摘要 《家》是巴金先生的代表作，是其成就最高的一部作品，也是中國(guó)文學(xué)作品的巔峰。小說(shuō)以“五四運(yùn)動(dòng)”為背景，當(dāng)時(shí)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，歷史背景十分特殊，因而《家》中的稱(chēng)謂語(yǔ)也十分典型，極具特色。稱(chēng)謂語(yǔ)既可以用來(lái)表達(dá)交際者之間的關(guān)系，還可以用來(lái)表達(dá)交際者之間的態(tài)度與情感。本文主要以《家》稱(chēng)謂語(yǔ)為主要研究對(duì)象，分析稱(chēng)謂語(yǔ)的使用及其在小說(shuō)中的社會(huì)文化內(nèi)涵等。

關(guān)鍵詞：巴金 《家》 稱(chēng)謂語(yǔ)

引言

《家》是中國(guó)作家巴金先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的巔峰。小說(shuō)《家》取材于中國(guó)的一個(gè)封建大家庭，故事發(fā)生在“五四運(yùn)動(dòng)”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，描寫(xiě)了成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族由盛轉(zhuǎn)衰，繼而走向瓦解、崩潰的過(guò)程。故事由五房中的覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的故事為中心。大哥覺(jué)新未覺(jué)悟新生，二哥高覺(jué)新在婚姻問(wèn)題上已經(jīng)有了由“民”自主的愿望，老三高覺(jué)慧因覺(jué)醒之“早”稱(chēng)“慧”，像一團(tuán)火為高公館后院帶來(lái)了強(qiáng)烈的光明。小說(shuō)的社會(huì)文化背景，情節(jié)發(fā)展，人物之間的關(guān)系以及情感變化都是通過(guò)稱(chēng)謂語(yǔ)系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的。接下來(lái)，將從功能語(yǔ)用學(xué)的角度一探究竟。

一 稱(chēng)謂語(yǔ)概述

稱(chēng)謂語(yǔ)主要是指人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中所扮演的角色包括身份、職業(yè)等、表示人與人之間的社會(huì)關(guān)系等所使用的名稱(chēng)。關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)的研究一直以來(lái)都是國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者們致力于探索的課題之一。稱(chēng)謂語(yǔ)既可以表達(dá)人與人之間的交際關(guān)系，也可以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的態(tài)度與情感。就稱(chēng)謂語(yǔ)的情感表達(dá)態(tài)度而言，可以分為正態(tài)情感稱(chēng)謂語(yǔ)（尊稱(chēng)、敬稱(chēng)、謙稱(chēng)等）和負(fù)態(tài)情感稱(chēng)謂語(yǔ)（蔑稱(chēng)、傲稱(chēng)、詈稱(chēng)等）。一般情況下，從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)角色的角度來(lái)看，稱(chēng)謂語(yǔ)主要由親屬稱(chēng)謂語(yǔ)、家族稱(chēng)謂語(yǔ)、社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)、姓名稱(chēng)呼語(yǔ)構(gòu)成。

二 《家》稱(chēng)謂語(yǔ)的構(gòu)成

小說(shuō)《家》圍繞封建大家庭高公館由盛轉(zhuǎn)衰、分崩離析展開(kāi)，以覺(jué)新與瑞玨、梅的情感糾葛，覺(jué)慧與鳴鳳的愛(ài)情為主線，塑造了幾個(gè)具有代表性的人物形象，表達(dá)了作者對(duì)封建等級(jí)秩序、封建傳統(tǒng)禮教的憎恨與對(duì)自由民主平等的向往。

1 親屬稱(chēng)謂語(yǔ)

親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，顧名思義是用來(lái)表示親屬關(guān)系的稱(chēng)謂語(yǔ)。由于《家》主要是描寫(xiě)與“家”相關(guān)的封建家族興衰，因而親屬稱(chēng)謂語(yǔ)占據(jù)了《家》稱(chēng)謂語(yǔ)的絕大部分。其中稱(chēng)謂語(yǔ)的構(gòu)成形式與現(xiàn)在的稱(chēng)謂語(yǔ)沒(méi)有多大差別，主要采用“排行+親屬稱(chēng)謂語(yǔ)”或“姓/名+親屬稱(chēng)謂語(yǔ)”的形式。如覺(jué)民稱(chēng)覺(jué)新“大哥”，覺(jué)慧稱(chēng)覺(jué)民“二哥”；瑞玨稱(chēng)梅“梅表妹”、稱(chēng)琴“琴妹”等。

2 家族稱(chēng)謂語(yǔ)

《家》中所描述的高公館等級(jí)森嚴(yán)，秩序分明，人與人之間的關(guān)系十分復(fù)雜。除了親屬稱(chēng)謂語(yǔ)之外，家族稱(chēng)謂語(yǔ)極具封建大家庭的特色，是社會(huì)等級(jí)制度與封是身份的象征，如“老太爺，老爺、姑太太、姨太太、小姐、少爺、姑少爺、少奶奶等”稱(chēng)謂是高家主人的象征。而“丫頭、下人、底下人、女傭、轎夫”等稱(chēng)謂象征著下人的身份。如作為高家遠(yuǎn)房親戚的劍云雖然心儀琴，但是由于自卑于自己身份的卑微，無(wú)論人前人后，都是以“琴小姐”稱(chēng)呼。由此可見(jiàn)，這些稱(chēng)謂語(yǔ)在封建大家族中極具特色，帶有濃厚的封建禮教、家族制度氣息，彌漫在高公館中。

3 社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)

社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)，從字面上理解為表示人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所扮演角色所使用的稱(chēng)謂語(yǔ)，包括人們的身份、地位、職業(yè)、泛稱(chēng)等方面的內(nèi)容?！都摇返纳鐣?huì)稱(chēng)謂語(yǔ)紛繁復(fù)雜，具有鮮明的時(shí)代特征?！都摇分械纳鐣?huì)稱(chēng)謂語(yǔ)可以歸納為三類(lèi)：反映職業(yè)、職務(wù)的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)，如“督軍、督座、科長(zhǎng)、軍長(zhǎng)、校長(zhǎng)、老板、經(jīng)理、律師等”；體現(xiàn)身份的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)，如“同學(xué)、學(xué)生、棒客、丘八等”；表示年齡的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)，采用“姓氏+泛稱(chēng)親屬語(yǔ)”的形式來(lái)表達(dá)，如“黃媽、李嫂、姑娘等”。

4 姓名稱(chēng)呼語(yǔ)

姓名稱(chēng)呼語(yǔ)是是人類(lèi)社會(huì)中最普遍的稱(chēng)謂語(yǔ)。由于姓名是一個(gè)人區(qū)別于其他人的基本符號(hào)，因而姓名稱(chēng)呼語(yǔ)，具有穩(wěn)定性。稱(chēng)呼語(yǔ)與稱(chēng)謂語(yǔ)有所不同，稱(chēng)呼語(yǔ)是人們當(dāng)面打招呼時(shí)所使用的名稱(chēng)。它主要包括姓氏稱(chēng)呼，如“周氏、王氏”等；雙名稱(chēng)呼即去掉姓氏直呼名字，多用于新一代的年輕人中，如“惠如，你有什么事？你跑得這樣急！覺(jué)慧驚訝地問(wèn)?！边€包括單名稱(chēng)呼，如取對(duì)方姓名的一個(gè)字，有時(shí)在單字加一個(gè)“兒”或雙名中的前字或后字，如覺(jué)新稱(chēng)瑞玨為“玨”、張?zhí)珕九畠骸扒賰骸钡取?/p>

三 影響《家》稱(chēng)謂語(yǔ)的影響因素與情感表達(dá)

1 家族關(guān)系

人從一生下來(lái)就處于一定的社會(huì)環(huán)境中，與人類(lèi)社會(huì)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。家族關(guān)系對(duì)《家》稱(chēng)謂語(yǔ)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，家族權(quán)力制約著稱(chēng)謂語(yǔ)的使用。高公館等級(jí)森嚴(yán)，秩序分明，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。主人與仆人、長(zhǎng)輩與晚輩之間，交際者雙方不同的關(guān)系制約著稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇。如高家五老爺克定安排了看龍燈活動(dòng)，龍燈卻遲遲不來(lái)，他一見(jiàn)仆人便破口大罵：“你這個(gè)混賬東西！”作為仆人的高忠，只是一味地忍著、無(wú)條件地服從，等主人罵完后，連忙地用了三個(gè)“小的”來(lái)解釋。這里，五老爺?shù)念悍Q(chēng)與仆人高忠的謙稱(chēng)將“五老爺”的驕橫跋扈刻畫(huà)得入木三分，顯示了他在高家的權(quán)威地位。另一方面，親疏關(guān)系對(duì)稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與使用也有一定的影響。親疏關(guān)系則側(cè)重交際者雙方的情感差距。關(guān)系親密、感情較深的交際雙方在選擇與使用稱(chēng)謂語(yǔ)是比較親和、親切的；關(guān)系疏遠(yuǎn)、感情不深的交際雙方在選擇與使用稱(chēng)謂語(yǔ)是生硬、隨意的。如覺(jué)慧與覺(jué)民之間的對(duì)白“二哥，你真好”、“三弟”、“你也是”等體現(xiàn)了兄弟之間質(zhì)樸的情感；覺(jué)新稱(chēng)呼錢(qián)梅芬“梅”，而不是“表妹”，暗示覺(jué)新對(duì)她的特殊感情；劍云與琴雖有微妙的情感，但是兩人交往甚少，稱(chēng)謂語(yǔ)的使用仍然十分客氣，以“先生”、“琴小姐”相稱(chēng)。

2 等級(jí)地位

《家》主要描述的是封建貴族大家庭的生活故事，家族內(nèi)外的人物都帶著濃厚的等級(jí)色彩。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，稱(chēng)謂語(yǔ)是等級(jí)和地位的象征，人與人之間的關(guān)系都可以通過(guò)稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇反映出來(lái)。因此在使用稱(chēng)謂語(yǔ)的時(shí)候要與人物的身份、地位相符，絕對(duì)不能超越雙方的關(guān)系。如《家》中覺(jué)慧和鳴鳳是少爺與丫頭之間的關(guān)系，鳴鳳始終以“少爺”、“三少爺”稱(chēng)呼覺(jué)慧，時(shí)刻提醒自己的卑微身份，他們之間隔著一條無(wú)法逾越的封建等級(jí)、傳統(tǒng)禮教的鴻溝。鳴鳳在與覺(jué)慧相戀的過(guò)程中總是說(shuō)“你是少爺，我是丫頭，我怎么敢跟你多說(shuō)話？”“我倒不要緊，你總該當(dāng)心點(diǎn)，不要忘了少爺?shù)纳矸荨钡阮?lèi)似的話。這些稱(chēng)謂語(yǔ)就像他們的身份與地位一樣終究無(wú)法改變。即使到跳湖自盡的前一刻，鳴鳳以“三少爺，覺(jué)慧”，先喊了一聲“三少爺”再使勁地喊出了“覺(jué)慧”的名字，向這個(gè)世界凄涼地告別。這就把鳴鳳內(nèi)心的矛盾與痛苦詮釋得淋漓盡致。只有打破封建枷鎖，才能獲得重生，才能使交際雙方的等級(jí)、地位平等，才可以直呼對(duì)方姓名。這才是作者的真正用意與內(nèi)在情感所在。

3 說(shuō)話語(yǔ)境

稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇與使用受到時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象等因素的制約。說(shuō)話者在不同的場(chǎng)合，對(duì)不同的說(shuō)話對(duì)象所選擇與使用的稱(chēng)謂語(yǔ)是不一樣的。恰當(dāng)?shù)厥褂梅Q(chēng)謂語(yǔ)才能取得良好的交際效果；不恰當(dāng)?shù)厥褂梅Q(chēng)謂語(yǔ)則會(huì)起到相反的效果，讓對(duì)話陷入尷尬的境地。如覺(jué)新在面對(duì)覺(jué)民逼婚與淑華出嫁的婚姻問(wèn)題，不答話只是一味地哭泣，氣得覺(jué)慧罵了一句：“你真是個(gè)懦夫！”小說(shuō)后面，覺(jué)慧在準(zhǔn)備離家出走與處處照顧自己的覺(jué)新百般不舍地告別時(shí)，充滿(mǎn)感情地喚了一聲“大哥”。由于說(shuō)話語(yǔ)境的不同，前后稱(chēng)謂語(yǔ)的使用形成了鮮明的對(duì)比。覺(jué)慧是民主主義新生力量的代表，是正在覺(jué)醒的青年，他的性格十分叛逆，思想激進(jìn)，想要掙脫封建枷鎖的束縛。他勸錢(qián)梅芬“梅表姐，你有空多看看書(shū)”，認(rèn)為新書(shū)可以解決一切問(wèn)題。而對(duì)于習(xí)慣順從、性格軟弱的錢(qián)梅芬來(lái)說(shuō)，新書(shū)根本沒(méi)有什么意義。這體現(xiàn)沒(méi)有從交際對(duì)象出發(fā)，不符合語(yǔ)境的話語(yǔ)是絲毫沒(méi)有積極作用的。當(dāng)眾人看完五老爺克定負(fù)責(zé)安排的看龍燈后都客氣地表示“不必”地再請(qǐng)他們看時(shí)，只有覺(jué)慧直截了當(dāng)?shù)?、毫不客氣地說(shuō)“夠了，不要再看了”。而在“捉鬼”事件中，他說(shuō)話時(shí)由于非常憤怒沒(méi)有使用任何稱(chēng)呼。這些稱(chēng)呼與話語(yǔ)不合場(chǎng)合，突出了覺(jué)慧的叛逆性格。

4 稱(chēng)謂語(yǔ)連用

除了受到家庭關(guān)系、等級(jí)地位、說(shuō)話語(yǔ)境等因素的制約，稱(chēng)謂語(yǔ)的使用還與稱(chēng)謂語(yǔ)本身有著十分密切的關(guān)系。稱(chēng)謂語(yǔ)既可以表達(dá)交際者之間的人物關(guān)系，還可以傳達(dá)情感。這也是稱(chēng)謂語(yǔ)的功能與作用。在許多口語(yǔ)交際中，稱(chēng)謂語(yǔ)作為社會(huì)文化載體與主體思想載體而存在，充滿(mǎn)了感情色彩的?！都摇分性S多地方通過(guò)稱(chēng)謂語(yǔ)連用的方式，增加情感色彩，形成強(qiáng)烈的情感表達(dá)效果。如前文提到的鳴鳳在跳湖自盡前發(fā)出的吶喊“三少爺，覺(jué)慧”，便是稱(chēng)謂語(yǔ)連用的表現(xiàn)，形成了濃厚的情感表達(dá)色彩，其中包括對(duì)自身命運(yùn)的憤恨、對(duì)死亡后將獲得的解脫感到些許輕松、對(duì)覺(jué)慧難舍的情愛(ài)以及死后能夠和覺(jué)慧自由戀愛(ài)的期許。同時(shí)間隔反復(fù)的稱(chēng)謂語(yǔ)連用也能形成強(qiáng)烈的感情色彩。如鳴鳳哀求太太不要讓自己嫁給馮老頭子當(dāng)小姨太，反反復(fù)復(fù)地呼喚“太太，請(qǐng)你不要把我送走”、“太太可憐我，我年紀(jì)輕”、“太太，請(qǐng)你發(fā)點(diǎn)慈悲，可憐可憐我吧”，一聲聲的哀求，從哀求到期望，再到在、絕望。她的身不由己，想要擺脫、卻無(wú)法抗拒命運(yùn)的悲慘結(jié)局引起了讀者的共鳴。而瑞玨的母親看到自己的女兒慘死之后，反復(fù)呼喊“瑞玨，瑞玨”、“兒啊，我的兒”，增強(qiáng)了情感，表現(xiàn)了瑞玨母親無(wú)盡的痛苦之情，引起讀者的悲痛與惋惜。

四 《家》稱(chēng)謂語(yǔ)的社會(huì)文化內(nèi)涵

稱(chēng)謂語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，而語(yǔ)言是文化的載體，二者密切聯(lián)系，不可分割。作者巴金從小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在其小說(shuō)《家》中彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息。小說(shuō)是社會(huì)的一個(gè)縮影，通過(guò)《家》中封建家庭的變遷與衰落反映了整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展變遷，賦予《家》豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中“長(zhǎng)幼有序”、“親疏不同”等反映了傳統(tǒng)的人倫規(guī)范，“先生”、“太太”、“小姐”等反映了新舊文化的交替與碰撞；社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)中蘊(yùn)含著更為豐富、深廣的社會(huì)文化內(nèi)涵，如“督軍”等折射了當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)的局面、“軍長(zhǎng)、科長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、律師”等稱(chēng)謂語(yǔ)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響；而姓名稱(chēng)呼語(yǔ)“周氏、沈氏、王氏”，背后蘊(yùn)含著根深蒂固的男尊女卑思想，長(zhǎng)輩稱(chēng)呼晚輩可以直呼其名，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下人對(duì)主人必須有相應(yīng)的稱(chēng)謂語(yǔ)。這些都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

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（鄭爾君，河源職業(yè)學(xué)院人文學(xué)院講師）