甘媛

經(jīng)典的文學(xué)作品都具有典范性，它們是經(jīng)過(guò)了歷史選擇的、最有價(jià)值的文學(xué)作品。它們凝聚了人類(lèi)的智慧，具有原創(chuàng)性、傳承性，富有鮮活的生命力，蘊(yùn)含豐富的人文啟示，得到后世普遍認(rèn)同。同時(shí)，它們?cè)趩⒌先藗儗?duì)人生價(jià)值意義的思索，充實(shí)人的靈魂，涵養(yǎng)人的素養(yǎng)等方面具有積極的作用。在經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)中，背景導(dǎo)入是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，背景導(dǎo)入的適當(dāng)把握，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

背景介紹作為導(dǎo)入設(shè)計(jì)的一個(gè)部分，在教學(xué)環(huán)節(jié)中起著舉足輕重的作用。

首先，恰當(dāng)?shù)谋尘敖榻B作為文本材料的補(bǔ)充和延伸，能夠引起學(xué)生的閱讀興趣。高中課本中有相當(dāng)一部分作品是經(jīng)典之作。但初次接觸經(jīng)典的學(xué)生，往往只是把它們當(dāng)作一般的文學(xué)作品來(lái)欣賞，殊不知這些文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌和篩選才入選教材的，每一篇都可稱(chēng)得上是文學(xué)范本。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，向?qū)W生介紹其寫(xiě)作的背景和社會(huì)環(huán)境，明確這些經(jīng)典作品的地位，能夠給學(xué)生營(yíng)造一種良性的閱讀氛圍，使學(xué)生帶著一顆好奇、探索和敬畏之心去潛心閱讀，這樣，對(duì)文本的學(xué)習(xí)自然會(huì)有事半功倍的效果。

其次，恰當(dāng)?shù)谋尘敖榻B能夠還原文學(xué)作品寫(xiě)作的現(xiàn)場(chǎng)，再現(xiàn)文本呈現(xiàn)的時(shí)代背景，讓學(xué)生走近文本內(nèi)核。中國(guó)有五千年的文明史，有三千年的文學(xué)史，教材選編的很多文本都是各個(gè)不同時(shí)代作者高瞻遠(yuǎn)矚的智慧結(jié)晶。它們雖精煉，但讓閱歷尚淺的高中生完全立足文本來(lái)分析，顯然是無(wú)法理解透徹。這個(gè)時(shí)候，教師適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B就能夠給學(xué)生創(chuàng)設(shè)接近文本原生態(tài)的情境，學(xué)生對(duì)文本的情感把握也就更加準(zhǔn)確了。例如，在上《小狗包弟》時(shí)，如果沒(méi)有事先關(guān)于文化大革命的簡(jiǎn)介，學(xué)生就不能完全理解文本所要傳達(dá)的感情。教師在選取一個(gè)特定的角度介紹文革的性質(zhì)，重現(xiàn)其對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)造成的沉重的創(chuàng)傷時(shí)，學(xué)生才能讓自己身臨其境，去潛心體味作者在平凡的語(yǔ)言中所要傳達(dá)的刻骨銘心的沉痛情感，才能理解巴金老人對(duì)小狗包弟的深深歉意和對(duì)“文革”非人罪行的強(qiáng)烈控訴。

再次，恰當(dāng)?shù)谋尘敖榻B能夠形成學(xué)生的審美自覺(jué)?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！比脒x教材的文本，學(xué)生一般都是初次接觸，對(duì)于很多名家，學(xué)生是不熟悉的。背景介紹能夠讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)文本的寫(xiě)作背景和作者的生平經(jīng)歷及寫(xiě)作理念有一個(gè)大致的把握，讓學(xué)生了解文章的感情基調(diào)，用自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解文本，這些審美體驗(yàn)折射到生活實(shí)際中，就能讓學(xué)生形成較為敏銳的審美能力。比如，鄭逸龍老師在講授《再別康橋》時(shí)，對(duì)其背景介紹主要側(cè)重于徐志摩創(chuàng)作此詩(shī)的背景，讓學(xué)生在作者的深情中受到感染，對(duì)于作者的依依惜別之情，學(xué)生也就能夠按教師的指引，做到感同身受。學(xué)生交流閱讀感受時(shí)有如下發(fā)言：讀了《再別康橋》，仿佛回到了初三時(shí)的畢業(yè)晚會(huì)上，那種依戀的感情油然而生，眼里不覺(jué)噙滿(mǎn)了淚水。學(xué)生在受到文本熏陶的同時(shí)，內(nèi)心引起了強(qiáng)烈的共鳴，自覺(jué)地將感情投射到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，進(jìn)而將這種審美體驗(yàn)內(nèi)化為自覺(jué)的審美意識(shí)。

然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，背景導(dǎo)入一般都被簡(jiǎn)要地一筆帶過(guò)。并且教師介紹的背景一般都是教參上提供的模板，即簡(jiǎn)要的作者生平，稍微詳細(xì)一點(diǎn)的會(huì)介紹文本寫(xiě)作的背景和作者的文學(xué)理念。但這些介紹都是平面的、單一的介紹，對(duì)學(xué)生理解課文并不能起到理想的輔助作用。綜合起來(lái)，主要有以下兩方面的問(wèn)題。

第一，不加選擇的背景呈現(xiàn)，使學(xué)生對(duì)于課文的理解流于膚淺或者偏離主線。以某課堂講授的《記梁任公先生的一次演講》為例。有一個(gè)學(xué)校的學(xué)生采取學(xué)案式自主學(xué)習(xí)的模式，學(xué)生分組搜集資料，然后進(jìn)行信息匯總，其中關(guān)于背景導(dǎo)入的部分，許多學(xué)生都是簡(jiǎn)單地搜集梁?jiǎn)⒊恼谓?jīng)歷，卻很少涉及其學(xué)術(shù)成就?？贪宓慕榻B，不但不能還原主人公的愛(ài)國(guó)形象，也不能讓我們尋找到對(duì)理解文本有用的信息。從匯總的成果來(lái)看，在教師沒(méi)有任何引導(dǎo)的情況下，學(xué)生搜集的背景知識(shí)都是關(guān)于梁任公先生的政治作為的，對(duì)于梁實(shí)秋的簡(jiǎn)介，也都是關(guān)于其文章風(fēng)格和文學(xué)主張的。但對(duì)于這篇經(jīng)典文章，這些背景知識(shí)的搜集意義不大。

那么，怎樣選擇才適合本課的教學(xué)需要呢？由于《記梁任公先生的一次演講》主要是通過(guò)記述梁?jiǎn)⒊壬囊淮窝葜v，來(lái)表現(xiàn)其人物性格和精神品質(zhì)的，重點(diǎn)是體現(xiàn)其淵博的學(xué)識(shí)、濃烈的愛(ài)國(guó)情懷和高尚的人格魅力。對(duì)于作者梁實(shí)秋來(lái)說(shuō)，該文并不能代表其散文風(fēng)格，只是一次白描式的記述，所以關(guān)于梁實(shí)秋，主要介紹其人即可。但對(duì)于主人公梁?jiǎn)⒊梢栽诒尘皩?dǎo)入時(shí)舉例介紹其具體的政治作為和學(xué)術(shù)成就。其政治作為，可以講述其領(lǐng)導(dǎo)“戊戌變法”的前因后果，通過(guò)一個(gè)小故事，人物形象可以立刻變得立體、豐滿(mǎn)，對(duì)人物精神的把握也能夠更加準(zhǔn)確。關(guān)于其學(xué)術(shù)成就，為了讓學(xué)生更直觀地感受到梁?jiǎn)⒊膶W(xué)識(shí)淵博，可在課前或課后給學(xué)生呈現(xiàn)《中國(guó)韻文里所表現(xiàn)的情感專(zhuān)題演講》原文，讓學(xué)生自己去欣賞、判斷，這樣可以有效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，鍛煉學(xué)生的思辨能力。這樣的背景導(dǎo)入，不僅能吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)文章迅速產(chǎn)生興趣，更能為學(xué)生自主閱讀課文提供一種良好的氛圍。高中生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，榜樣的作用是不容小覷的。豐滿(mǎn)、立體的形象使學(xué)生能更加深刻地感受到他的人格魅力，潛移默化中，學(xué)生的人文素養(yǎng)也得到了提升。

第二，背景介紹艱深晦澀，影響學(xué)生對(duì)文本主要思想感情的把握。例如，在講授郁達(dá)夫的作品《故都的秋》時(shí)，有的教師介紹道，郁達(dá)夫曾經(jīng)是一個(gè)激進(jìn)的左翼作家，他的人生歷經(jīng)坎坷，輾轉(zhuǎn)寥落之際，再次來(lái)到北平，寫(xiě)下這篇散文。這一革命者的身份和其遭際，會(huì)給學(xué)生植入先入為主的理念，認(rèn)為作為左翼作家的郁達(dá)夫是在革命未成功之后，文思枯竭之際，心神疲倦，從而產(chǎn)生消極避世的想法。但是，從文本審美的角度來(lái)看，理解這篇經(jīng)典散文的重點(diǎn)應(yīng)放在品味文章的語(yǔ)言美和意境美上。對(duì)于其革命者身份的介紹就顯得過(guò)于艱澀，讓學(xué)生忽視了文本的語(yǔ)言美和意境美，而執(zhí)著于尋找文中消極避世思想的蛛絲馬跡了。如果教師在介紹本文的寫(xiě)作背景時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)郁達(dá)夫“平靜的美”這一文學(xué)主張，就能夠把學(xué)生審美的重點(diǎn)導(dǎo)向文章的語(yǔ)言美和意境美了。

從以上的分析可以看出，恰當(dāng)?shù)谋尘皩?dǎo)入對(duì)文本的理解具有相當(dāng)重要的作用。具體說(shuō)來(lái)，一個(gè)好的背景導(dǎo)入能讓課堂起到事半功倍的效果。最典型的教學(xué)案例當(dāng)數(shù)黃玉峰老師執(zhí)教的《世間最美的墳?zāi)埂贰＿@是奧地利作家茨威格在1928年去俄國(guó)旅行時(shí)寫(xiě)下的一篇紀(jì)念俄國(guó)偉大作家托爾斯泰的散文。文章是翻譯過(guò)來(lái)的，語(yǔ)言樸素平淡，文末也沒(méi)有對(duì)文章中具有象征意義的事物的注釋。對(duì)于這樣一篇文章，如果僅僅是開(kāi)頭三言?xún)烧Z(yǔ)地介紹托爾斯泰和茨威格的生平，然后馬上讓學(xué)生進(jìn)入文本，自己去體悟，恐怕學(xué)生會(huì)一無(wú)所獲。黃老師則敏銳地抓住了課程設(shè)計(jì)的核心，即文本對(duì)學(xué)生的情緒感染。從這一切入點(diǎn)出發(fā)，黃老師設(shè)計(jì)了三次連續(xù)的導(dǎo)入?！耙粚?dǎo)”主要是介紹托爾斯泰和茨威格的生平。 “二導(dǎo)”則是介紹托爾斯泰晚年“深深地陷入了兩個(gè)巨大的精神痛苦中”，教師對(duì)這兩種“痛苦”進(jìn)行了分析，并朗讀了茨威格所寫(xiě)的劇本片段《逃向蒼天》?！叭龑?dǎo)”介紹了托爾斯泰的逝世和茨威格去憑吊托爾斯泰墓，也即本文的寫(xiě)作背景。這三次導(dǎo)入的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是對(duì)文章寫(xiě)作背景的適度剪裁和宏觀調(diào)度?！耙粚?dǎo)”讓學(xué)生對(duì)兩位人物的身份有了一個(gè)基本的了解?！岸?dǎo)”讓學(xué)生近距離接觸托爾斯泰這位“文壇泰斗”的內(nèi)心世界?！叭龑?dǎo)”讓我們了解了本文的寫(xiě)作背景。通過(guò)層層深入的背景導(dǎo)入，教師所期待的情緒感染就開(kāi)始慢慢在學(xué)生腦海中變得清晰：托爾斯泰的人生信條是“愛(ài)”，對(duì)窮苦大眾的愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)人民的愛(ài)，對(duì)蕓蕓眾生的愛(ài)。但這種博愛(ài)的精神卻與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈的沖突。他反對(duì)革命者用暴力改造社會(huì)，卻無(wú)力阻止;他把財(cái)產(chǎn)分給窮苦人，卻遭到家人反對(duì)。這兩種矛盾貫穿在托爾斯泰晚年的生活中，他卻始終沒(méi)有尋找到解決的途徑。這種狀況使得他內(nèi)心痛苦不已。所以他寧愿“逃向蒼天”，以流浪者的身份走向死亡。有了這一種認(rèn)識(shí)，學(xué)生就不難理解，為什么托爾斯泰墓會(huì)那么“樸素”，也會(huì)進(jìn)一步理解，這“樸素”的墓地里埋葬的靈魂有多么的偉大。強(qiáng)烈的對(duì)比就會(huì)在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生極大的觸動(dòng)。一旦形成了這種語(yǔ)境，學(xué)生面對(duì)文本，就撥云見(jiàn)日了。

以上案例是黃玉峰老師根據(jù)具體的文本設(shè)計(jì)的比較成功的背景導(dǎo)入。那么，在實(shí)際的教學(xué)中，我們又該如何“恰當(dāng)”導(dǎo)入文本背景呢？我們首先必須明確，背景導(dǎo)入的主體可以是教師，也可以是學(xué)生。但是，由于經(jīng)典文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景的特殊性，背景導(dǎo)入的主要任務(wù)還是由教師承擔(dān)。接下來(lái)具體談?wù)勅绾巫龅健扒‘?dāng)”導(dǎo)入。

要做到“恰當(dāng)”導(dǎo)入，必須掌握以下幾個(gè)原則。第一，背景的選擇要為文本的主旨服務(wù)。只有從文本的主旨出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?，才能在授課時(shí)牢牢把握住課堂節(jié)奏，建構(gòu)高效課堂。第二，根據(jù)體裁“因文而異”。這要求我們必須根據(jù)不同文本體裁設(shè)計(jì)不同的背景導(dǎo)入。在講授散文時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)散文優(yōu)美意境和語(yǔ)言的品味上，因此，背景導(dǎo)入部分對(duì)作者的生平經(jīng)歷應(yīng)點(diǎn)到即止，對(duì)作者的文學(xué)理念和審美觀念應(yīng)著重介紹。在講授詩(shī)歌時(shí)，背景導(dǎo)入就應(yīng)該著重介紹作者的人生觀和價(jià)值觀。這是理解詩(shī)歌的鑰匙。在講授經(jīng)典的寫(xiě)人記事的文章時(shí)，應(yīng)著重介紹文本寫(xiě)作的社會(huì)背景。比如，在講授《藤野先生》時(shí)，如果沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱、災(zāi)難深重的背景介紹，學(xué)生便不能理解為什么魯迅先生在看到國(guó)人面對(duì)著侵略者的屠殺而麻木不仁的照片時(shí)，選擇赴日學(xué)醫(yī)報(bào)國(guó)，并且后來(lái)又決定棄醫(yī)從文了。

行文至此，我們知道，在學(xué)習(xí)一篇文本的時(shí)候，教師高屋建瓴的點(diǎn)撥，對(duì)所要導(dǎo)入的背景恰到好處的把握，能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)指引正確的方向，讓學(xué)生真正走近經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)核，發(fā)現(xiàn)美，品味美，把握美。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成個(gè)體審美自覺(jué)的過(guò)程。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該把好語(yǔ)文課堂的第一關(guān)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的康莊大道上且歌且行。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]