魯詩琪　陳文旋子

【摘 要】漢劇是中國傳統(tǒng)音樂中不可分割的一部分，在多元化的現(xiàn)代社會(huì)中卻處于邊緣地帶，表現(xiàn)為年輕傳承人的急劇減少，導(dǎo)致整個(gè)教育體系乃至社會(huì)大眾對漢劇的淡漠與輕視，以及人們對其挖掘、整理和研究的深度、廣度不夠。同時(shí)由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致使傳統(tǒng)音樂文化不能被廣大人民群眾特別是青少年所認(rèn)同。我們的項(xiàng)目研究內(nèi)容在前人的理論研究基礎(chǔ)上有了自己的見解，即將漢劇傳承方式放到當(dāng)代高等院校中，使大學(xué)生成為傳承和發(fā)展?jié)h劇的主力軍，并以華中師范大學(xué)音樂學(xué)院為例，繼而研究出可行有效地漢劇傳承方式并試行之，此項(xiàng)工作已是刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】漢??；當(dāng)代；傳承方式；華中師范大學(xué)

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0015-02

漢劇形成于清朝初期，至今已走過三百多年的風(fēng)雨歷程，時(shí)盛時(shí)衰，時(shí)起時(shí)伏，創(chuàng)作演出了號稱“八百出”的大量劇目，藝術(shù)形態(tài)也隨時(shí)間遷移，幾經(jīng)變化。湖北漢劇為中國戲曲劇種的一個(gè)重要的、必不可少的分支，又名“二黃”、“楚劇”、“漢調(diào)”。其中“二黃”一稱的來源眾說紛紜，清代安徽望江人檀萃說：“二黃出于湖北黃岡、黃安；也有的說出自安徽?！睗h劇聲腔屬于皮黃系統(tǒng)。“皮”是指“西皮”，“黃”則是指剛剛所提到的“二黃”。西皮來源于西秦腔，經(jīng)過陜西，逐漸向下順流至湖北襄陽一帶，之后與當(dāng)?shù)氐牡蜋n曲調(diào)相結(jié)合。盡管至今關(guān)于“皮”、“黃”的流傳之說法有許許多多，但是皮黃合流鑄就湖北漢劇則是確實(shí)無疑的了。漢劇一直是湖北省最為主要的戲曲劇種，文化積淀深厚，藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)，曾經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，對京劇以及多種地方戲劇有過巨大的影響。

一、漢劇的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族文化知識(shí)的缺失

中華民族在抵御外敵時(shí)，有時(shí)可以獲得成功，但有時(shí)卻又處于危勢。獲取成功是因?yàn)槲覀儞碛袌F(tuán)結(jié)一致的民族精神、抵御外敵的不屈意志。而有時(shí)我們過于驕傲、開放，逐漸忽略了民族文化的根基，當(dāng)我們再次面對武力或者文化上的入侵時(shí)自然會(huì)缺少抵御之力。藝術(shù)文化形態(tài)的戲曲亦是如此，我們放松了對本民族經(jīng)典文化知識(shí)的把握，使之根基不穩(wěn)，讓外來文化不斷地沖擊著我們本民族的優(yōu)秀文化，甚至有了喧賓奪主的意味，民族文化知識(shí)就此缺失。文化是針對于自然環(huán)境與人文環(huán)境的挑戰(zhàn)而作出對抗的應(yīng)對，能夠?qū)Νh(huán)境作出積極應(yīng)對，民族文化知識(shí)就不會(huì)存在缺失，反而會(huì)進(jìn)一步發(fā)展；但是，當(dāng)應(yīng)對抵不過環(huán)境給予的挑戰(zhàn)時(shí)，民族文化知識(shí)就會(huì)衰落，甚至滅亡。

漢劇在多元化的現(xiàn)代社會(huì)中處于邊緣地帶，其表現(xiàn)為年輕傳承人的急劇減少，導(dǎo)致整個(gè)教育體系乃至社會(huì)大眾對漢劇的淡漠與輕視，以及人們對其挖掘、整理和研究的深度、廣度不夠。同時(shí)由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視電影成為了人們的主要娛樂方式，大家接觸音樂的渠道再也不是戲臺(tái)或者正廳池座，甚至舞臺(tái)上的傳統(tǒng)音樂早已被如今的快餐音樂文化所取代，致使傳統(tǒng)音樂文化不能被廣大人民群眾特別是青少年所認(rèn)同，導(dǎo)致一些不該成為我們時(shí)代主流的音樂文化充斥著文化陣地。

（二）陣營狹小

在漢劇歷史上，當(dāng)時(shí)的商人多為少讀書者，最多也不過是仕途失利之人，其藝術(shù)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵極其有限，使得他們并不能適應(yīng)文人雅士所愛的昆曲之高雅情懷，但民間小曲小調(diào)對他們而言又淺顯入俗?？梢?，在許多年前，漢劇藝術(shù)就并不為大眾所鐘愛。

《戲劇月刊》（1928年）中提到：“入漢劇戲園聽?wèi)蛘?，多為中下級民眾，達(dá)官巨賈殊不能見，以其中設(shè)備簡陋。包廂皆在樓上，正廳池座密比，茶房與叫賣雜物者，川流不息，最惹人厭。其建筑工程與昔日新市場內(nèi)之大舞臺(tái)較，已若云泥之別，欲頡頏滬上新式舞臺(tái)更談不到，是亦天怪稍擁資財(cái)者之不愿光顧也?！笨梢?，民國時(shí)期的漢劇就因?yàn)楸硌莪h(huán)境問題只能滿足中下級的少部分民眾，不能適應(yīng)該時(shí)代大多數(shù)人的要求。

受環(huán)境挑戰(zhàn)，現(xiàn)如今大眾所愛的音樂通常為敢于改革、語言豐富、曲調(diào)通俗動(dòng)聽、清新明快、易學(xué)易唱的那一類音樂。漢劇不適應(yīng)環(huán)境的劣勢乃至有病入膏肓、陷于邊緣危勢的局面，只有適應(yīng)時(shí)代要求，合大眾口味，有鮮明個(gè)性才能站穩(wěn)腳跟，符合大眾消遣志趣。

二、漢劇的藝術(shù)文化價(jià)值

盡管漢劇的生存現(xiàn)狀堪憂，但我們絕不可忽視其重要的藝術(shù)文化價(jià)值。

方月仿的《古老漢劇的生存現(xiàn)狀與對策》中提到，漢劇是湖北地方文化藝術(shù)的主要代表，是湖北僅存的最古老的劇種，它蘊(yùn)含、積淀著楚文化以及湖北歷史、地理、人文和風(fēng)俗等多種因素，是“漢派文化”、“碼頭文化”最突出最主要的代表。漢劇的皮黃腔系統(tǒng)也正是中國國粹京劇的唱腔來源之一，對中國戲曲發(fā)展起重要作用。

漢劇作為地域文化的代表之一，不僅有其地位價(jià)值，其唱詞唱腔及舞臺(tái)服飾等更能為學(xué)者提供詳細(xì)的不可多得的佐證，有利于地域文化的深度發(fā)掘與研究，將其發(fā)揚(yáng)光大、傳承創(chuàng)新，重現(xiàn)昔日光輝。

三、高校傳承——以華中師范大學(xué)音樂學(xué)院為例

現(xiàn)行的教育體制摒棄了傳統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)方式，推崇以西方音樂模式為藍(lán)本的教學(xué)體制，認(rèn)為口傳心授是落伍的、難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)方式，民間音樂更是難登大雅之堂。針對漢劇傳承現(xiàn)狀，我們不得不著眼于當(dāng)今高校，因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生對新知識(shí)的接受能力強(qiáng)，且受過系統(tǒng)教育，相較于其他年齡階層的人來說，學(xué)習(xí)漢劇的效果較好一些。更重要的一點(diǎn)是，高等院校的主要職能之一就是科學(xué)研究，其科研環(huán)境與科研能力能夠?qū)崿F(xiàn)對漢劇傳承的充分研究。

華中師范大學(xué)在湖北武漢生根已有百年歷史，它獨(dú)特的地域優(yōu)勢以及強(qiáng)大的科研能力吸引了我們的目光。我們以華中師范大學(xué)音樂學(xué)院為例是因?yàn)樵撛阂呀?jīng)具有一定的漢劇教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，如開設(shè)湖北地方戲曲傳承與保護(hù)興趣班并邀請漢劇藝術(shù)家授課、定期組織學(xué)員進(jìn)行表演與觀摩、鼓勵(lì)學(xué)員參加戲曲表演比賽等等。漢劇獨(dú)特的唱腔、別致的服裝和一出出精彩的戲曲故事不斷吸引著新的學(xué)員，學(xué)員來自音樂學(xué)院大一至研二各個(gè)年級，也有非音樂專業(yè)的學(xué)生積極參與。

華中師范大學(xué)音樂學(xué)院采取以下五種方式傳承漢?。?

（一）在音樂學(xué)院內(nèi)設(shè)立獨(dú)立的漢劇研究基地。音樂學(xué)院的師生本身是一個(gè)研究音樂藝術(shù)文化價(jià)值并可以專業(yè)表現(xiàn)之的群體，在院內(nèi)設(shè)立這樣一個(gè)獨(dú)立的基地首先是為了體現(xiàn)其重要地位、提升影響力，其次在音樂專業(yè)學(xué)生的帶動(dòng)下吸引更多的人關(guān)注進(jìn)而學(xué)習(xí)漢劇。

（二）音樂學(xué)院開設(shè)湖北地方戲曲漢劇、楚劇傳承與保護(hù)興趣班（本文主要說明漢劇興趣班）。興趣班分為理論研究課與戲曲表演課兩種。漢劇作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有理論與實(shí)踐之分。既然要繼承，若是只繼承其記譜、服裝、道具，那么與之相關(guān)的念白、唱腔、身段、韻味都將灰飛煙滅，最終失去繼承的實(shí)質(zhì)意義。同時(shí)，對于感知快餐文化較多的當(dāng)代青少年來說，純粹理論的學(xué)習(xí)與研究勢必會(huì)讓他們覺得枯燥無味至極，因此加入戲曲表演課更能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓表演來刺激學(xué)生的了解與學(xué)習(xí)。

（三）音樂學(xué)院邀請漢劇藝術(shù)家袁忠玉老師為興趣班學(xué)員進(jìn)行口傳心授的教學(xué)。袁老師舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，在戲曲界是一位很有影響力的藝術(shù)家，因而產(chǎn)生了名人效應(yīng)，使大家對漢劇的學(xué)習(xí)更有信心。

（四）漢劇作為一種表演藝術(shù)應(yīng)以表演的方式呈現(xiàn)。華中師范大學(xué)音樂學(xué)院力薦四位學(xué)員參加2012年湖北首屆藝術(shù)節(jié)大學(xué)生戲曲比賽，并獲得傲人成績。在此類受關(guān)注度較高的重要比賽的舞臺(tái)上呈現(xiàn)漢劇能夠擴(kuò)大古老漢劇的影響力，加強(qiáng)推廣力度，不失為一種行之有效地傳承方式。

（五）最引人注目的一種傳承方式是，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系教授周希正將漢劇唱腔與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)聲方式相結(jié)合所產(chǎn)生的一種新的唱腔，能夠被更多的人接受。

四、華中師范大學(xué)傳承方式帶來的思考與設(shè)想

（一）對于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，無論是繼承、發(fā)展還是創(chuàng)新，我們都要以民眾的重視度為基礎(chǔ)。若是一直只有少部分甚至是專業(yè)人士才重視并致力于漢劇的發(fā)展，并不能使其走向大眾化，那么對這類傳統(tǒng)文化的繼承就失去了意義。

（二）漢劇作為一種古老的、擁有三百多年歷史的、具有恒久藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)瑰寶，有著豐厚的家底。若只是以程式化的、古板的方式進(jìn)行傳承，即僅僅是了解歷史，翻看劇目冊，知曉行當(dāng)、身段、行腔種類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠并且是晦澀難懂的。鑒于此，通過實(shí)踐來感悟理論，在實(shí)踐中摸索門路不失為一種好方法。

（三）構(gòu)建漢劇文化保護(hù)的高校機(jī)制。高等音樂院校的學(xué)生接受過專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)，有一定功底，學(xué)習(xí)漢劇會(huì)有事半功倍的效果。學(xué)生畢業(yè)以后會(huì)走向全國各地，甚至是世界各地，這樣漢劇就能在短期內(nèi)有機(jī)會(huì)得到廣泛傳播。最后，高等院校的學(xué)生是青年群體，有較長時(shí)間對漢劇進(jìn)行繼承與研究，保證了漢劇傳承的充分性和恒久性。

（四）將漢劇唱腔與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)聲方式相結(jié)合這一方法很新穎，對于中國傳統(tǒng)音樂文化，專業(yè)音樂工作者一方面采集本國固有的精粹——純粹的漢劇藝術(shù)，一方面聯(lián)系專業(yè)音樂理論，從東西的調(diào)和與合作之中，探索出一條新路，這樣能夠吸引更多對此有興趣愛好的人，使其傳播范圍更廣、傳播效果更好。

五、小結(jié)

當(dāng)下很多人研究“漢劇傳承”這一課題的原因是漢劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻瀕臨消亡。漢劇是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有恒久的價(jià)值，但是研究它的學(xué)者寥寥無幾，因此我們應(yīng)該研究它、傳承它、保護(hù)它。在高校中研究漢劇傳承是一個(gè)新的視角。同時(shí)，我們研究這一項(xiàng)目是為了找出更多有效便捷的方式使?jié)h劇這個(gè)在當(dāng)代看來屬于非主流的藝術(shù)文化得以進(jìn)入主流文化中，并且以漢劇為引導(dǎo)因素，使更多優(yōu)秀中國傳統(tǒng)音樂文化得到更好地傳承。

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