摘 要：夏目漱石的《我是貓》與老舍的《貓城記》，雖一個(gè)是從貓眼看人類社會(huì)，一個(gè)是人“我”寫貓國(guó)，但都是用異質(zhì)視角體現(xiàn)東方幽默諷刺文學(xué)的重要作品。貓的象征、諷刺的主題，使得這兩部作品有了主題學(xué)比較研究的可能性。

關(guān)鍵詞：《我是貓》；《貓城記》；主題學(xué)研究

一、主題學(xué)的引入

樂黛云《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》在《差別·類同·流變》明確了素材、題材、題旨（母題）、主題、意象、象征，它們都是主題學(xué)研究的重要范疇。哈利·列文在《主題學(xué)與文學(xué)批評(píng)》中說(shuō)“我們現(xiàn)在愿意承認(rèn)，作家對(duì)題材的選擇是一種審美決定，觀念性的觀點(diǎn)是結(jié)構(gòu)模式的決定性因素，信息是媒介中固有的?！盵1]（p132）兩部作品都以貓作為媒介，以幽默諷刺的批判現(xiàn)實(shí)作為觀念性結(jié)構(gòu)模式建構(gòu)了全書。羅馬尼亞比較文學(xué)家迪馬將研究范疇分作五類，其第三類就是傳統(tǒng)描寫對(duì)象，植物、動(dòng)物、非生物等。所以貓完全可以納入進(jìn)比較文學(xué)的范疇內(nèi)。

“素材——題材——題旨（母題）——主題”是主題學(xué)研究的一個(gè)重要線式。素材通常指原材料，是能夠引發(fā)作家寫作的因子，作家將這一原材料進(jìn)行剪裁，就成了題材，而題材所顯示的信號(hào)和意義就是題旨，或稱“母題”。[2]（p72）主題由一個(gè)或幾個(gè)題旨構(gòu)成，是深藏在作品內(nèi)部需要解讀才能浮現(xiàn)出來(lái)的作家的總看法。《我是貓》是用貓的視角達(dá)到了對(duì)日本明治維新后社會(huì)亂象的諷刺和批判，而《貓城記》更是貓國(guó)的各種亂象諷刺批判了民國(guó)時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)，這樣兩部作品就形成了一個(gè)共同的諷刺主題。

二、貓的文學(xué)形象與象征意義

兩部作品都以貓切入，為什么用貓這個(gè)異質(zhì)視角？因?yàn)樗夭氖亲骷覍懽鞯脑牧希M力還原作家創(chuàng)作的素材，我們得知夏目漱石和老舍家都養(yǎng)有貓而且對(duì)貓都有非常重的情結(jié)?！段沂秦垺分心莻€(gè)在具有很高觀察力和思考力的貓實(shí)際上就是夏目家的一只野貓?！?903年貓公死時(shí)，夏目漱石還給親朋好友發(fā)了“喪報(bào)”，并親自為其挖墓立碑，書“愿無(wú)電光閃，此地永安息”的碑文，后來(lái)又作隨筆《貓之墓》以為紀(jì)念?！盵3]老舍家養(yǎng)有大花貓，亦寫出了《我家的貓》。顯然兩位作家都對(duì)貓有同樣的關(guān)注，并在寫作中將其運(yùn)用進(jìn)去。所以貓不僅進(jìn)入作品，而且還具有這形象和象征意義。

比較文學(xué)的研究講究“和而不同”，從不同的作家作品可以找出相同的文化主題，也可以從相同的素材和題材找出不同的象征意味。如果說(shuō)題材、母題、主題是一種宏觀的比較，那么形象和象征就是微觀發(fā)現(xiàn)。微觀上貓這一形象，在中日文化下也是有很多異同之處的，兩國(guó)文化對(duì)貓都各有褒貶。在中國(guó)，西周詩(shī)篇《韓奕》和《禮記》中就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)對(duì)貓的記載。貓或成寵物、或捕鼠，與人們生活有很大聯(lián)系并開始走進(jìn)民俗和文化領(lǐng)域。由于貓生性狡猾、懶惰又貪婪，因此在中國(guó)有很多關(guān)于貓的貶義的俗語(yǔ)，如“貓哭耗子假慈悲”、“懶貓”、“饞貓”等。然而在歷史沿革中貶義又帶有寵溺的意味。另一方面中國(guó)人說(shuō)貓有九條命，把貓的強(qiáng)盛生命力與人的長(zhǎng)壽聯(lián)系起來(lái)，寓意美好。在日本，同樣存在褒貶現(xiàn)象。同樣由于貓?zhí)焐谋?，日本人認(rèn)為貓是一種狡猾、奸詐、不識(shí)大體、無(wú)大作用的動(dòng)物。然而在日本奈良時(shí)期，貓只有宮廷才能飼養(yǎng)，代表了貴族權(quán)力?！啊对词衔镎Z(yǔ)》里有這樣一個(gè)情節(jié)，在大將軍表演射箭的大型場(chǎng)合中，貓比人享有的特權(quán)還要大，可以自由自在地在場(chǎng)上走動(dòng)。作品中還講到，柏木衛(wèi)門督愛戀女三宮，甚至將女三宮飼養(yǎng)的貓當(dāng)作她的替身來(lái)寵愛?！盵4]因此貓?jiān)谌毡疽沧鳛楦毁F與寵物的形象。這也得使《我是貓》中那位貓公經(jīng)常能夠棲息在苦沙彌的腿上，觀察客廳里不同的來(lái)訪者，接觸主人的生活與精神世界。而這正是用貓眼揭示人的世界和明治社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提。這就是貓進(jìn)入作品，并形成一種文學(xué)形象。

《貓城記》中貓國(guó)國(guó)民腐敗、愚昧、崇洋媚外、自相殘殺、甘為他奴等等雖是以貓喻人，但正是抓住了中國(guó)文化視角下貓的貶義色彩形象，才使得喻體與本體有了一致性。老舍以貓喻人，在作品中運(yùn)用隱喻、反語(yǔ)、夸張、諷刺、對(duì)比等修辭手法，把影射諷刺和直接譴責(zé)相結(jié)合，取到了很強(qiáng)的藝術(shù)效果。而《我是貓》之所以能借助貓眼看社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是基于貓眼的生理屬性上升成的象征意義。貓的視覺極其靈敏，其視野廣度高達(dá) 285 度，即便是在黑暗的夜里，只要有一點(diǎn)光線，貓的瞳孔可以將原本微弱的光線放大 40～50 倍。因此，貓眼具有感覺靈敏的屬性特征。在黑夜里貓眼明亮，幽暗深邃里發(fā)亮的貓眼象征著洞察力，這也就是夏目漱石選貓來(lái)看明治社會(huì)的象征意義。

三、總結(jié)

從貓說(shuō)起，貓進(jìn)入文學(xué)作品內(nèi)部，成為一種文學(xué)形象并上升為一種象征意義，這是運(yùn)用主題學(xué)分析兩部作品的切入點(diǎn)。抓住貓這一切入點(diǎn)是為了能更好的分析出兩部作品里作者所蘊(yùn)含的嬉笑怒罵的諷刺和批判。這也就是主題學(xué)研究的落腳點(diǎn)與目的所在。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：康富強(qiáng)（1993–），男，河南駐馬店人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)本科生。