)家做點(diǎn)什么，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入的思考。為什么有些人生活富裕了感激黨和國(guó)家，而有些人遇事便“呲必國(guó)家”？為什么有些人走出國(guó)門(mén)更加懷念在國(guó)內(nèi)從沒(méi)有意識(shí)到的幸福日子，而有些人跑到國(guó)外卻更加肆意地哀怨國(guó)家？因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的國(guó)家觀。國(guó)家觀的正確與否，直接關(guān)系到能否正確地認(rèn)識(shí)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，能否凝聚共識(shí)，齊心向前。對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題顯得尤為重要。

與國(guó)家分享發(fā)展的喜悅，胸懷堅(jiān)定自信的國(guó)家觀

青年大學(xué)生的國(guó)家觀可以表述為“中國(guó)觀”，也可以理解為“觀中國(guó)”。當(dāng)代青年大學(xué)生如何“觀中國(guó)”？國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)：“以我觀物，物皆著我色彩”，其言精辟指出了“觀”的因人而異性。若能拋棄主觀主義和情緒漩渦，以歷史唯物主義為根本，以實(shí)事求是為前提，沿著縱向和橫向比較兩個(gè)維度，深刻辯證地審視我們這個(gè)國(guó)家，就能更加清晰客觀理性地認(rèn)識(shí)她。

站在縱向的歷史坐標(biāo)上，我們應(yīng)該胸懷一份自豪和驕傲。在人類(lèi)幾千年的文明史上，中國(guó)在絕大部分時(shí)間都處于領(lǐng)先地位，不論是秦漢雄風(fēng)，隋唐氣象，還是康乾盛世，都在世界發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。雖歷經(jīng)朝代更迭，中華文明一直連綿不絕，中華兒女以其勤勞和智慧為世界留下豐厚的文明寶藏，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。即使到了近代，西方諸國(guó)恃強(qiáng)凌弱，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人并沒(méi)有消沉?！叭巳藠^青春之元?dú)猓l(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光”，“我們決不能讓偉大的可愛(ài)的中國(guó)，滅亡于帝國(guó)主義的骯臟的手里！”……這一聲聲救亡圖存的肺腑之音成為震撼時(shí)代的最強(qiáng)音。在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中華民族的優(yōu)秀青年一直站在時(shí)代的最前列。盡管在不同的歷史時(shí)期，青年有不同的表現(xiàn)，但其一以貫之的是對(duì)民族命運(yùn)的思考、對(duì)時(shí)代脈搏的呼應(yīng)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

生生不息的中國(guó)猶如涅槃的鳳凰，在烈焰中獲得重生。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，探索出自己的發(fā)展模式，用了不到三十年的時(shí)間建立了新中國(guó)，讓中國(guó)人民擺脫水深火熱之苦難;又用改革開(kāi)放三十多年的時(shí)間，使中國(guó)人民過(guò)上了初步富裕安康的日子。

不論是理論層面還是實(shí)踐層面，如果能夠辯證地審視我們這個(gè)國(guó)家，就能夠更加客觀理性地認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)在中國(guó)快速發(fā)展上升的時(shí)期，他們對(duì)祖國(guó)的發(fā)展，是有切身感受的，應(yīng)該對(duì)我們的國(guó)家、對(duì)我們的時(shí)代感到自信。而這種自信就來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。這“三個(gè)自信”，不僅推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，使中國(guó)道路越走越寬廣，而且最終會(huì)給予老百姓實(shí)實(shí)在在的“好日子”和“好活法”。

與國(guó)家分擔(dān)發(fā)展中的困難，胸懷使命自覺(jué)的國(guó)家觀

當(dāng)前，一些人對(duì)國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題有怨言，對(duì)解決這些問(wèn)題缺乏信心，很大程度上是因?yàn)閷?duì)我國(guó)面臨的形勢(shì)不夠理解。我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，各種社會(huì)矛盾多發(fā)和凸顯是有其必然性的。經(jīng)過(guò)30多年的改革，容易改的問(wèn)題都已經(jīng)改了，留下來(lái)的都是比較難啃的硬骨頭，而這些硬骨頭又不是來(lái)自某一方面，而是來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面。繼續(xù)深化各項(xiàng)改革，必然涉及一些重大利益關(guān)系的調(diào)整，涉及牽動(dòng)全局的敏感問(wèn)題和重大問(wèn)題。因此，改革涉及的面必然會(huì)越來(lái)越廣，不僅要深化經(jīng)濟(jì)體制改革，還需要深化政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制、國(guó)防和軍隊(duì)體制等諸多方面。可以說(shuō)，我國(guó)的改革是中國(guó)歷史也是人類(lèi)發(fā)展史上涉及面最廣、程度最深、難度最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一場(chǎng)革命。當(dāng)前，這種復(fù)雜矛盾和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)是確確實(shí)實(shí)存在的，不容回避。

也許，少數(shù)青年大學(xué)生對(duì)西方分化、打壓中國(guó)的圖謀目前還沒(méi)有形成深刻認(rèn)識(shí)。從國(guó)際上看，在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，來(lái)自西方世界的不僅僅是掌聲和喝彩，還有批評(píng)和攻擊。由于西方國(guó)家客觀上掌控著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，幾十年下來(lái)，中國(guó)發(fā)展的真實(shí)情況被嚴(yán)重扭曲，社會(huì)主義中國(guó)的形象也被惡意貶損。一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)不僅充滿著各種疑慮，甚至充滿著敵意。它們利用各種敏感時(shí)間和話題，肆意炒作社會(huì)熱點(diǎn)，制造矛盾紛爭(zhēng)，并通過(guò)各種手段把這些問(wèn)題投射到青年大學(xué)生身上，不僅使他們的思想更加復(fù)雜多變，而且動(dòng)搖他們對(duì)社會(huì)主義的信仰，使他們對(duì)國(guó)家發(fā)展面臨的形勢(shì)過(guò)于悲觀，甚至對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途產(chǎn)生了懷疑。

國(guó)家好不好，能否讓人民共享發(fā)展的成果，人們的生活幸福與否，這些都不是其他國(guó)家所能施舍，更不是其他國(guó)家畫(huà)餅式宣傳就可以輕而易舉獲得的。它只與自己國(guó)家人民的努力特別是青年人的努力有關(guān)。也就是說(shuō)，只要我們的黨和人民團(tuán)結(jié)一心，我們的國(guó)家就一定能夠?qū)崿F(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

青年大學(xué)生要自覺(jué)胸懷使命，與國(guó)家分擔(dān)困難。國(guó)家發(fā)展是過(guò)程性和實(shí)踐性的，但是發(fā)展的愿望是理想性和迫切性的。因?yàn)檫^(guò)程性，所以發(fā)展需要時(shí)間，不可能一蹴而就;因?yàn)閷?shí)踐性，在扎扎實(shí)實(shí)地奮斗中就會(huì)受到客觀條件的限制。我們堅(jiān)信困難挫折是暫時(shí)的，也是國(guó)家發(fā)展完善的“磨煉石”，它們只會(huì)讓我們黨和政府更加堅(jiān)定與成熟，在以后發(fā)展道路上處理各種困難更加游刃有余。因此，青年大學(xué)生要與黨和國(guó)家分擔(dān)困難，共度難關(guān)。

與國(guó)家共立一份愿景，胸懷奮斗自強(qiáng)的國(guó)家觀

自從人類(lèi)社會(huì)有了國(guó)家之后，人們必然生活在國(guó)家制度之下。盡管馬克思主義認(rèn)為國(guó)家必將消亡，但在現(xiàn)代社會(huì)中，主權(quán)國(guó)家無(wú)疑對(duì)每一個(gè)人發(fā)揮著無(wú)法替代的作用。祖國(guó)貧弱，個(gè)人也被外國(guó)人看不起;祖國(guó)強(qiáng)大，個(gè)人就會(huì)受到外國(guó)人的尊重和友好相待。這表明，個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)是與祖國(guó)的尊嚴(yán)和榮譽(yù)緊密聯(lián)系在一起的。

正因?yàn)閭€(gè)人與國(guó)家的這種密切關(guān)系，中華兒女常常心甘情愿地為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。歷史回?fù)艿礁锩甏?，無(wú)數(shù)進(jìn)步青年為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的理想而付出，乃至犧牲生命，成就了偉大的人生。許多革命前輩年輕時(shí)都是青年才俊，他們走上革命救國(guó)的道路不是一時(shí)沖動(dòng)，而是因?yàn)樗麄兩羁痰卣J(rèn)識(shí)到，個(gè)人的幸福與國(guó)家的興衰是聯(lián)系在一起的。當(dāng)代青年大學(xué)生也絲毫不遜于那些革命先輩，每當(dāng)國(guó)家危難之際，他們總是毫不猶豫挺身而出?！岸嚯y興邦”，因?yàn)槔щy可以震撼人們的心靈，喚醒人們內(nèi)心的責(zé)任與使命。

習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。青年大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀，堅(jiān)定自信，使命自覺(jué)，奮斗自強(qiáng)，必能將中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)化為現(xiàn)實(shí)！

（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李振通