梁世全

平時(shí)，我們?yōu)榱讼龑W(xué)生對(duì)作文的恐懼感，常常對(duì)學(xué)生說(shuō)：怎么想就怎么寫(xiě)。這個(gè)說(shuō)法本身沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題的根本在于怎么讓學(xué)生會(huì)“想”？學(xué)生不是不會(huì)“想”，而是“想” 得太簡(jiǎn)單、太表面。學(xué)生寫(xiě)作中思維的表面化、簡(jiǎn)單化，已成為提高作文水平的瓶頸。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教育在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維的訓(xùn)練，不要只顧到語(yǔ)言文字方面。”那么，如何進(jìn)行寫(xiě)作思維訓(xùn)練呢？毫無(wú)疑問(wèn)，課本就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的載體之一，并且是極為重要的載體。下面，我就結(jié)合高二語(yǔ)文課本（人教版選修教材之《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）的一些篇目，談?wù)勅绾瓮诰蛘n本資源，在閱讀中訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作思維能力這一問(wèn)題。

一、刪改大家經(jīng)典，規(guī)范議論結(jié)構(gòu)

如果用于議論文的教學(xué)，歐陽(yáng)修的《伶官傳序》顯然不具備典型性——標(biāo)題不規(guī)范，敘述偏詳盡，觀點(diǎn)太枝蔓。雖然這篇文章的宗旨在于闡明盛衰由人，但在結(jié)尾處既談到了得與失的問(wèn)題，又談到了成與敗的問(wèn)題;既談到了自滿與謙遜的后果，又談到了憂勞與逸豫的后果;既談到了禍患積于忽微，又談到了智勇困于所溺，同時(shí)還隱含了量變與質(zhì)變的規(guī)律。這種觀點(diǎn)展現(xiàn)的紛亂感、多層次感，也就自然違背了我們平時(shí)寫(xiě)作議論文時(shí)所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)要集中這一要求。我們要做的，是將其內(nèi)容和形式（標(biāo)題和結(jié)構(gòu)）進(jìn)行一些刪改、調(diào)整，使之成為更加規(guī)范且易于學(xué)生掌握的議論文格式，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文。

原文（略）

第一種刪改法——?jiǎng)h掉敘事部分和最后一段（并刪除文章開(kāi)頭的“嗚呼”）

談得失之理

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

這種刪改，標(biāo)題突出了主旨，開(kāi)頭刪除“嗚呼”強(qiáng)化了議論文體，中間刪除敘事部分突出了議論，全文既有正反對(duì)比，又有首尾呼應(yīng)（第一段談到了得與失，第二段也談到了得與失，第三段以“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”總結(jié)得失之理），因此觀點(diǎn)集中，對(duì)比鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。

第二種刪改法——?jiǎng)h除敘事部分和第三段末尾（并刪除文章開(kāi)頭的“嗚呼”）

論盛衰由人

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。故禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺！

和第一種刪改的作用一樣，這種刪改同樣是標(biāo)題突出了主旨，開(kāi)頭刪除“嗚呼”強(qiáng)化了議論文體，中間刪除敘事部分突出了議論，全文既有正反對(duì)比，又有首尾呼應(yīng)（第一段談到了盛衰由人，第二段談到了成敗由人，第三段分析到盛時(shí)如何，衰時(shí)如何），因此觀點(diǎn)集中，對(duì)比鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。只是改法不同，主旨自然也就不同。

我認(rèn)為，如果單從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)典范的議論文這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，上述兩種刪改法顯然有著積極的指導(dǎo)意義。

需要說(shuō)明的是，刪改大家經(jīng)典，無(wú)意于修正經(jīng)典。大家依然是大家，經(jīng)典依然是經(jīng)典。教育的目的是讓學(xué)生除了思想上受到啟迪，知識(shí)上有所積累，還能在方法上有所增多，思維上有所鍛煉，能力上有所提高。倘能如此，我們的教育教學(xué)才是高效的。

二、訓(xùn)練多向思維，突破思維定式

我們知道，人會(huì)有惰性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)難免存在習(xí)慣性思維。習(xí)慣性思維固然能幫助我們解決很多問(wèn)題，但絕不會(huì)解決我們遇到和沒(méi)有遇到的所有問(wèn)題。我們常常要求學(xué)生要勤于思考，事實(shí)是有些學(xué)生既懶于思考，也不會(huì)思考。不會(huì)思考的原因其實(shí)是不懂得多向思維。這就要求我們老師要教會(huì)學(xué)生思維的方法。

“多向思維”也叫多路思維，實(shí)質(zhì)上是指使思考中信息朝多種可能的方向擴(kuò)散，以引出更多的新信息的發(fā)散性思維。它最直接的效果是能避免思路的閉塞、單一和枯竭。

（一）從反思項(xiàng)羽之死看多向思維（名家詩(shī)文舉隅）

對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，有句話說(shuō)得好：功過(guò)是非，留待后人評(píng)說(shuō)。而對(duì)于項(xiàng)羽，即使蓋棺也難以定論。因?yàn)樗纳澜o后人留下了太多的教訓(xùn)，引發(fā)了很多的思考。

1.司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：

太史公曰：（項(xiàng)羽）自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天之亡我，非用兵之罪也”豈不謬哉！

該文段側(cè)重于批評(píng)項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，不知反省。

2.杜牧《題烏江亭》：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

杜牧詩(shī)側(cè)重于勸誡項(xiàng)羽不要灰心喪氣，當(dāng)重整旗鼓，以圖東山再起。宣揚(yáng)的是一種百折不回的精神。

3.胡曾《烏江》：

爭(zhēng)地圖王勢(shì)已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無(wú)船渡，恥向東吳再起兵。

胡曾詩(shī)側(cè)重于贊揚(yáng)項(xiàng)羽知恥近乎勇的精神。

4.王安石《烏江亭》：

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)。

王安石詩(shī)側(cè)重于批評(píng)項(xiàng)羽不能團(tuán)結(jié)部下，因而失去人心，已成為孤家寡人，無(wú)人跟隨。

5.李清照《詠?lái)?xiàng)羽》：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

李清照詩(shī)側(cè)重于褒揚(yáng)項(xiàng)羽寧可戰(zhàn)死也不茍且的英雄行為，以借古諷今。

6.毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》：

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

毛澤東詩(shī)側(cè)重于批評(píng)項(xiàng)羽的沽名釣譽(yù)，優(yōu)柔寡斷，以致失去良機(jī)，造成千古遺恨。

上述古今人物論項(xiàng)羽之說(shuō)之所以各不相同，一是因?yàn)檫@些大家有獨(dú)特的思維，有獨(dú)到的見(jiàn)解，二是因?yàn)轫?xiàng)羽此人的故事本身含有眾多因素可供挖掘，項(xiàng)羽也在無(wú)意中為后人的多向思維提供了絕好的素材，后人也因此在他身上吸取了更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練中，我們應(yīng)該通過(guò)這些材料有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力。我相信，積累多了，能力自然也會(huì)提高。

（二）解析《庖丁解?！?，訓(xùn)練多向思維

原文（略）

通過(guò)仔細(xì)分析，我認(rèn)為本材料的多維角度有：

1.通過(guò)庖丁解牛不砍不割且動(dòng)作熟練、優(yōu)美說(shuō)明：①做事不可偏執(zhí);②熟能生巧;③要遵循規(guī)律，順其自然。

2.通過(guò)解牛時(shí)從空隙處下刀以保護(hù)刀刃說(shuō)明：①做人做事要尋找空隙、留有余地;②就平地坐，向?qū)捥幮校员Ｗo(hù)自身。

3.通過(guò)遇到難解之處怵然為戒說(shuō)明：①遇事要審慎、專(zhuān)注;②不急躁，不冒進(jìn)。

4.通過(guò)解牛后善刀而藏之說(shuō)明：做人要善于藏?cái)?、藏鋒，要內(nèi)斂、低調(diào)。

5.通過(guò)解牛十九年而得“道”說(shuō)明：①實(shí)踐出真知。②只有掌握了規(guī)律，才能養(yǎng)護(hù)生命。

6.通過(guò)庖丁因解牛而聞名說(shuō)明：三百六十行，行行出狀元。

7.以庖丁通過(guò)解牛為文惠君論道說(shuō)明：小事情可以悟出大道理。

8.通過(guò)庖丁解牛一事可以悟出學(xué)問(wèn)之道說(shuō)明：學(xué)無(wú)止境。

9.通過(guò)庖丁解牛的胸有成竹說(shuō)明：做事時(shí)自信不可缺少。當(dāng)然，自信是建立在實(shí)力之上的，切不可盲目自信。

我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生把《庖丁解?！樊?dāng)作一則材料作文來(lái)進(jìn)行多維分析，那么對(duì)學(xué)生的審題立意能力的鍛煉意義無(wú)疑是巨大的，因?yàn)檫@種做法以具有可操作性的方法鍛煉了學(xué)生的多向思維能力。

由于各種因素的影響，我們所面對(duì)的學(xué)生讀書(shū)本來(lái)就少，積累更少，寫(xiě)作時(shí)往往不知所措，作文空洞無(wú)物。上述兩方面的做法——?jiǎng)h改經(jīng)典，明晰思路;多向思維，拓寬思路——既教給了學(xué)生規(guī)范寫(xiě)作的方法，又鍛煉了學(xué)生多向思維的能力。作為教師，挖掘課本資源，其實(shí)就是關(guān)注學(xué)生的生活、知識(shí)、情感、體驗(yàn)和生命發(fā)展的過(guò)程，就是舒展智慧、落實(shí)理念、改變行為、提升教育品質(zhì)的過(guò)程。教育家葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技能?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，利用課本指導(dǎo)學(xué)生作文，是非常重要的訓(xùn)練基本功的方法。如果我們能夠真正帶著學(xué)生以課本為例，揣摩、鉆研、挖掘課本，且拓寬思路，舉一反三，聯(lián)系生活，我想，一般的學(xué)生還是能夠?qū)懗鲇歇?dú)到見(jiàn)解、思路比較明晰的作文來(lái)的。對(duì)此，我們應(yīng)該抱有信心。

[作者通聯(lián)：河北秦皇島市新世紀(jì)高級(jí)中學(xué)]