李 然

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

論鋼琴演奏藝術(shù)中的想象力

李 然

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，形象的思維是創(chuàng)作成功的重要因素。鋼琴演奏不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的技術(shù)模仿，而是在彈奏過(guò)程中充分發(fā)揮想象力，將自己的情緒、情感融入作品中，達(dá)到演奏者與創(chuàng)作者精神上的高度統(tǒng)一，從而賦予作品新的靈魂與活力。想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是鋼琴演奏者讓作品“復(fù)活”的重要手段。

鋼琴演奏；藝術(shù)創(chuàng)作；想象力

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕胂罅?duì)于鋼琴演奏者來(lái)說(shuō)同樣重要，要想演奏好一個(gè)作品，除了在技術(shù)上要有過(guò)硬的功底外，演奏者的情感投入同樣不可或缺。鋼琴演奏是一個(gè)復(fù)雜的思維活動(dòng)過(guò)程，不同的演奏方法和情感表達(dá)給人傳遞的效果截然不同，直接影響聽(tīng)者對(duì)作品的理解。作為一個(gè)成功的演奏者，要想使譜子上沒(méi)有生命力的一個(gè)個(gè)音符“復(fù)活”過(guò)來(lái)，在彈奏時(shí)的情感必須要與創(chuàng)作者保持高度一致，通過(guò)想象力，最大限度地融入到創(chuàng)作者的情感世界中，去感受和體會(huì)別人的快樂(lè)和憂傷﹑愛(ài)恨與情仇，才能更好地把握作品的靈魂，達(dá)到創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖和目的?？梢哉f(shuō)想象力是一個(gè)成功的鋼琴演奏者必需具備的能力，正如意大利著名鋼琴家布索尼所說(shuō)：“演奏技術(shù)并不是手指﹑手腕或力量﹑耐力，最高的技術(shù)集于人的大腦之中?！?/p>

在彈奏一首作品之前，我們首先要對(duì)它進(jìn)行深入的了解。最主要的是從精神上進(jìn)行“溝通”。這種跨時(shí)空﹑跨地界的溝通就需要我們通過(guò)自身的想象力來(lái)完成。因?yàn)檠葑嗾吲c作品創(chuàng)作者所處的時(shí)空存在很大的差異，要想達(dá)到兩者在情感上的統(tǒng)一尤為困難，這時(shí)想象力就成為了一把鑰匙，是兩者連接的最好橋梁。在鋼琴演奏的過(guò)程中，可以通過(guò)自己的想象力，對(duì)生活的感受﹑觀察和思考，將自己的情感外化，融入創(chuàng)作者的生命和心靈，形成一種新的藝術(shù)傳達(dá)方式，準(zhǔn)確地表達(dá)出創(chuàng)作者需要表達(dá)的思想內(nèi)容。

鋼琴家李斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“鋼琴家不是石匠，手拿鑿子忠實(shí)認(rèn)真地根據(jù)建筑師的圖紙砍鑿石頭；鋼琴家不是工具，呆板地傳達(dá)別人的思想；鋼琴家的職責(zé)是讓這些思想說(shuō)話﹑哭泣﹑歌唱，把生命吹入那死沉沉的肉體，染之以火，用優(yōu)雅的脈絡(luò)使它活起來(lái)，鋼琴家要把泥土塑成的形體變成有生命的人。”作為一個(gè)成功的演奏家，除了擁有好的技術(shù)外，還要有自己的情感。這種情感，就需要通過(guò)豐富的想象力來(lái)得到，力圖把自己的情感融入到創(chuàng)作者的情感世界中，從而達(dá)到技術(shù)與情感上的統(tǒng)一。當(dāng)然，這種想象并不是虛無(wú)縹緲﹑漫無(wú)邊際的。它來(lái)源于我們的生活，來(lái)源于我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和記憶，這種想象是符合真實(shí)生活的邏輯和規(guī)律的，與我們的生活閱歷﹑文化修養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)的感知力有直接的關(guān)系。對(duì)一個(gè)作品了解的深度，包括創(chuàng)作背景﹑創(chuàng)作者的經(jīng)歷﹑作品的內(nèi)容等直接影響我們想象的深度與廣度。例如我們?cè)谘葑噤撉俑木幥妒媛穹窌r(shí)，首先要對(duì)作品所描述的歷史事件進(jìn)行了解：當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的十萬(wàn)大軍與劉邦的四十萬(wàn)大軍在垓下展開(kāi)激戰(zhàn)，最后楚軍大敗被漢軍所圍困，項(xiàng)羽見(jiàn)大勢(shì)已去，突圍至烏江邊自刎。了解了作品的歷史背景以后，我們就要對(duì)當(dāng)時(shí)的情景展開(kāi)充分地想象，在腦海里要形成一幅宏偉悲壯的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。既有戰(zhàn)前金鼓齊鳴﹑搖旗吶喊的場(chǎng)面，也有戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)﹑千軍萬(wàn)馬﹑橫尸遍野﹑血流成河的慘烈情景，亦有項(xiàng)羽江邊拔刀自刎，一代梟雄就此謝幕的悲壯凄涼畫面。當(dāng)中的馬蹄聲，吶喊聲，號(hào)角聲，刀光劍影渾然一體，埋伏﹑包圍﹑突圍﹑廝殺，腦海里要形成一幅幅生動(dòng)的畫面，如身臨其境。有了這豐富的想象力之后，再配以高超的彈奏手法和技巧，才能用音樂(lè)完美地﹑淋漓盡致地表達(dá)出了一個(gè)生動(dòng)形象的古代戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)面。只有通過(guò)聯(lián)想，才能從主觀意志上賦予作品新的生命力，所以對(duì)于一些音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，如果能找到一個(gè)合適的音樂(lè)形象的想象，就更容易把握作品的風(fēng)格和靈魂。

“要把自己的感情投入人家的世界，又把人家的世界納入自己的感情?！变撉俅髱熆藙诙唷ぐ谠?jīng)這樣說(shuō)過(guò)。作為一個(gè)成功的演奏者，技術(shù)與情感兩者缺一不可，只有技術(shù)沒(méi)有情感，就成了我們所說(shuō)的“匠人”，這樣的演奏只是一個(gè)不斷機(jī)械重復(fù)的工具。“作為表現(xiàn)手段的技術(shù)，它始終是為表現(xiàn)人們的思想感情而服務(wù)的，是為表現(xiàn)藝術(shù)的需要而產(chǎn)生的，是為追隨藝術(shù)表現(xiàn)的目標(biāo)而發(fā)展的，如果人們的演奏忘記了藝術(shù)目標(biāo)，在藝術(shù)美感和藝術(shù)理解方面沒(méi)有獨(dú)特的創(chuàng)造而僅能用機(jī)械的技巧論高低，這樣的演奏，價(jià)值和意義都是不高的。”波蘭鋼琴家戈多夫斯基特別強(qiáng)調(diào)了情感對(duì)于一個(gè)作品的重要性?，F(xiàn)實(shí)中很多的演奏者，他們所缺的不是技術(shù)，而是想象力，“沒(méi)有想象力，就沒(méi)有創(chuàng)造力”，鋼琴演奏被譽(yù)為“二度創(chuàng)作”，離不開(kāi)豐富的想象力。想象力在鋼琴演奏過(guò)程中對(duì)于深化音樂(lè)主題﹑提高演奏技巧﹑復(fù)活作品的靈魂以及賦予音樂(lè)作品新的內(nèi)涵具有十分重要的作用。

［1］趙曉生.鋼琴演奏之道［M］.上海：上海世界圖書出版社，1999.

［2］蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史（修訂版）［M］.北京：北京華樂(lè)出版社，2005.

J624.1

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1007-0125（2015）05-0094-01

李 然（1993-），女，漢族，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)音樂(lè)表演專業(yè)。