張金月

摘 要：云龍縣隸屬于我國的云南省，地處滇西瀾滄江縱谷區(qū)，是一個多民族聚居的地區(qū)，包括有白族、漢族、彝族、苗族、回族、傣族等十多個民族。云龍還蘊藏著豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如古鹽井、古橋梁、古村落、耳子歌、吹吹腔等，這些文化遺產(chǎn)在推動云龍文化發(fā)展方面起到了至關(guān)重要的作用。本文筆者主要對云龍文化遺產(chǎn)的保護工作進行了探討。

關(guān)鍵詞：云龍；文化遺產(chǎn)；保護措施

云龍是滇西古縣之一，據(jù)史書記載，從西漢元封二年設(shè)比蘇縣，至今已有兩千多年的歷史，云龍文化源遠流長，與云南的區(qū)域特征關(guān)系緊密，比如云龍的民歌文化、建筑文化、村邑文化以及橋梁文化等都具有獨特的地域風(fēng)格，被列為云龍文化遺產(chǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)階段，云龍的當(dāng)務(wù)之急就是加強文化遺產(chǎn)的保護工作，這樣才能推動該地區(qū)的快速發(fā)展，同時保障我國文化遺產(chǎn)的完整性。

一、云龍文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容

本文所指的云龍文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的，包括歷史文物、歷史建筑和人類文化遺址。在云龍縣，古鹽井、古橋梁和古村落等古建筑十分常見。數(shù)以千年的文明史給云龍縣留下了豐富的文化古跡，該地的兩漢文化也十分著名，在該地的漢文化景區(qū)匯集 了“漢代三絕”─—漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石，它們是集歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體的漢文化保護基地和精品旅游景區(qū)，并且成為展示徐州城市形象的一個“城市名片”。此外，該地還有項羽戲馬臺、北魏大石佛、放鶴亭、顯紅島等多處物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是無形的，指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活關(guān)系密切又代代相傳的傳統(tǒng)文化，比如云龍縣的吹吹腔、耳子歌等。相對而言，它更加強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其最重要的特點就是活態(tài)流變。云龍白族的吹吹腔就具有十分鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩，它是在白族土著先民創(chuàng)造的原始歌舞的基礎(chǔ)上與中原文化結(jié)合的產(chǎn)物，在云南省修建的最早的吹吹腔古戲臺就是云龍三七古縣城戲臺，距今已經(jīng)有四百多年的歷史了。該地的耳子歌也十分著名，它是在白族人舉行婚禮和新房落成等喜事活動時開展的一種歌舞表演，這種歌舞表演有利于驅(qū)邪逐疫，同時祈求生殖繁衍，是當(dāng)?shù)厝吮磉_美好愿望、追求幸福生活和自娛自樂的一種民間藝術(shù)形式，有著十分豐厚的民族文化底蘊。

云龍人民在經(jīng)歷過的不同的時期，創(chuàng)造了十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充實了中華民族文化，使這些文化滲透到人們生活的各個方面，可謂深入人心。然而，近年來，我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，使云龍文化受到了極大的沖擊，很多傳統(tǒng)文化正逐漸消散在人們的視線當(dāng)中。當(dāng)前，我們不得不思考一個問題，那就是如何才能切實保護云龍文化遺產(chǎn)，使之不至于快速消失或被大量破壞。

二、云龍文化遺產(chǎn)的保護措施

（一）堅持“最小損害”的原則，多措并舉保障云龍物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安全

在對云龍的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，筆者認為應(yīng)當(dāng)做好以下四個方面的工作：首先要主次有別，加強對重點文化遺址的保護，比如被譽為“中國歷史文化名村”的諾鄧村，要想切實保護該古村的完整性，就應(yīng)當(dāng)對古村的所有情況進行全面掌控，比如可以結(jié)合實際繪制平面圖，對諾鄧村的可移動文物進行了全面清查，對部分破損的文物進行修復(fù)，并完成對文物保護單位的文物標(biāo)志碑的安裝工作；其次是要推陳出新，堅持“最小損害”的原則，制定科學(xué)合理的搬遷和拆遷方案，積極做好部分文物保護單位的整體搬遷和拆遷工作；第三是主動抓好庫藏文物的保存工作，確保文物藏品的安全性。要對所有的文物進行清理和鑒定，確定出了一級、二級、三級文物，并建立相應(yīng)的文物檔案；最后是要進一步做好對文物保護單位的安全檢查工作，定期或不定期的對其安全隱患進行排查。

（二）注重創(chuàng)新，切實做好云龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展工作

在對云龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護的過程中，要注重創(chuàng)新保護的手段、方法與技術(shù)，要注重對具有重要價值的民族民間藝術(shù)的傳承人的保護，給予一些政策方面的支持和幫助；多鼓勵一些民族民間藝術(shù)傳承人帶徒授藝，并進一步加強對中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)工作，擇優(yōu)選拔一批農(nóng)村文藝骨干參加培訓(xùn)活動，使民族民間文化藝術(shù)真正能夠后繼有人、代代相傳，綿延萬里。對于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以運用文字、錄音或錄像等多種方式進行永久性保存，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不在傳承的過程中變樣或消失。

（三）加強宣傳，使廣大群眾切實參與到云龍文化遺產(chǎn)的保護活動中來

在云龍文化遺產(chǎn)的保護過程中，我們還不能忽略宣傳的作用，因此必須加大文化遺產(chǎn)保護宣傳的力度，營造良好的輿論氛圍。我們可以利用報刊、雜志、廣播、電視等多種媒體渠道，廣泛宣傳云龍文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、意義和價值，以逐步增強廣大群眾對云龍文化的認識，提高他們對云龍文化遺產(chǎn)的保護意識，從而形成一種人人都參與到文化遺產(chǎn)的保護工作中的良好氛圍。

三、結(jié)束語

總而言之，云龍文化遺產(chǎn)的保護工作是一項功在當(dāng)代、利及千秋的偉大民族事業(yè)，它需要全民族和相關(guān)部門的共同配合與努力。筆者相信，只要有正確的組織領(lǐng)導(dǎo)，加之全社會的鼎力支持，云龍文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)必將面臨良好的發(fā)展態(tài)勢，定能開創(chuàng)我國文化遺產(chǎn)保護工作的新局面。

參考文獻：

[1]熊正益. 云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實踐與思考[J]. 民族藝術(shù)研究，2007，02：19-21.

[2]李俊霞. 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實踐與探討[J]. 西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，04：142-147.