巨乃岐，王恒桓，王紅英

（信息工程大學 理學院人文社會科學系，鄭州 450001）

大生產(chǎn)芻議

巨乃岐，王恒桓，王紅英

（信息工程大學 理學院人文社會科學系，鄭州 450001）

我們的時代是一個大生產(chǎn)的時代。大生產(chǎn)是自然生產(chǎn)、社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)3種生產(chǎn)有機統(tǒng)一的生產(chǎn)，是自然生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)力和思維生產(chǎn)力3種生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展、融合發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)，是人的尺度和物的尺度兩大尺度有機統(tǒng)一的生產(chǎn)。

大生產(chǎn)；自然生產(chǎn)；社會生產(chǎn)；思維生產(chǎn)

人類已經(jīng)進入大生產(chǎn)時代。所謂大生產(chǎn)，就是多種生產(chǎn)要素協(xié)同發(fā)展、共同作用的生產(chǎn)，就是自然生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)力和思維生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)。究其實質(zhì)而言，大生產(chǎn)就是人的尺度和物的尺度兩大尺度有機統(tǒng)一的生產(chǎn)，是體現(xiàn)時代本質(zhì)特點、順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展潮流的生產(chǎn)。

1 大生產(chǎn)是自然生產(chǎn)與社會生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的生產(chǎn)

大生產(chǎn)作為生產(chǎn)力系統(tǒng)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)活動、生產(chǎn)運動和生產(chǎn)過程，集中體現(xiàn)了自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力之間相互依賴、相互制約、互動發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，是自然生產(chǎn)與社會生產(chǎn)之間協(xié)調(diào)互動的生動表現(xiàn)。

（1）要超越傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，提高生態(tài)承載能力，優(yōu)先和重點發(fā)展自然生產(chǎn)力。大生產(chǎn)是對社會生產(chǎn)力一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的否定和超越，是對社會生產(chǎn)力之前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)的自然生產(chǎn)力的首肯和重視。大生產(chǎn)在當代發(fā)展的重點和核心是保護、開發(fā)和發(fā)展自然生產(chǎn)力，全領(lǐng)域、全方位、全時段地保護自然資源、自然物質(zhì)、自然環(huán)境、自然區(qū)域、自然氣候、自然植被、自然生態(tài)和自然過程，其目的就是要保護地球生態(tài)系統(tǒng)的生命力，增強其作為一個自保持系統(tǒng)和自進化系統(tǒng)的自穩(wěn)定和自發(fā)展能力，增強地球生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力、自我修復(fù)能力、自我再生能力和自我繁衍能力，從而把已經(jīng)遭受嚴重破壞，并在很多方面瀕臨自我修復(fù)極限的生態(tài)系統(tǒng)拯救過來，使其按照自然生產(chǎn)力的正向分布常態(tài)演化，不斷提高自然生產(chǎn)力的正能量，擴大環(huán)境生產(chǎn)力的范圍，增強能源生產(chǎn)力的潛力，提高植物生產(chǎn)力和動物生產(chǎn)力的質(zhì)量和水平。一句話，提高自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力、生產(chǎn)能力和資源能量供給能力，促進和加速自然生產(chǎn)力的正向發(fā)展，從而為整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)、積累能量、提供保障。

（2）要超越經(jīng)濟決定主義，調(diào)整社會消費結(jié)構(gòu)，科學規(guī)范和優(yōu)化社會生產(chǎn)力。長期以來，經(jīng)濟決定主義充斥社會生活的方方面面，主宰著整個社會，不僅決定著整個社會的生產(chǎn)方式和個人行為方式，而且直接左右著人們對待社會尤其是對待自然的態(tài)度和方法。正是由于經(jīng)濟決定主義的盛行和蔓延，大自然除了經(jīng)濟價值和經(jīng)濟上的有用性之外，再無任何價值可言。經(jīng)濟決定主義的實質(zhì)是物質(zhì)主義，它對人們生產(chǎn)觀念的直接影響和必然結(jié)果是，人們只承認和追求物質(zhì)生產(chǎn)，經(jīng)濟利益和物質(zhì)需要成為人們的最高標準和唯一尺度，社會生產(chǎn)因此就成為對大自然的掠奪、開發(fā)、消耗、浪費、污染和破壞，歷史事實也基本如此。大生產(chǎn)作為對傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和經(jīng)濟決定主義的超越，強調(diào)自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和根本作用，主張優(yōu)先和重點發(fā)展自然生產(chǎn)力，并以此促進和保障社會生產(chǎn)力的發(fā)展。大生產(chǎn)作為對傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和經(jīng)濟決定主義的超越，同時還注重并強調(diào)人既是自然存在也是社會存在，既有物質(zhì)需求又有精神文化需求。因此，建設(shè)和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不僅要發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，而且要發(fā)展包括精神生產(chǎn)力在內(nèi)的多種生產(chǎn)力，調(diào)整人們的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)，建立物質(zhì)消費與精神消費平衡發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展、多種生產(chǎn)力要素與功能協(xié)同發(fā)展的大生產(chǎn)，全面優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，有效提高生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能，促進生產(chǎn)力系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展、健康發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

2 大生產(chǎn)是社會生產(chǎn)與思維生產(chǎn)融合發(fā)展的生產(chǎn)

大生產(chǎn)作為現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體表現(xiàn)和宏觀運動，不僅是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時還是社會生產(chǎn)力和思維生產(chǎn)力的融合發(fā)展。在大生產(chǎn)的條件下，一方面思維生產(chǎn)力日益社會化，另一方面社會生產(chǎn)力又日趨思維化，出現(xiàn)了社會生產(chǎn)力與思維生產(chǎn)力不斷融合的新特點、新趨勢，二者相互滲透、相互融合，走向一體化發(fā)展。

（1）要把握時代重點，聚力解放和發(fā)展思維生產(chǎn)力。大生產(chǎn)作為3種生產(chǎn)、3種生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實運動和整體表現(xiàn)，不僅凸顯并放大了自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和根本作用，而且凸顯并彰顯了思維生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位和定向作用，使思維生產(chǎn)力的獨特價值和重要作用無與倫比地突出出來。毫無疑問，現(xiàn)代生產(chǎn)力作為結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化、模式工程化、活動自覺化和發(fā)展自主化的生產(chǎn)體系和過程，越來越依靠思維生產(chǎn)力的運籌、驅(qū)動和引領(lǐng)，越來越離不開思維生產(chǎn)力的主導(dǎo)和駕馭?！翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題，在一定程度上無可爭辯地說明了這一點。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)、信息生產(chǎn)力的發(fā)展、數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的崛起等，也無可爭辯地說明，思維生產(chǎn)力在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中具有統(tǒng)帥作用，居于主導(dǎo)地位。也正因如此，現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展重心和時代重點已經(jīng)全面轉(zhuǎn)向思維生產(chǎn)力。聚焦思維生產(chǎn)力、解放思維生產(chǎn)力、發(fā)展思維生產(chǎn)力，已經(jīng)成為生產(chǎn)力系統(tǒng)發(fā)展的時代重點，構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)時代發(fā)展的制高點。

在新的時代條件下，緊緊把握生產(chǎn)力發(fā)展的時代重點，就要聚力解放思維生產(chǎn)力、重點建設(shè)思維生產(chǎn)力、合力發(fā)展思維生產(chǎn)力。具體地說：①要大力發(fā)展信息生產(chǎn)力。信息生產(chǎn)力不僅是全部生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，而且是思維生產(chǎn)力的基礎(chǔ)元素，是現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的基礎(chǔ)性資源；②要系統(tǒng)建構(gòu)理論生產(chǎn)力。理論生產(chǎn)力是思維生產(chǎn)力的單元和構(gòu)件，在思維生產(chǎn)與思維建構(gòu)中起著重要作用，發(fā)揮著凝聚思想、支撐思維的功能；③要創(chuàng)新發(fā)展科學生產(chǎn)力?？茖W是第一生產(chǎn)力，是歷史發(fā)展的有力杠桿，是最高意義上的革命力量?，F(xiàn)代科學技術(shù)作為生產(chǎn)力是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，代表著生產(chǎn)力發(fā)展的方向和趨勢；④要加速建設(shè)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力。人類已經(jīng)進入大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)在新世紀、新時代意義重大，價值非凡，構(gòu)成整個思維生產(chǎn)力的戰(zhàn)略資源和能源世界；⑤要科學提升智能生產(chǎn)力。人工智能、機器人等新一代生產(chǎn)力伴隨著信息時代的發(fā)展，其作用更加突出。無人工廠、無工車間、智能加工、全自動流水線等生產(chǎn)領(lǐng)域和過程越來越多地表現(xiàn)為智能化生產(chǎn)，智能生產(chǎn)力在未來社會的發(fā)展中將越來越重要；⑥要全面開發(fā)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力。網(wǎng)絡(luò)是當今社會的新平臺、新領(lǐng)域、新家園，直接構(gòu)成信息時代的社會神經(jīng)、社會經(jīng)絡(luò)和中樞系統(tǒng)，對現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)有著無所不能的重要作用；⑦要優(yōu)先發(fā)展創(chuàng)意生產(chǎn)力。創(chuàng)意是主體自我實現(xiàn)和精神追求的最高層次和高端狀態(tài)，構(gòu)成思維生產(chǎn)力的生命和靈魂，在整個生產(chǎn)力系統(tǒng)中發(fā)揮著賦予意義、建構(gòu)坐標、引領(lǐng)方向、提升生命、提供動力等重要功能，集中代表并反映著生產(chǎn)力系統(tǒng)未來發(fā)展的方向、方位和意義。

（2）要超越物質(zhì)主義，全面推進社會生產(chǎn)力的精神轉(zhuǎn)型和智能升級。大生產(chǎn)作為3種生產(chǎn)、3種生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實運動和整體表現(xiàn)，不僅凸顯并放大了思維生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位和統(tǒng)帥作用，而且彰顯了社會生產(chǎn)力整體轉(zhuǎn)型和升級發(fā)展的方向和趨勢，揭示了社會生產(chǎn)力進化發(fā)展、加速發(fā)展的機制和動力?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)發(fā)展的一個趨勢就是不斷超越物質(zhì)主義，加速實現(xiàn)向精神生產(chǎn)力、思維生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)型。具體表現(xiàn)是：①物質(zhì)生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速自動化、智能化的趨勢。伴隨著信息技術(shù)和高科技的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的科技含量迅速提高，自動化、智能化程度和水平越來越高，大量全自動、高智能、自控制、自運行的產(chǎn)品、軟件、程序大量涌現(xiàn)，種類繁多的高科技、高性能、全自動商品進入家庭、進入工廠、進入學校、進入辦公室、進入指揮系統(tǒng)、決策系統(tǒng)和服務(wù)系統(tǒng)；②人口生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速教育化、人才化的趨勢。在現(xiàn)代社會中，高等教育占有的比例越來越大，大學生、研究生成為社會公民的主體成員，教育現(xiàn)代化的步伐大大加快，作為社會物質(zhì)生產(chǎn)力之重要組織部分的人口生產(chǎn)力，現(xiàn)在越來越多地直接轉(zhuǎn)化為人才生產(chǎn)力，成為思維生產(chǎn)力的核心主體和社會思想力的主力軍；③資本生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速信息化、數(shù)據(jù)化的趨勢。隨著社會信息化的發(fā)展，資本生產(chǎn)力的流通速度也在不斷加快，出現(xiàn)了資本生產(chǎn)力加速金融化、快速信息化、全盤數(shù)據(jù)化的新趨勢，整個社會的物質(zhì)經(jīng)濟也開始向知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟、金融經(jīng)濟、數(shù)據(jù)經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)型；④技術(shù)生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速信息化、智能化的趨勢。隨著社會信息化的發(fā)展，技術(shù)生產(chǎn)力在整體上轉(zhuǎn)向信息技術(shù)生產(chǎn)力和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生產(chǎn)力，社會生活、生產(chǎn)和發(fā)展中的所有技術(shù)都迅速被信息化了；⑤產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速軟件化、網(wǎng)絡(luò)化的趨勢?，F(xiàn)代社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特征是高科技產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，特別是軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，無論是微軟等世界級的產(chǎn)業(yè)，還是卡通、動漫等行業(yè)性產(chǎn)業(yè)，它們既是產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的后起之秀，更是新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的新星和霸主；⑥管理生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速科學化、智能化的趨勢。社會生產(chǎn)力水平越高，社會管理的任務(wù)越重，現(xiàn)代社會管理已經(jīng)遠遠超越傳統(tǒng)的家族管理、經(jīng)驗管理和單向管理，而是運用各種各樣的現(xiàn)代科學和方法，進行高效而綜合的公司管理、科學管理、網(wǎng)絡(luò)管理?？茖W管理的迅速發(fā)展不僅極大地提高了管理效率，促進了生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了資源的永續(xù)利用，而且創(chuàng)新了管理活動的形式和模式，出現(xiàn)了成本管理、財務(wù)管理、技術(shù)管理、質(zhì)量管理、風險管理、戰(zhàn)略管理、危機管理、遠程管理等諸多全新的管理形式和模式；⑦文化生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速產(chǎn)業(yè)化、信息化的趨勢。伴隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展，特別是廣播電視和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，文化生產(chǎn)力出現(xiàn)了加速產(chǎn)業(yè)化和信息化的時代趨勢和潮流，文化在生產(chǎn)力發(fā)展中的靈魂作用、旗幟作用和精神動力作用急劇放大，其生產(chǎn)力效應(yīng)無與倫比地凸顯出來?？梢哉f，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會中，哪個國家、哪個民族的文化生產(chǎn)力水平高、影響大，那么那個國家、那個民族就擁有更大的話語權(quán)，就占有更加顯赫的地位，就能發(fā)揮更大的作用。美國在這方面就是一個典型代表?？傊?，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了向思維生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)向的總趨勢，現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一個重要目標就是要加速推動社會生產(chǎn)力向思維生產(chǎn)力的全面轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)向，以此加速提升生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體效能、水平和層次。

3 大生產(chǎn)是民族生產(chǎn)與世界生產(chǎn)相依互動的生產(chǎn)

從橫向關(guān)聯(lián)和空間區(qū)域上看，大生產(chǎn)同時又是民族生產(chǎn)與世界生產(chǎn)相互依存、相互促進的生產(chǎn)。伴隨著經(jīng)濟全球化、世界一體化和全球村落化的發(fā)展，世界各國之間的空間距離迅速縮小，民族之間的互動關(guān)聯(lián)迅速加強，這意味著現(xiàn)代化的大生產(chǎn)已經(jīng)變成個人生產(chǎn)、企業(yè)生產(chǎn)、民族生產(chǎn)、區(qū)域生產(chǎn)和全球生產(chǎn)日益一體化、深度關(guān)聯(lián)化和全面互動化的新型生產(chǎn)，整個世界已成為你中有我、我中有你、你影響我、我影響你的大市場、大工廠、大公司、大系統(tǒng)。

（1）要立足國情，面向世界，科學謀劃和發(fā)展民族生產(chǎn)力。在經(jīng)濟全球化、世界一體化的時代條件下，當今世界的每個民族、每個國家要大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，就必須立足國情實際，面向世界，面向未來，精心謀劃自己的生產(chǎn)力，科學發(fā)展自己的生產(chǎn)力。毋需置疑，當今世界已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的總格局，任何一個國家的發(fā)展都離不開世界，世界的發(fā)展也需要每一個國家。因此，必須要全面了解本國生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和潛力，深入洞察世界生產(chǎn)力發(fā)展的布局、趨勢和走向，充分利用世界資源和市場發(fā)展自己，緊緊抓住世界生產(chǎn)力發(fā)展機遇和潮流，科學規(guī)劃本國生產(chǎn)力發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)，密切關(guān)注世界生產(chǎn)力發(fā)展動態(tài)，及時調(diào)整生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)略和方略，科學設(shè)計民族企業(yè)參與國際競爭，科學實施“請進來、走出去”戰(zhàn)略，與時俱進地發(fā)展民族生產(chǎn)力。

（2）要立足區(qū)域，著眼全球，科學構(gòu)建和發(fā)展世界生產(chǎn)力。在經(jīng)濟全球化、世界一體化的時代條件下，人類整體生產(chǎn)力的發(fā)展同樣也要精心規(guī)劃和科學設(shè)計。為了整個人類，同時也是為了自己的民族和國家，為了子孫后代，每個民族、每個國家，特別是發(fā)達國家，都要有面向人類的鮮明時代意識、強烈責任意識和緊迫使命意識，要有對當代人類的負責擔當意識和對后輩子孫的責任使命意識，在民族、區(qū)域和全球生產(chǎn)的廣闊視野和全維坐標中籌劃生產(chǎn)力系統(tǒng)，謀劃生產(chǎn)力發(fā)展，引領(lǐng)生產(chǎn)力潮流，開拓生產(chǎn)力領(lǐng)域，謀求和實現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)的全面發(fā)展，以主人翁的姿態(tài)、領(lǐng)導(dǎo)者的風范、開拓者的膽識，“在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下”[1]來組織生產(chǎn)、進行生產(chǎn)，真正實現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)的科學發(fā)展。我們相信，生產(chǎn)力系統(tǒng)的科學發(fā)展是能夠?qū)崿F(xiàn)的，也是必須實現(xiàn)的。馬克思在選擇職業(yè)的時候曾經(jīng)指出“人的本性是這樣的，人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。”[2]同樣地，每個民族、每個國家，只有為全人類的生產(chǎn)力發(fā)展殫精竭慮時，才能使自己的生產(chǎn)力系統(tǒng)真正得到科學發(fā)展。4 大生產(chǎn)是球內(nèi)生產(chǎn)與宇宙生產(chǎn)關(guān)聯(lián)互補的生產(chǎn)

如果站在一個更大、更廣的視野觀察問題，我們立即就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)絕不僅僅只局限于小小的地球之內(nèi)，而是還與地球之外廣闊的太陽系甚至整個宇宙關(guān)聯(lián)著。毫無疑問，地球上的空氣、氣候、臭氧層、水質(zhì)、土壤等出了問題，生產(chǎn)力的發(fā)展將要直接受到影響，甚至是致命的影響。同樣地，如果太陽系出了問題，生產(chǎn)力的發(fā)展也將受到直接影響，同樣甚至是致命的影響。從根本上說和從長遠來看，人類生活在自然界之中，生活在包括地球、太陽系和銀河系在內(nèi)的大自然當中，自然界是人類的軀體和家園。馬克思說：“人靠自然界生活，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體?！盵3]又說：“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)為自然力。[4]“一切生產(chǎn)力都歸結(jié)為自然界?！盵5]因此，大生產(chǎn)是球內(nèi)生產(chǎn)與宇宙生產(chǎn)關(guān)聯(lián)互補的大生產(chǎn)和總過程。

（1）要科學發(fā)展球內(nèi)生產(chǎn)，鑄牢人類生存的可靠根基。社會生產(chǎn)力發(fā)展到今天，已經(jīng)為人類創(chuàng)造了一個“真正的人類學的自然界”[3]，但同時也使人類遭遇到普遍的危機。《寂靜的春天》《增長的極限》等著作警示人們，在現(xiàn)代環(huán)境污染、生態(tài)破壞已經(jīng)到了危及地球生態(tài)進而危及人類生存的嚴重程度。建設(shè)好人類自己的家園，建設(shè)好人類賴以生存并生活于其中的生態(tài)自然環(huán)境，已經(jīng)成為人類的當務(wù)之急。這意味著生產(chǎn)力的發(fā)展，無論從其形態(tài)上還是從其性質(zhì)上都要發(fā)生一次革命性的巨大轉(zhuǎn)變。這就是生產(chǎn)力建設(shè)的當代轉(zhuǎn)向，即從幾千年以來一直占主導(dǎo)地位的以征服自然、改造自然為根本特征的片面社會生產(chǎn)力，向以保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)為特征的大生產(chǎn)力特別是自然生產(chǎn)力的根本轉(zhuǎn)向。片面社會生產(chǎn)力向大生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)向，從目的上看不再以征服自然為根本追求，而是以克服和消除傳統(tǒng)生產(chǎn)力的負效應(yīng)累積為根本任務(wù)，以協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系為宗旨，具有保護、發(fā)展自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的雙重任務(wù)，而以前者為重點和核心。[6]保護和發(fā)展自然生產(chǎn)力即保護和發(fā)展自然地理學上的“自然地理面”，包括人類活動的無機界，初始生產(chǎn)力的綠色植物，以及第二性生產(chǎn)力的動物、微生物，使其最終達到環(huán)境質(zhì)量的最優(yōu)標準?！霸谶@個環(huán)境中，一個地區(qū)的‘初始生產(chǎn)力’可以接近或達到其理論上最大值”。[7]

保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)、走生產(chǎn)力建設(shè)的綠色之路，建設(shè)好我們的家園——地球，既是一項十分緊迫的時代課題，也是一項艱巨異常的歷史任務(wù)，需要全人類的長期共同努力。從長遠來看，球內(nèi)生產(chǎn)力建設(shè)的根本目的是解決全人類的生存問題，即生產(chǎn)力自身發(fā)展的救亡運動。這一運動的關(guān)鍵和核心是通過重點和優(yōu)先發(fā)展自然生產(chǎn)力，進而實現(xiàn)社會生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們將其稱之為球內(nèi)生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。毫無疑問，球內(nèi)生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展是整個生產(chǎn)力系統(tǒng)科學發(fā)展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，從而也是整個人類生存和發(fā)展的根基，尤其是在生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯的現(xiàn)代，更是如此。

（2）要合理開發(fā)太空生產(chǎn)，構(gòu)筑人類發(fā)展的廣闊平臺。生產(chǎn)力在當代建設(shè)發(fā)展的另一個方向就是宇宙方向，即建設(shè)和開發(fā)太空生產(chǎn)力。與地球上的自然生產(chǎn)力建設(shè)不同，太空生產(chǎn)力的根本任務(wù)已經(jīng)不只是協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系，而是要創(chuàng)造人類與自然的關(guān)系。不只是簡單地適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境，維持自然生態(tài)平衡，而是要改變太空原有的自然環(huán)境，創(chuàng)造適合于人類生存與發(fā)展的人工生態(tài)環(huán)境，建設(shè)屬人類的太空人工自然天體。它具有保護、開發(fā)地球資源和開拓、利用太空資源的雙重任務(wù)，而以前者為基礎(chǔ)，以后者為重點。從某種意義上說，太空生產(chǎn)力真正堅持了生產(chǎn)力建設(shè)的綠色道路，它把生產(chǎn)力建設(shè)的綠色方向從球內(nèi)開拓到了球外，由“封閉保守”的狀態(tài)發(fā)展到了能動開放的狀態(tài)。這無疑是生產(chǎn)力建設(shè)的又一次根本轉(zhuǎn)向，是人類踏上宇宙征程的第一步。無疑地，這是一步巨大的歷史性飛躍，它比4億年前生命從海洋登上陸地的意義還要大。如果說生命登上陸地是生物進化和人類誕生的決定性一步的話，那么今天人類走向太空就是太空進化、宇宙綠化和世界人化的真正起點。完全可以說，太空生產(chǎn)力是一種更高意義上和更高形態(tài)上的生產(chǎn)力。

開拓太空，建設(shè)太空生產(chǎn)力由于需要復(fù)雜得多的條件和要求，因此在目前，它還不是一種迫切需要和普遍活動，但從人類整體的發(fā)展需要來看，它卻不是一種遙不可及的事情。事實上，自從1957年第一顆人造衛(wèi)星上天以來，太空生產(chǎn)力的建設(shè)就已經(jīng)開始，人類進軍太空的號角就已經(jīng)奏響了。從戰(zhàn)略的高度看，從人類整體的長遠發(fā)展看，開拓太空不僅勢在必行，而且綠化太空也決非遙不可期。開拓太空，走向宇宙既是全人類的必由之路，也是全人類的未來所在。當然，太空生產(chǎn)力的建設(shè)是一個復(fù)雜的過程，必將經(jīng)歷一個由“外空信息化→外空工業(yè)化→外空城市化→外空地球化”的發(fā)展歷程。目前，各國向外層空間發(fā)射的航天器中，傳播、獲取信息的人造衛(wèi)星占90%以上，它們?yōu)槿祟悇?chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，標志著它已經(jīng)處在信息階段。外空物資、能源的開發(fā)與利用，目前總體上也處于實驗階段，部分成果已達到民用的水平，小批量太空商品已進入市場。多種生物的太空實驗和地面“生態(tài)圈”建筑群實驗活動也在進行之中，它們?yōu)樵诳臻g最適宜于生命活動的距離上，建立居住人的人工封閉圈的實驗準備工作也在緊鑼密鼓地進行之中。同時，科學家們已經(jīng)開始研究，利用生物工程技術(shù)的成果改造月球、行星的大氣成份，進而綠化天體，建立自然——人工天體，實現(xiàn)太空的地球化。

生產(chǎn)力的太空開拓和太空生產(chǎn)力建設(shè)，從長遠來看和從生產(chǎn)力建設(shè)的全局看，其根本目的不是解決全人類的生存問題，而是從根本上、從更高層次和更大范圍解決人類的發(fā)展問題，即生產(chǎn)力自身建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展問題。這一運動的關(guān)鍵和核心是通過一系列綜合手段和技術(shù)，開拓和創(chuàng)新人類與自然的原有關(guān)系，開拓和創(chuàng)造宇宙生產(chǎn)力，進而實現(xiàn)球內(nèi)生產(chǎn)力與宇宙生產(chǎn)力的互動發(fā)展。我們可將其稱之為宇宙生產(chǎn)力的科學發(fā)展。毫無疑問，球內(nèi)生產(chǎn)力與宇宙生產(chǎn)力的互動發(fā)展，將是整個生產(chǎn)力系統(tǒng)未來科學發(fā)展的主題、主線和重點，從而也是整個人類未來發(fā)展的宇宙平臺和基礎(chǔ)，尤其是在球內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題基本解決以后的將來，更是如此。

5 大生產(chǎn)是物的尺度與人的尺度有機統(tǒng)一的生產(chǎn)

就其實質(zhì)而言，大生產(chǎn)是物的的尺度與人的尺度兩種尺度的有機統(tǒng)一。在現(xiàn)代化的大生產(chǎn)中，由于自然生產(chǎn)、社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)彼此相互作用、相互融合。因此，一方面社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)都是建立在自然生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的，它們不僅反映并遵循主體的愿望和需求，即人的尺度，亦按照人的需要和要求進行建構(gòu)，而且遵循和體現(xiàn)了自然的法則，即物的尺度，亦按照自然生態(tài)的需要進行建構(gòu)；另一方面自然生產(chǎn)又是與社會生產(chǎn)及思維生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，并始終受到它們的作用和影響，因此大生產(chǎn)中的自然生產(chǎn)已經(jīng)不是先前那種純粹的自然生產(chǎn)，不是單純的物的尺度在起作用，而是在社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)的引導(dǎo)之下更加自覺、更加自為的自然生產(chǎn)，是經(jīng)過社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)規(guī)范過、調(diào)節(jié)過、改造過的自然生產(chǎn)，構(gòu)成大生產(chǎn)的重要組成部分和全部生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，不僅遵循和反映著自然的法則，即物的尺度，亦按照自然的法則和規(guī)律運動發(fā)展著，而且遵循和體現(xiàn)了主體的需要和社會法則，即人的尺度，亦按照人的需要和社會規(guī)律運動發(fā)展著。由此可見，大生產(chǎn)作為自然生產(chǎn)與社會生產(chǎn)及思維生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展和有機統(tǒng)一，既是客體與主體、自然與社會、環(huán)境與人類、宇宙與人類的統(tǒng)一，也是實然與應(yīng)然、現(xiàn)實與理想、認識與實踐、改造與建設(shè)、生成與建構(gòu)的統(tǒng)一。一句話，是物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一。

（1）要提高認識能力，主動承擔起建設(shè)自然、經(jīng)營宇宙的使命任務(wù)。大生產(chǎn)就其根本要求和使命任務(wù)來說，不僅要按照人的尺度大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和思維生產(chǎn)力，而且要遵循物的尺度，并將其與人的尺度整合起來，從而統(tǒng)領(lǐng)整個自然生產(chǎn)力，主動承擔起建設(shè)自然、建設(shè)宇宙的使命任務(wù)，用馬克思的話說就是建設(shè)整個自然界。這既是兩種尺度有機統(tǒng)一的必然要求，也是兩種尺度有機統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。眾所周知，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的自我覺醒和自我意識。就是說，人既是大自然之子，又是大自然之魂。事實上，在人類與自然的關(guān)系中，只有人才具有意識，才是主體。因此，無論是報答大自然的養(yǎng)育之恩，還是維護生于此、長于此并生活于此的自然家園和宇宙之家，人都應(yīng)該主動地承擔起建設(shè)自然、建設(shè)宇宙的責任使命，都必須以自然主體的身份對整個自然界負責。這是人類的使命所在，是人類作為自然之人、生態(tài)之人和宇宙之人的職責和義務(wù)。在這一點上，人具有不可推卸的責任和義務(wù)。馬克思說“人能再生產(chǎn)整個自然界”。[3]這表明，人作為自然之子和自然之魂，一方面具有生產(chǎn)整個自然界的能力和力量，另一方面也具有生產(chǎn)整個自然界的責任和義務(wù)。為此，人類在走向大生產(chǎn)的時代條件下和現(xiàn)實過程中，必須不斷提高自身的認識能力，不僅要提高對整個自然界的認識，而且要提高對自身地位、作用、責任、義務(wù)的認識。正像著名學者佩奇所說的：“未來只屬于人類，也主要取決于人類。”“人類已經(jīng)成為地球未來的主人，這個基本觀念應(yīng)當作為我們重新估價自己和世界，重新看待我們在世界上的地位的總出發(fā)點。”[8]

（2）要提高精神境界，自覺建構(gòu)并守護人類所特有的精神家園。人類作為大自然之子和大自然之魂，又是大自然中的精靈，存在于、生活于并活躍于大自然的高位、高端和高層。簡單地說，人不僅是一種自然存在、生態(tài)存在和實然之物，而且是一種精神存在、思維存在和應(yīng)然之物。對于人來說，特別是對于大生產(chǎn)時代的人來說，與其說人首先生活在自然世界之中，不如說人首先生活在精神世界之中。人作為一種多重性存在的動物，不僅生活在物質(zhì)、地理、生態(tài)、自然世界中，而且生活在用語言、符號、文字、概念、理想、信仰等編織而成的語言世界、思維世界、精神世界和理想世界中。眾所周知，人與動物不同，對于人來說，吃飯是為了活著，但是活著決不只是為了吃飯。毫無疑問，對于人來說，精神生活、精神世界、精神家園更為重要。失去了精神生活、精神世界和精神家園，人活著就是一個無家可歸的棄兒，即使死了也是一個無處葬身的孤魂野鬼。人的精神家園的核心是理想信念，而理想信念的靈魂則是信仰。“人類的精神生活中不能沒有信仰。沒有信仰的人就像沒有靈魂一樣，只是一個軀殼。在人類的精神生活中，信仰是全部價值追求的指向機制、定向機制、導(dǎo)向機制?！盵9]信仰的內(nèi)容是人的終極價值，理想和信念的形成及對它們的把握與持有靠的是信仰。

因此，大生產(chǎn)不僅強調(diào)和要求要大力建設(shè)自然生產(chǎn)力，要規(guī)范優(yōu)化社會生產(chǎn)力，而且要聚焦思維生產(chǎn)力，并把思維生產(chǎn)力的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)作為生產(chǎn)力系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展的時代重點。換句話說，大生產(chǎn)對我們的要求是，不僅要建設(shè)好“存在”形態(tài)和“存在”意義上的生產(chǎn)力，即建設(shè)好自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力，并使它們之間協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動，而且要建設(shè)好“意義”形態(tài)和“意義”意義上的生產(chǎn)力，即建設(shè)好思維生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、思想生產(chǎn)力，特別是理想生產(chǎn)力、信念生產(chǎn)力和信仰生產(chǎn)力。只有這樣，“存在”形態(tài)和“存在”意義上的生產(chǎn)力才能真正有意義、有價值，才能活動起來從而成為真正的生產(chǎn)能力和力量。不難看出，提高人類的主體境界，豐富人類的精神生活，建構(gòu)人類的精神世界，守護人類的精神家園，不僅是社會生產(chǎn)力規(guī)范發(fā)展的方向和任務(wù)，還是思維生產(chǎn)力時代發(fā)展的核心和重點，更是大生產(chǎn)本身賦予人類的重要使命和重大任務(wù)。

（3）要提高生產(chǎn)層次，加速實現(xiàn)人與自然、人與世界的有機統(tǒng)一。大生產(chǎn)作為自然生產(chǎn)、社會生產(chǎn)和思維生產(chǎn)3種生產(chǎn)和3種生產(chǎn)力全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實運動和實踐活動，在表面上看是3種生產(chǎn)和3種生產(chǎn)力的相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化過程，從其實質(zhì)看則是生產(chǎn)力系統(tǒng)自我發(fā)展的高度自覺和層次提升，是人與自然、人與世界之間的加速轉(zhuǎn)化和有機統(tǒng)一。大生產(chǎn)的最大特點之一就是，通過3種生產(chǎn)和3種生產(chǎn)力的協(xié)同進化和滲透互動，加速自然到社會再到思維的轉(zhuǎn)化過程，即自然向人的生成過程和人全面進入自然的進程，這是統(tǒng)一的大生產(chǎn)運動的兩個方面，它不再以人的尺度為唯一尺度，而是全面尊重并運用一切物種的尺度，包括人的尺度在內(nèi)，因此，大生產(chǎn)時代將是充分發(fā)展3種生產(chǎn)和3種生產(chǎn)力，充分運用人的尺度與物的尺度，合理實現(xiàn)“3種生產(chǎn)”和“2種尺度”有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的時代。在大生產(chǎn)的條件下，自然生產(chǎn)力將獲得優(yōu)先發(fā)展、充分發(fā)展，人類的生產(chǎn)實踐將走上高度自覺，“3種生產(chǎn)”和“兩種尺度”將有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。這就是人類有史以來前所未有的大生產(chǎn)運動。由此可見，在高度發(fā)達的大生產(chǎn)時代，人類賴以生存并生活于其中的自然生態(tài)系統(tǒng)，將從根本上是人造的，這種生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)不再是工業(yè)文明時代那種只承認和尊重人的尺度，而無視和踐踏其他一切尺度的自發(fā)式、自毀式生態(tài)，而是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧并進、互助互依、共榮共贏、全面發(fā)展的生態(tài)文明。在這種生態(tài)文明的社會里，自然生態(tài)的屬人本質(zhì)和人類生產(chǎn)的自然本質(zhì)將水乳交融地結(jié)合在一起，也只有在這個時候，“人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在”，才變成實踐的、可以通過感覺直觀的事實[3]。也只有在這樣一個時代，人類才可能“合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！笨梢?，大生產(chǎn)運動將開創(chuàng)人類文明發(fā)展的全新階段，譜寫人類文明的嶄新篇章。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M]．北京：人民出版社，1974：926-927．

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：459-460．

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M]．北京：人民出版社，1979．

[4]馬克思.政治經(jīng)濟學批判大綱（草稿）（第三分冊）[M]．北京：人民出版社，1963：166.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷下冊）[M]．北京：人民出版社，1980：34．

[6]巨乃岐.試論人工自然發(fā)展的形態(tài)劃分及各形態(tài)之間的關(guān)系[J].科學技術(shù)與辯證法，1995(5)：9-14.

[7]牛文元.自然地理新論[M].北京：科學出版社，1981：46，246.

[8]佩奇.世界的未來——關(guān)于未來問題一百頁[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1985，8～10.

[9]李德順.價值論[M].第2版.北京：中國人民大學出版社，2007:206.

10.3969/j.issn.1673-0194.2015.05.102

B03

A

1673-0194（2015）05-0212-02

2014-12-20

信息工程大學人文社科基金課題“生產(chǎn)力新論——生態(tài)文明建設(shè)的理論基石與實踐指南”階段性成果。

巨乃岐（1958-），男，陜西岐山人，信息工程大學理學院人文社科系教授，博士，主要研究方向：哲學；王恒桓（1966-），男，安徽霍邱人，信息工程大學理學院人文社科系副主任，教授，主要研究方向：哲學；王紅英（1974-），女，河南焦作人，信息工程大學理學院人文社科系講師，主要研究方向：哲學。