摘 要：我國因歷史原因存在著大量的古村鎮(zhèn)，在蘇格蘭的統(tǒng)計方法中，傳統(tǒng)村落對于GDP的貢獻應(yīng)高達到30%以上，我國目前正處于對傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)的階段。本文從檔案人的視角，山東省朱家峪村為例，探索傳統(tǒng)村落檔案開發(fā)工作。

關(guān)鍵詞：村落；檔案

在2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議中，會議有一句話引起了社會的共鳴“讓居民望的見山，看的見水，記得住鄉(xiāng)愁?！眰鹘y(tǒng)村落的存在和開發(fā)對于社會的連續(xù)健康發(fā)展有著積極的作用。傳統(tǒng)村落檔案的建立是對傳統(tǒng)村落文化進行的系統(tǒng)化梳理，本文期望為傳統(tǒng)村落的開發(fā)提供借鑒。

1 與傳統(tǒng)村落保存的關(guān)系

目前傳統(tǒng)村落保護工作的研究多集中在對傳統(tǒng)村落進行記載整理攝影建立傳統(tǒng)村落檔案。傳統(tǒng)村落檔案是檔案的組成部分，其根本屬性也是原始記錄性，直接的反映出傳統(tǒng)村落的基本面貌，我們目前用“保存”的方法使之不會隨著城市化進程的推進而消失在歷史的長河里，但是，這些歷經(jīng)歷史洗禮的物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們是要將其藏于石室金匱還是使其成為一種文化資源，為社會文化的發(fā)展繁榮做出貢獻？誠然，我們保存這些珍貴的資源并不是為了保存為保存，保存只是手段和過程，根本的目的還是利用。作為一種遺產(chǎn)文化，傳統(tǒng)村落檔案不僅僅要保存，也要注意發(fā)揮其應(yīng)有社會文化價值，并且將這種社會文化價值以經(jīng)濟價值的方式體現(xiàn)出來。

2 與傳統(tǒng)村落保護的關(guān)系

傳統(tǒng)村落檔案可以在縱向上的還原傳統(tǒng)村落在歷史長河中發(fā)展的過程體現(xiàn)數(shù)千年發(fā)展的規(guī)律，橫向上的記錄傳統(tǒng)村落目前的村容村貌，生產(chǎn)生活狀況全貌和特色，從總體上體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的多樣性和特色性。傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)和保護關(guān)系處理得當，則可以起到相輔相成的作用，一方面經(jīng)整理過后的傳統(tǒng)村落檔案可以為傳統(tǒng)村落開發(fā)提供基礎(chǔ)資料。另一方面，通過對傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)，挖掘出傳統(tǒng)村落檔案的潛在價值，將傳統(tǒng)村落檔案蘊含的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化生產(chǎn)力，體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的社會價值和經(jīng)濟價值，這樣可以為傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)提供更多的社會，資金支持。

本文中對傳統(tǒng)村落檔案內(nèi)容的界定，歸檔范圍參照“傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表”既包括村落的基本簡介，有形的物質(zhì)文化，無形的非物質(zhì)文化以及與傳統(tǒng)村落發(fā)展相關(guān)的各類規(guī)劃，政策和管理制度。而傳統(tǒng)村落開發(fā)則是指代個體化或者社會化組織針對傳統(tǒng)村落檔案在特定的語境，情境中進行的利用，借以形成特定的實物，文本，方式，制度，理念，民俗，以及在此基礎(chǔ)之上借助一定的技術(shù)，工具政策進行的檔案開發(fā)實踐活動。以下以2005年被錄入國家第二批“歷史文化名村”被稱為“齊魯?shù)谝还糯?，江北聚落標本”的朱家峪村為例論述傳統(tǒng)村落開發(fā)與保護。

朱家峪村檔案資源豐富，頗具特色且有開發(fā)余地如下：

（一）、古老的建筑

朱家峪古村為梯形居落，房舍布局不是傳統(tǒng)的正南正北，街巷子也不橫平豎直，而是順山就勢，高低錯落，疏秘有致。朱氏家祠大門、照壁、祠堂等都各有自身的講究。宗教建筑有文昌閣和魁星樓，文昌閣坐北朝南與南面的魁星樓遙遙相對，占據(jù)著村內(nèi)景區(qū)的至高點。古村的排水系統(tǒng)，道路系統(tǒng)有康熙立交橋，壇橋七折。在進行這一類別的村落開發(fā)的時候，嚴格的保護古村落的整體建筑格局和建筑肌理，嚴禁改動，以保證整個村落歷史風貌的完整性。

（二）、重視文化的百年傳統(tǒng)

歷經(jīng)600年的朱家峪村文化豐厚，朱家祠堂體現(xiàn)著該村落獨特的禮制習俗。明末朱振典五歲考取貢生，精理學，有文望，著有“三字經(jīng)注疏”一書流傳后世。清末被皇帝欽點為“明經(jīng)進士”的朱逢寅培養(yǎng)出多位精英人才。民國二十一年（1932）本村教育先師朱連拔（一說朱連弟）積極操辦起女子學堂，文昌閣與南面的魁星樓的傳說……通過對這些人物檔案進行開發(fā)挖掘，做出的文化精品是朱家峪村獨特的開發(fā)角度。

（三）、活態(tài)文化遺產(chǎn)

生態(tài)博物館正是基于朱家峪村豐富的活態(tài)文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的。生態(tài)博物館概念起源于1991年的法國，它一種重要特點是：文化遺產(chǎn)應(yīng)原狀地保護和保存在其所展社區(qū)以及環(huán)境中，將最具有特色的鄉(xiāng)村民俗、民間工藝、土特產(chǎn)品，以“活”景觀的方式展示出來。龍山黑陶是龍山重要的器物，有5000多年的歷史。有劉德功、閔偉等幾位民間工藝美術(shù)大師，在朱家峪村的龍山黑陶工坊將這一代表性民間工藝展示給來客。這種模式是將固態(tài)的傳統(tǒng)村落活化，使得傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)不僅僅可以保存下來，且能傳承下去。

3 對于古村檔案開發(fā)的思考

傳統(tǒng)村落的保護比物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都難，因為它要保護，還要發(fā)展。傳統(tǒng)村落自身文化的已破碎性和不可恢復(fù)性，決定了檔案的開發(fā)方案是否維護了村落檔案的原始記錄性，保持了村落檔案自身的真實完整性是衡量傳統(tǒng)村落檔案開發(fā)工作做的好壞的一個重要標志。這就對檔案開發(fā)工作提出了更高的要求。

（一）對傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)要采用檔案思維

1、尊重檔案自身的屬性

傳統(tǒng)村落在進行保護性質(zhì)的開發(fā)時，應(yīng)該注意到，當?shù)厝撕彤數(shù)厝说纳顚嶋H上是一個古村落最為寶貴的資源，他們祖祖輩輩的生活在該村落中，人與周圍環(huán)境相互適應(yīng)才形成了他們特有的風俗習慣，這些才是傳統(tǒng)村落檔案的精髓。例如朱家峪村體現(xiàn)出來的文化就與江浙等富豪云集，精致典雅的古鎮(zhèn)文化大為迥異。朱家峪村樸素而天成，絕無奢華與氣派，由于是典型的北方山村，村民自古生活簡樸男耕女織，民居、橋梁和古道也是就地取材，靠山吃山，以石筑造，即使是一些家境富裕的名門望族，書香世家也不追求排場，在質(zhì)樸中多了些書卷氣。這樣的村莊，要減少新的文化的引入，才能在一定程度上保護朱家峪村的傳統(tǒng)村落檔案文化。另一方面，在朱家峪村的檔案的開發(fā)過程中，嵌入闖關(guān)東這一文化因子，這可以成為宣傳朱家峪村的一種營銷手段，但不能過多的將這一山東省內(nèi)文化經(jīng)歷引入朱家峪村的檔案開發(fā)中，是不夠尊重檔案的原始記錄性在一定程度上影響了朱家峪村的開發(fā)。

（二）、對傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)需要大量的人才儲備

目前我國1219項非遺絕大部分后面沒有專家，村落歷史方面的專家更是少之又少，這也是未來讓人憂慮的問題。而日本每一項后面都是一批專家，韓國也都是一批專家。隨著對傳統(tǒng)村落的不斷深入開發(fā)，這一問題會越來越明顯的影響到該村落的合理開發(fā)，因此，應(yīng)當檔案部門應(yīng)當盡快加緊培訓可以從事檔案內(nèi)容開發(fā)的從業(yè)人員和管理者，做好人才的儲備。

傳統(tǒng)村落檔案不僅僅是該傳統(tǒng)村落歷史文化的積累，村落文化的集中體現(xiàn)，也可以成為其歷史文化傳承的有效工具，檔案部門的介入必須是嚴謹和具有學術(shù)性的行為，要使得傳統(tǒng)村落檔案的開發(fā)成為歷史文化積累的外化性行為和對鄉(xiāng)村文化在工業(yè)文明下獲取更多社會認同的途徑。這條路，任重而道遠需要檔案人員不斷提高自身素質(zhì)，才能在傳統(tǒng)村落開發(fā)中發(fā)揮應(yīng)有的價值。

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作者簡介

凌怡嫻（1990-），女，河南省南陽市淅川縣，研究生，山東大學 研究方向：檔案管理學。