沙偉

風雨飄搖的清道光時期，中國逐步進入到半封建半殖民地社會。外國列強的入侵，無情的天災人禍，使得當時的社會矛盾日益尖銳，國家日趨貧困。盡管道光皇帝主張節(jié)儉，但由于國家財政的拮據(jù)，景德鎮(zhèn)御窯場生產規(guī)模較前朝大大縮小，實際花費亦大大減少。故道光朝的瓷器庫存在清宮舊藏中，數(shù)量較前朝有了巨減，且無創(chuàng)新之作，絕大部分為沿襲前朝的傳統(tǒng)品種?？扇牲c的，僅有代表當時制瓷最高水平的“慎德堂制”款瓷器。

慎德堂坐落于北京圓明園內九州清晏的西面，為園內的一組建筑。它修建于道光十年（1830），次年落成，是道光帝在圓明園行宮中的主要生活場所。其晚年主要在此生活，且在道光三十年（1850）駕崩于此。署“慎德堂”款瓷器是道光時期的一個官窯品種，為景德鎮(zhèn)御窯廠特意為道光帝燒制的堂名款瓷器。陳瀏《陶雅》稱“慎德堂為道光窯中無上上品，足以媲美雍正。質地之白，彩畫之精正在伯仲間?！?/p>

“慎德堂制”款瓷器制作之精致，其器物底足處均以紅彩側鋒楷書“慎德堂制”款，非同時期其他瓷器所能比擬，與同時期書“大清道光年制”款的器物相比還有過之。目前的北京故宮博物院所藏傳世品中，除當年放置于該堂內使用后被焚毀及流失的瓷器外，其共計357件，當中清宮舊藏298件。它們主要以彩瓷為主，如白地粉彩、黃地粉彩、綠地粉彩和紅地描金彩等。也有少部分青花及單色釉瓷， 如白釉、黃釉、綠釉等。其造型主要為生活用瓷，如瓶（圖1）、尊、花插、蓋罐（圖2），以及盤、碗、羹匙（圖3）、高足杯、花盆、渣斗等器型。而這批器物的裝飾題材則以象征祥瑞的花草、鳥獸、人物為主，常見的紋飾有靈芝水仙紋、八寶紋、纏枝蓮花紋、蘭草紋，云鶴紋、云蝠紋、云龍紋、花蝶紋、五蝠捧壽紋（圖4）、鴛鴦蓮花紋，以及博古紋、嬰戲紋、八仙人物紋、十八羅漢紋等。異彩紛呈，美不勝收。

“慎德堂制”款的山水人物題材瓷器

盡管早在乾隆粉彩中山水人物題材就是主要題材，但在“慎德堂制”款瓷器上的自然山水中，畫面人物多具祈求幸福祥和的色彩。如此類題材的代表作，故宮藏清道光“慎德堂制”款白釉粉彩山水人物瓶（圖5）。該燈籠式瓶高26.5厘米，瓶腹繪遠處山林疊嶂，近處山間小路上一老者與小童漫步其間。老者手持懸掛葫蘆的寶杖，小童則手拿如意，于隱逸山林、逍遙自在的生活畫面中祈求“如意萬代”的吉祥之意盡在不言之中。而七彩祥云纏繞仙臺樓閣的景致畫面，更成為晚清時期粉彩山水繪畫的固定程式，備受歡迎和效仿。

其實在“慎德堂制”款瓷器中，此類山水人物題材非常之多，甚至有的繪畫更是直接以得道仙人為主題。如故宮藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩“八仙祝壽圖”扁方瓶（圖6）。該瓶高29厘米，瓶體四面分繪在青山綠水間，于亭臺樓閣下，八仙、和合二仙和福、祿、壽三星以及麻姑等眾多仙人，其樂融融。雖然在乾隆粉彩上，如此眾多的“仙人祝壽圖”亦時有所見，但“慎德堂制”款瓷器與之畫面相比，描繪的眾多仙人超凡脫俗、神情活現(xiàn)，生動之余且特別富有“人情味”，似乎他朝也根本無法超越。

“慎德堂制”款的嬰戲圖題材瓷器

自唐宋時期開始，嬰戲圖案一直是瓷器上的主要裝飾題材，在道光朝的“慎德堂制”款瓷器中同樣也占有很大比例。如故宮藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩嬰戲圖碗（圖7）。此碗口徑17.5厘米，外壁環(huán)繞繪十四位活潑可愛的小童，于洞石花草間嬉戲。畫面中小童雖然喜氣洋洋、神態(tài)各異，但小童們手中分別持有的萱草、佛手、壽桃、銅鈴、爆竹、銅磬等物，則分別寓有“吉慶有余”、“歲歲平安”、“榮華富貴”、“驅邪祈吉”之意。此為晚清時期嬰戲圖案的主要特點，即呆板老套的吉祥圖案變成了天真無邪的嬰戲圖。

嬰戲圖案早在乾隆時期粉彩器上，便已成為吉祥圖中的重要組成部分，“有圖必有意，有意必吉祥”正是出于此處。但由于道光時期的社會背景，此風氣在道光時期以至晚清一代尤盛。當時中國封建社會由盛轉衰，尤其是道光二十年（1840）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，不僅清王朝國事呈衰敗狀，而且社會階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳。故在如此社會動蕩不安的環(huán)境下，此類趨利避邪的吉祥圖案便充斥于社會生活中的各處，人們祈求社會平安的心態(tài)在道光朝“慎德堂制”款的嬰戲圖瓷器上，可見一斑。

不乏精彩的，還有“慎德堂制”款的嬰戲圖案瓷器中，極富特色的嬰戲龍舟圖案，且在許多的盤、碗、瓶、罐等器物上，均有出現(xiàn)。如故宮藏清道光“慎德堂制”款白地粉彩嬰戲龍舟圖盤（圖8）。此盤口徑28.5厘米，盤敞口，淺弧壁，圈足。內外粉彩裝飾。內壁近口沿處則以金彩描繪如意頭紋，內底以粉彩描繪賽龍舟、鳳舟圖，水中兒童們正在分別奮力劃著一條龍舟和一條鳳舟。龍舟的頭、尾上各立一位兒童，均手執(zhí)令旗呼號指揮，尾部一位兒童在鳴鑼加油。鳳舟之頭上亦站立一位兒童，正手執(zhí)令旗呼號指揮。兩舟上的其余兒童們正奮力劃槳。岸上站立五位小童，正在燃放鞭炮、吶喊，為雙方加油。外壁以粉彩描繪結帶折枝花、雜寶紋，雜寶有書畫、筆錠、方勝、如意、珊瑚、犀角、銅錢等。外底署礬紅彩楷體“慎德堂制”四字雙行款。此盤造型規(guī)整，繪畫筆觸細膩，應是供道光皇帝居住慎德堂時，在端午節(jié)使用的應景物品。

除此之外，同題材的故宮藏清道光“慎德堂制”款粉彩嬰戲圖雙耳瓶（圖9），亦令人嘆為觀止。此瓶瓶腹上繪遠處山巒若隱若現(xiàn)，近處堤岸綠草蔥蔥，一泓江水的水面上兒童在一龍一鳳舟中競賽。舟中競技兒童或敲鑼鼓勁，或拼命劃槳，熱鬧非凡，趣味橫生。嬰戲龍舟圖案在道光朝極為盛行，不僅瓷器常以此為飾，還經常出現(xiàn)于木刻、年畫之中。而它們在“慎德堂制”款瓷器上的大量出現(xiàn)，亦隱隱約約地折射了道光皇帝祈求家族興旺、子孫繁衍的良好愿望。

“慎德堂制”款的茶碗

道光時期，宮廷內外飲茶之風盛行，各式茶碗、茶壺、茶盤、茶托等飲茶器皿大量出現(xiàn)。但是目前在故宮博物院所藏“慎德堂制”款茶具中，僅見茶碗一類，且以粉彩居多，共計20件。其中宮內舊藏17件，新中國以后收購3件。如口徑10.7厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉紋茶碗（圖10）。另有少量描金的，盡顯皇家氣派，如清道光“慎德堂制”款紅地描金纏枝花紋茶碗（圖11）。因為慎德堂在圓明園內，大量使用過的器物隨著圓明園的廢棄而遺失，故這批宮內僅存的少量遺物，其實不能代表其全貌。

僅就茶碗而論，“慎德堂制”款的造型依舊十分豐富。如故宮藏清道光“慎德堂制”款粉彩折枝花紋茶碗（圖12）。該碗通高10厘米，口徑11.5厘米。蓋為覆盤式。碗直口，圈足。碗與蓋的主題紋樣為折枝梅花，輔以如意云頭紋作邊飾。內壁施白釉，外壁以粉彩裝飾。圈足內施白釉，外底及蓋頂抓鈕內均署紅彩楷書“慎德堂制”雙行四字款。又如故宮藏清道光“慎德堂制”款紅地白梅花紋茶碗（圖13）。此碗通高8.1厘米，口徑10.7厘米。碗附傘形蓋，蓋頂置環(huán)形抓鈕。內施白釉，外壁及蓋面均以珊瑚紅地拔白蘭草、梅花紋裝飾。圈足、抓鈕內均施白釉，均署有礬紅彩楷體“慎德堂制”四字雙行款。此蓋碗造型規(guī)整，紅彩勻凈呈珊瑚紅色，白色的梅樹和蘭草圖案在珊瑚紅地的襯托下格外醒目。

由于“慎德堂制”款茶碗制作精美，故不僅為道光皇帝的御用之瓷，且亦被咸豐、同治、光緒和宣統(tǒng)皇帝所珍愛。據(jù)清室繕后委員會記錄，當年在溥儀出宮之時，養(yǎng)心殿內就曾擺有一對“慎德堂制”款粉彩蓮瓣紋蓋碗。另外，清宮的茶庫、敬事房、承前宮及齋宮、成肅殿等處，此類茶碗的擺放也不在少數(shù)，不同尋常的殊榮足可見之。

“慎德堂制”款的花卉紋瓷器

除山水人物、嬰戲圖案外，該款的花卉圖案瓷器也非常多。因為道光皇帝常年生活在圓明園內的慎德堂，故署“慎德堂制”款的瓷器以花卉圖案居多亦不足為奇。清末著名學者、古玩收藏家趙汝珍在其所著《古玩指南》中，曾言“道光皇帝，夙以儉稱，即位之初，首裁宮內脂粉費數(shù)百萬兩，對于瓷器亦力求儉抑，故亦無多精品，惟瓷器繪草蟲，以此時為盛，其他無述者”。

從故宮博物院所藏“慎德堂制”款瓷器，以及相關歷史文獻記載來看，趙汝珍所言屬實。如高10厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩海棠式花盆（圖14）。

花盆通體施白釉，外壁繪四組折枝海棠花。盆口呈四瓣海棠花狀，斜壁，底平坦，下承四個如意云頭形足。該盆精美之處在于造型與紋飾相協(xié)調，因為海棠花的“棠”字諧音“堂”，所以又有“富貴滿堂”、“金玉滿堂”之意。又如高32.5厘米的清道光“慎德堂制”款粉彩花卉紋雙耳瓶（圖15）。該瓶腹部白色釉地上繪三組洞石、靈芝、蘭天竹、蘭花等紋飾，構圖疏朗，花卉描繪細膩逼真，色調淡雅，雖然這是吉祥圖案中常見的紋飾，但平實的筆觸中透出幾分自然野趣。

傳世品中屬于帝王專用、與文獻記載能夠相對應的堂名款瓷器，目前發(fā)現(xiàn)得很少，并且同一堂名款的瓷器亦不多。而“慎德堂制”款瓷器根據(jù)故宮博物院藏品，以及確切文獻記載，傳世品數(shù)量卻很大，故歷史價值非同一般。但特別值得一提的，是清代署“慎德堂制”款瓷器并非道光一朝，故宮所藏還有幾件康熙瓷器也署有此款，這里需要說明一下。它們可能僅是康熙朝的一般堂名瓷器，絕非道光朝“慎德堂制”瓷器可比。如故宮藏“慎德堂制”青花纏枝蓮碗、“慎德堂博古制”青花鳳凰牡丹紋碗以及“慎德堂仿古制”青花牡丹碗等。此外光緒朝的瓶、盤等器，民國時期的天藍釉、粉青釉、粉彩等器，也有仿道光朝“慎德堂制”款的。盡管在造型、胎釉上它們皆具有晚清時期的制瓷風格，但是道光朝“慎德堂制”瓷器都是以側鋒書寫、筆道如刀尖斜刻一樣有力的楷款款識，字體異常秀麗，而仿品的筆鋒則圓純無力。故我們在款識上很容易看出破綻。

寂園叟所著《陶雅》一書中，曾評論“慎德堂系道光官窯，而價侔雍乾之高品，亦一時風尚使然?！倍本┐髮W國文系教授兼研究所國學門導師許之衡，在其所著《飲流齋說瓷》中，對道光朝“慎德堂制”瓷器亦有“親貴中雅制之品以‘慎德、‘紹聞、‘觶竹為最有名，‘慎德瓶類近極罕見，有之則價值甚昂”的高度贊譽。由此可見“慎德堂制”款瓷器無論從所處的地位還是從瓷器的精美程度而言，在道光朝都占有極其重要的位置，非常珍貴。故其在晚清乃至現(xiàn)今的文物收藏界及藝術市場，價值一直居高不下，備受追捧。