摘要 艾麗絲·沃克是當(dāng)代美國(guó)著名的黑人女作家，被譽(yù)為“黑人婦女寫作文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的靈魂人物”。在沃克的文學(xué)作品中，體現(xiàn)出了對(duì)黑人女性命運(yùn)的關(guān)注，同時(shí)對(duì)黑人女性自我身份的構(gòu)建與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面作出了較多的探索。在本文以《紫色》為例，對(duì)婦女主義思想在沃克作品中的體現(xiàn)作出了研究，同時(shí)對(duì)沃克與《紫色》在婦女主義發(fā)展中做出的探索與價(jià)值進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：《紫色》 艾麗絲·沃克 婦女主義

艾麗絲·沃克是美國(guó)歷史上第一位獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，在她眾多的作品中，《紫色》被稱作永恒的經(jīng)典。這部作品以黑人婦女為視角，通過(guò)描述美國(guó)20世紀(jì)30年代左右黑人婦女的生存現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)變歷程，對(duì)婦女主義理念作出了探索與闡述。從《紫色》入手談婦女主義思想在艾麗絲·沃克作品中的體現(xiàn)，不僅有利于對(duì)《紫色》中的婦女主義思想作出挖掘與解讀，同時(shí)有利于發(fā)現(xiàn)艾麗絲·沃克在婦女主義思想發(fā)展中所作出的探索，并對(duì)艾麗絲·沃克將文學(xué)與黑人婦女命運(yùn)緊緊相連的創(chuàng)作模式作出了解。

一 婦女主義思想在艾麗絲·沃克作品中的體現(xiàn)

（一）《紫色》對(duì)女性失語(yǔ)狀態(tài)的打破

如果女性在交流中使用與男性一樣的話語(yǔ)或者直接對(duì)男性話語(yǔ)進(jìn)行挪用，則女性也會(huì)面臨自身價(jià)值觀被男性價(jià)值觀同化的危險(xiǎn)，并在此過(guò)程中逐漸失去自我。而事實(shí)上，在男權(quán)社會(huì)中，話語(yǔ)權(quán)掌握在男性群體受眾，因此，女性不得不使用男性話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交流，并對(duì)男性價(jià)值觀進(jìn)行內(nèi)化。對(duì)于女性而言，女性自身的話語(yǔ)權(quán)被男性剝奪，并一直處在沉默狀態(tài)下，即女性失語(yǔ)狀態(tài)。在《紫色》中，以西麗為代表的黑人女性所具有的話語(yǔ)權(quán)就被男性話語(yǔ)所剝奪，同時(shí)她們所具有的女性主義意識(shí)也被扼殺，于此相伴的是黑人女性對(duì)自身的否定以及對(duì)男性的以來(lái)。如西麗被自己的繼父強(qiáng)奸，并且繼父威脅西麗不準(zhǔn)講述這一事情，恐懼的西麗逐漸迷失自我，并在給上帝的信中寫到：“我曾經(jīng)是個(gè)好女孩?！倍聦?shí)上，《紫色》中的西麗一直是一個(gè)好女孩，但是這句話卻表現(xiàn)出了西麗對(duì)自身的否定與不確定，同時(shí)也體現(xiàn)出了黑人女性不僅在男權(quán)社會(huì)中失去了話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也失去了交流對(duì)象，只能選擇上帝進(jìn)行傾訴的她們所承受的孤獨(dú)是不言而喻的。

打破女性群體的失語(yǔ)狀態(tài)，是推動(dòng)女性突破男權(quán)主義禁錮、構(gòu)建兩性平等關(guān)系的重要基礎(chǔ)。在《紫色》中，西麗實(shí)現(xiàn)了從女性失語(yǔ)狀態(tài)到打破女性失語(yǔ)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，在此過(guò)程中，莎格對(duì)西麗的轉(zhuǎn)變發(fā)揮出了決定性的作用。莎格用自己的行動(dòng)和聲音告訴西麗，她作為一個(gè)人，需要具有相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。在莎格的引導(dǎo)與鼓勵(lì)中，西麗的語(yǔ)言意識(shí)與性意識(shí)都逐漸復(fù)蘇，并開始使用滔滔不絕的語(yǔ)言向莎格講述了自身的成長(zhǎng)歷程，而事實(shí)上，這些成長(zhǎng)歷程是西麗的繼父嚴(yán)禁西麗進(jìn)行講述的。而這一情節(jié)上，可以看出西麗對(duì)自身失語(yǔ)狀態(tài)以及男性話語(yǔ)禁錮的突破。在講述完這些沉重的話題之后，西麗開始講述對(duì)自身的認(rèn)知以及對(duì)生活的理解，直到西麗感覺(jué)自己的嗓子沙啞也仍舊意猶未盡。由此可見，談話對(duì)于西麗而言就像治療自身創(chuàng)傷和孤獨(dú)的良藥，這一良藥讓西麗本身的女性主題意識(shí)以及自由的語(yǔ)言表達(dá)逐漸復(fù)蘇。在這個(gè)過(guò)程中，莎格所扮演的聽眾和導(dǎo)師作用至關(guān)重要，如果沒(méi)有莎格，西麗也很難走出對(duì)自我的否定，并發(fā)出“我在這兒”一樣的女性宣言。另外，在《紫色》中可以發(fā)現(xiàn)，西麗一直在使用黑人方言進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，這種對(duì)自我身份與文化的認(rèn)同，也表達(dá)除了西麗在尋找自身話語(yǔ)權(quán)中的堅(jiān)決。而在于男性的直接對(duì)話中，西麗也變得敢于直接反駁，這使男性話語(yǔ)權(quán)失去了原有的統(tǒng)治力量，從而逐漸無(wú)所適從乃至潰敗，并且也無(wú)力去對(duì)女性的話語(yǔ)權(quán)和思想進(jìn)行侵占。如某某先生經(jīng)常對(duì)西麗進(jìn)行貶低，并稱西麗為“黑乎乎的又窮又丑的女人”，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變后的西麗會(huì)立刻對(duì)某某先生進(jìn)行反駁：“除非你聽我的，……否則你會(huì)到處碰壁……你所夢(mèng)想的一切都會(huì)失敗”。而當(dāng)西麗離開某某先生之后，某某先生的生活陷入癱瘓，并且某某先生自身也陷入了困惑與反思，直到他醒悟到女性并非自身的努力與財(cái)產(chǎn)。正如沃克所宣稱的那樣：“即使是最壞的、最頑固不化的敵對(duì)者也能夠被黑人女性聲音的力量所改變”。

在《紫色》中，西麗實(shí)現(xiàn)了從沉默寡言、忍辱負(fù)重到在朋友幫助下找回自身的話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，并使用自身的話語(yǔ)權(quán)來(lái)表述自身的人生經(jīng)歷、反駁男性話語(yǔ)對(duì)自身的貶低與侮辱，同時(shí)再次過(guò)程中使自身的女性意識(shí)逐漸復(fù)蘇。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出了艾麗絲·沃克在女性自身話語(yǔ)權(quán)探索中所找到的答案：“黑人女性要對(duì)男性話語(yǔ)的統(tǒng)治地位進(jìn)行顛覆并恢復(fù)自身本身應(yīng)當(dāng)具有的女性意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)在交流中構(gòu)建具有自身黑人女性特質(zhì)的語(yǔ)言，并勇敢的發(fā)出自身的聲音。”

（二）《紫色》對(duì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與精神獨(dú)立的展現(xiàn)

女性要獲得解放以及獨(dú)立的人格，就需要具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障，正如女權(quán)主義作家伍爾夫在《一間自己的房子》中那樣說(shuō)的，女性要成為自己，就必須擁有“一間自己的屋子，每年有五百英鎊的收入?！边@間“屋子”代表著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也象征著女性獨(dú)立的生存空間與精神空間，只有在擁有它的前提下，婦女才能夠不受到經(jīng)濟(jì)的羈絆并對(duì)自身的思想進(jìn)行表達(dá)、對(duì)自身的價(jià)值進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。艾麗絲·沃克所創(chuàng)作的《紫色》以20世紀(jì)30年代左右的美國(guó)佐治亞州為背景，當(dāng)時(shí)的大部分黑人婦女都并有屬于自己的“屋子”，因此她們只能夠在經(jīng)濟(jì)上以來(lái)男性，并在家中承擔(dān)起照顧丈夫與孩子的責(zé)任。而這也是當(dāng)時(shí)黑人女性不被尊重切缺乏社會(huì)地位的重要原因。

獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)與獨(dú)立的精神，對(duì)女性的解放具有著重要的意義。在《紫色》中，艾麗絲·沃克通過(guò)描述主人公西麗的心理重建過(guò)程，彰顯出了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與精神獨(dú)立的重要性。主人公西麗沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，并且對(duì)自我的認(rèn)知也建立在男性對(duì)她所作出的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。而《紫色》中的另外一個(gè)女性莎格與西麗形成了鮮明的對(duì)比，莎格用唱歌來(lái)資助謀生，她的勇敢與自信證明了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性完全可以憑借自身的努力來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并在走向社會(huì)的過(guò)程中構(gòu)建獨(dú)立的人格。西麗代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)中的大部女性，而莎格則代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)中少數(shù)的、可以自食其力的女性。對(duì)于莎格而言，她并不愿意背負(fù)男性強(qiáng)加給自己的義務(wù)，并且也不愿意在家庭中過(guò)著逆來(lái)順受的生活。受到莎格的影響，西麗開始走向了女性意識(shí)的覺(jué)醒之路，并通過(guò)展現(xiàn)自身的勇敢來(lái)追求自身的人格。在離開男性之后，西麗所具有的創(chuàng)造潛力也得到了逐漸的開發(fā)，由于西麗發(fā)現(xiàn)自身可以憑借手工活來(lái)獲得金錢，因此西麗開始從事這項(xiàng)工作，并憑借自身的勤勞與誠(chéng)信開設(shè)了自己的公司。在此基礎(chǔ)上，西麗對(duì)父親的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了繼承，此時(shí)的她已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)方面獲得了完全的獨(dú)立。當(dāng)西麗在信函中署上了自己的名字，西麗自我身份缺失的日子也已經(jīng)成為往事。曾經(jīng)與西麗分開的男人，也對(duì)西麗進(jìn)行了道歉，并且讓人建立起了平等的交流關(guān)系。

西麗憑借自身的勤勞與勇敢，使自身完成了華麗且徹底的蛻變。獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源的西麗，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，同時(shí)也掙脫了男權(quán)思想為自身帶來(lái)的精神禁錮。在經(jīng)歷這種蛻變之后，西麗獲得了許多美好的事物，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。這種從家庭中逆來(lái)順受到在社會(huì)中努力打拼并實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是十分難以置信的，同時(shí)也是令人拍手稱快的。由于西麗本身就是大部分黑人女性的代表，所以西麗的轉(zhuǎn)變也為大部分忙碌于家庭中的黑人婦女支出了一條獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立以及社會(huì)地位的光明之路。通過(guò)對(duì)西麗人生經(jīng)歷的描述，艾麗絲·沃克也在告訴人們：要在兩性之間構(gòu)建起互相信任與互相尊重的關(guān)系，需要女性對(duì)自我人格與自我身份進(jìn)行構(gòu)建，而在此過(guò)程中，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)也是必不可少的內(nèi)容。

二 沃克與《紫色》在婦女主義發(fā)展中做出的探索與價(jià)值

艾麗絲·沃克作為一名黑人女性作家，憑借自身的作品對(duì)具有黑人婦女特質(zhì)的文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了實(shí)踐，同時(shí)也通過(guò)自身的作品將文學(xué)創(chuàng)作與對(duì)婦女主義發(fā)展所作出的探索進(jìn)行了結(jié)合，通過(guò)表現(xiàn)黑人婦女的精神與命運(yùn)，表達(dá)除了黑人女性以及婦女主義對(duì)自身女性意識(shí)和完整生命的訴求。其中《紫色》就是沃克文學(xué)創(chuàng)作生涯中將文學(xué)和黑人女性命運(yùn)進(jìn)行緊緊相連的作品之一。

首先，沃克的作品以黑人婦女為基本視角，并重視展現(xiàn)黑人婦女的生存現(xiàn)狀，同時(shí)希望能夠?yàn)楹谌藡D女找到一種健康、正常的生活方式。通過(guò)《紫色》，我們能夠清晰的看到沃克所具有的這一文學(xué)創(chuàng)作傾向?！蹲仙吠ㄟ^(guò)描述西麗的經(jīng)歷，使用聚焦的方式反映出了美國(guó)20世紀(jì)30年代左右黑人女性的生活全景，同時(shí)通過(guò)西麗塑造了一位為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)與努力的黑人女性形象。包括莎格以及完成蛻變的西麗，都具有著樂(lè)觀、開放以及大膽的個(gè)性，她們敢于投身于為黑人婦女權(quán)利而抗?fàn)幍亩窢?zhēng)當(dāng)中，她們也成功的拜托了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮，并且她們不需要在使用男性的眼光來(lái)對(duì)自身作出審視甚至自我否定。這種強(qiáng)有力的黑人婦女形象，為黑人婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒探索出了一些可行的方法與道路。另外，從西麗與某某先生的關(guān)系轉(zhuǎn)變來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)沃克與《紫色》所探索的是一種兩性和諧共存的道路，這與其他作品中的兩性兩性對(duì)抗基調(diào)也具有不同。

其次，沃克在自己的文學(xué)作品中對(duì)黑人婦女所具有的精神以及文化作出了描述與頌揚(yáng)，而事實(shí)上，一部分黑人作家是不愿意對(duì)黑人生活進(jìn)行描寫的，更別提對(duì)黑人婦女的生活狀態(tài)作出思考與探索。正如沃克自己說(shuō)的那樣：“很多主要作家（常常是男性）的作品很少寫到黑人的文化、歷史，或者未來(lái)、想象、幻想等等，卻對(duì)一個(gè)非特定的白人世界里的獨(dú)立的范圍有限的沖突寫得很多?！倍@種文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境，也更加凸顯出了沃克作為一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任感以及作為一名黑人女性的文化認(rèn)同感和身份認(rèn)同感。從《紫色》中可以看到，沃克對(duì)許多黑人婦女的日常生活做出了描寫，如縫被、種花等，同時(shí)沃克也對(duì)黑人文化中口口相傳的故事、神話等作出了引用，這在很大程度上彰顯出了黑人婦女勤勞的特質(zhì)以及強(qiáng)大的創(chuàng)造力。從《紫色》中的女主人公西麗來(lái)看，她甚至一直堅(jiān)持使用著黑人的語(yǔ)言，面對(duì)他人勸說(shuō)自己使用“標(biāo)準(zhǔn)”的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)時(shí)，她果斷拒絕了那種具有白人父權(quán)制特征的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，顯然，她的語(yǔ)言也許不標(biāo)準(zhǔn)、不動(dòng)聽，但是卻包含著生活氣息，并且具有著生動(dòng)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，并且更為重要的是，這種語(yǔ)言是西麗自己獨(dú)特的表達(dá)方式，同時(shí)也是具有黑人婦女特質(zhì)的表達(dá)方式。

三 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在《紫色》中，艾麗絲·沃克通過(guò)塑造西麗這形象，展現(xiàn)出了黑人婦女對(duì)自身話語(yǔ)權(quán)、獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位以及獨(dú)立精神的爭(zhēng)取。在對(duì)婦女主義思想作出探索的過(guò)程中，《紫色》的作者無(wú)疑是真誠(chéng)的，而這種真誠(chéng)則是沃克自身的種族身份與性別所共同決定的。通過(guò)《紫色》這部作品，艾麗絲·沃克為黑人婦女的解放指出了一條光明的道路，這一貢獻(xiàn)對(duì)于美國(guó)女性文學(xué)以及婦女主義思想的發(fā)展都具有著重要意義。

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（徐琴，綿陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）