鄧雪芹+柯勇

內(nèi)容摘要：近三十年以來，隨著對各地民俗風(fēng)情的傳承與保護(hù)意識的提高，對《龍船調(diào)》這樣的民歌的整理與研究工作進(jìn)入了一個多角度、多層次的興盛時期。20世紀(jì)80年代以來，有許多研究《龍船調(diào)》的文章，對其進(jìn)行梳理和歸納，其內(nèi)容主要涉及《龍船調(diào)》的來歷、成因與發(fā)展衍變，藝術(shù)特色，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及傳承與保護(hù)等方面，但對《龍船調(diào)》的文化成因及對原生態(tài)民歌的影響還有待深入研究。

關(guān)鍵詞：近三十年 《龍船調(diào)》 研究綜述

《龍船調(diào)》傳唱于湖北省西南部的恩施州利川市柏楊、謀道、汪營一帶，本來是一首勞動小調(diào)《種瓜調(diào)》，后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集與整理，加上民間藝人的表演，以《龍船調(diào)》的形式為世人所熟悉。特別是在上世紀(jì)末經(jīng)宋祖英等著名歌唱家在國內(nèi)外演出，《龍船調(diào)》逐漸走向了世界舞臺，成為了世界25首優(yōu)秀民歌之一。自20世紀(jì)80年代以來，在各種學(xué)術(shù)性雜志上發(fā)表了許多研究《龍船調(diào)》的文章，查閱了100多篇期刊論文與學(xué)術(shù)文章，發(fā)現(xiàn)近三十年來，學(xué)術(shù)界對《龍船調(diào)》的關(guān)注與研究，主要涉及以下方面的內(nèi)容：

一.《龍船調(diào)》的來歷、成因及發(fā)展衍變

蜚聲世界的湖北利川民歌《龍船調(diào)》在我國幾乎是家喻戶曉，膾炙人口，其優(yōu)美動人的旋律，活潑生動又極富生活氣息的唱詞，深受廣大群眾喜愛。從一首民間小調(diào)最終登上世界優(yōu)秀民歌的寶座，對《龍船調(diào)》的淵源、成因及發(fā)展等方面的分析是研究的一個重要且基礎(chǔ)的領(lǐng)域，大部分文章是論述了《龍船調(diào)》的來歷即源流和歷史以及它的發(fā)展衍變。如李淼（2010）在《土家族民歌<龍船調(diào)>的歷史淵源及其發(fā)展衍變》中主要從土家族民歌文化角度研究了《龍船調(diào)》的形成以及各時期的演唱分析了《龍船調(diào)》的發(fā)展和衍變。他認(rèn)為“《龍船調(diào)》的形成是和《五句子·穿歌尾子》群類與古代巴人的《竹枝歌》、《五句子》土家民歌文化緊密相關(guān)，現(xiàn)存《龍船調(diào)》是對古代巴歌《竹枝歌》和《五句子》的繼承和發(fā)展?！辈⒎謺r期介紹了《龍船調(diào)》處于不同形成階段時的風(fēng)格和特色。趙娟在《從<種瓜調(diào)>到<龍船調(diào)>——兼談傳統(tǒng)民歌的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新》一文中論述了從《種瓜調(diào)》到《龍船調(diào)》最后成為一首世界民歌，是民間藝術(shù)家創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，也為我們還原了一個相對真實的《龍船調(diào)》的衍變過程，使我們銘記那些為這首民歌曾經(jīng)默默付出的人。

這些文章以歷史考據(jù)的方式研究的居多，主要從民族文化探源、不同時期的發(fā)展演變、民歌民調(diào)的收集整理過程等方面考證《龍船調(diào)》的形成發(fā)展。

二.《龍船調(diào)》的藝術(shù)特色

《龍船調(diào)》以《種瓜調(diào)》為基礎(chǔ)，積累了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣耖L期的生活經(jīng)驗和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，經(jīng)過反復(fù)推敲錘煉，詞義更加精煉，旋律更是極其流暢、優(yōu)美動人?！洱埓{(diào)》作為一種兼具民俗與地域色彩的民歌形式，吸引了眾多專家學(xué)者對其音樂的各個方面做出研究，縱觀這些研究，已經(jīng)從宏觀走向了微觀，并呈現(xiàn)出多樣化的特點。如方迪星在《談湖北民歌<龍船調(diào)>的藝術(shù)風(fēng)格》中，分析了《龍船調(diào)》的起源和發(fā)展、詞曲、音色、語言以及藝術(shù)處理等方面，認(rèn)為它是人民集體智慧的結(jié)晶;鄒婉華在《簡論恩施土家民歌<龍船調(diào)>的音樂特征》中揭示了《龍船調(diào)》的節(jié)奏、對白、徵調(diào)式以及方言美感，構(gòu)成了土家特有的富有鮮明地方特色的音樂風(fēng)格，為我們展現(xiàn)了這一首民歌被廣為傳唱的在音樂特征方面的原因。田世高在《論土家族民歌〈龍船調(diào)〉》一文中，則從《龍船調(diào)》的歷史、語言特色、音韻、旋律、節(jié)奏等各方面展示了《龍船調(diào)》作為一首土家民歌，獨特的土家族音樂魅力。潘順福在《論〈龍船調(diào)〉的民族屬性》一文中，分別探究了《龍船調(diào)》的源流，得出“龍船調(diào)的產(chǎn)生，在土家族聚居區(qū)，龍船調(diào)的流行也在土家聚居區(qū)”的結(jié)論;探究了龍船調(diào)歌詞的風(fēng)格、連八句詞體、以及龍船調(diào)中襯詞的運用和土家語的保留;探究了《龍船調(diào)》的旋律風(fēng)格、行腔基調(diào)等方面特征，得出了“旋律下行，旋律的級進(jìn)，行腔音調(diào)三音列，調(diào)式主音出現(xiàn)不多及‘非商非羽”的特點。

隨著對《龍船調(diào)》研究的深入，逐漸涉及到具體的歌詞音韻等細(xì)致的方面。尤翠云、孫志國在《有靈魂的語氣詞——<龍船調(diào)>歌詞分析》中，對《龍船調(diào)》的歌詞作了詳盡的分析，從歷史的角度以及語氣詞的使用給歌曲帶來的意想不到的效果等方面展示了《龍船調(diào)》中鮮活的人物，歡快的氣氛，令人陶醉的對白。而牟利璘在《土家族〈民歌龍船調(diào)〉歌詞的純理功能分析》一文中，從韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)的純理功能出發(fā)，在人際功能、經(jīng)驗功能和語篇功能三個方面對《龍船調(diào)》的歌詞進(jìn)行了探析，并分析得出“《龍船調(diào)》的歌詞語言雖然簡單而通俗，但卻生動地展現(xiàn)了土家族民歌鮮明的民族特色”的論斷。這兩個人分別從語氣詞與理性的角度分析了龍船調(diào)的歌詞，使我們對歌詞的理解更加全面。同時，謝亞平、冉紅芳在《利川燈歌的藝術(shù)特色及美育功能》中為我們揭示了《龍船調(diào)》不僅從內(nèi)容、形式、表演等方面浸透著濃郁的土家族的氣息，保存著旺盛的生命力，它也具有審美教育的功能，凈化著一代又一代土家人的心靈。

三.《龍船調(diào)》與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

《龍船調(diào)》的發(fā)展以及被廣為傳唱帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)的發(fā)展，與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌也被帶動了起來。如蔣明智《荊楚民歌的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承——以〈龍船調(diào)〉為例》，通過對《龍船調(diào)》推廣和保護(hù)工作的宣傳，突出打造“龍船調(diào)”文化品牌，如《“惹底惹嘎”龍船調(diào)——利川市打造“龍船調(diào)”文化品牌掃描》（恩施日報，2011年12月3日，第005版）。鄭遠(yuǎn)景在《傳承民族文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)》中指出“《龍船調(diào)》作為利川的文化品牌，構(gòu)筑了一個特產(chǎn)市、旅游城市的經(jīng)濟(jì)格局”，還設(shè)想了“擬出一部書《多維視野中的利川》，一部電視專題片《中國西部名城—利川》，一臺土苗精品的藝術(shù)節(jié)目《龍船調(diào)的故鄉(xiāng)—利川》”，通過這種方式來進(jìn)一步擴(kuò)大《龍船調(diào)》的影響，也帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

四.《龍船調(diào)》的傳承與保護(hù)endprint

《龍船調(diào)》的傳承與保護(hù)，一方面需要通過挖掘、搜集、整理、采風(fēng)和田野工作中收集整理，如黃柏權(quán)《從山寨到大雅之堂（上）——土家族民歌傳播路線變遷考》，專業(yè)工作者的整理改編， 傳播媒體的大力推介， 特別是著名歌手的演唱，使其得到更好的傳承和發(fā)展。蔣明智的《荊楚民歌的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承——以〈龍船調(diào)〉為例》，認(rèn)為對《龍船調(diào)》的保護(hù)，“最重要的要落實到對土家族文化認(rèn)同和民族精神個性的弘揚上”。民歌家族是土家族民族心理文化符號的重要遺存， 其學(xué)術(shù)價值和社會價值是難以估量的，挖掘、整理、保護(hù)利川民歌《龍船調(diào)》， 對鄂西乃至整個武陵土家族地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活， 提高人民群眾的文化素質(zhì)，對社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是發(fā)展旅游事業(yè)， 構(gòu)建社會主義和諧社會諸方面都將產(chǎn)生極為重要的促進(jìn)作用。

另一方面，除了對《龍船調(diào)》直接的傳承，也有對其進(jìn)行改編后，通過不同的形式對其進(jìn)行傳承與保護(hù)的，匡傳英、趙娜就在《合唱曲<龍船調(diào)>：傳承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作》中為我們提供了一個新的形式，“改編后的合唱曲通過保留原曲結(jié)構(gòu)、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、襯詞的方法，傳承了其民族特色;同時運用西洋大小調(diào)的和聲技法，融入復(fù)調(diào)手法，強化了作為合唱曲的藝術(shù)表現(xiàn)力”，實現(xiàn)了對《龍船調(diào)》在傳承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。對《龍船調(diào)》的傳承，展示了土家族的風(fēng)土人情，謳歌了土家人純樸善良、自信樂觀、真摯友愛的人性之美，這對于激發(fā)土家人的民族自豪感和自信心，凝聚民族精神， 有著重要的現(xiàn)實意義，對于人類生態(tài)環(huán)境的改善，也有一定的促進(jìn)作用。同時，還應(yīng)加大對民歌的政策傾斜，就像鄧敏在《民族政策視閾<龍船調(diào)>的傳承現(xiàn)狀及對策》中論述的那樣，“以民族政策為切入點，加大專項保護(hù)基金投入，完善文化設(shè)施;保護(hù)傳承人，培養(yǎng)接班人;加大宣傳力度，提高傳承自覺性，可以進(jìn)一步推進(jìn)《龍船調(diào)》的傳承和發(fā)展。”

五.《龍船調(diào)》研究特征與未來展望

通過對近三十年來《龍船調(diào)》研究成果的分析發(fā)現(xiàn)，對目前《龍船調(diào)》的研究共性作出以下歸納：

1.方法上，歷史考據(jù)式的歸納多于直接觀察案例描述

所謂歷史考據(jù)，是通過歷史文獻(xiàn)中早有的記載，借助古籍文獻(xiàn)資料，追溯某一民俗的原始形態(tài)和它以后的發(fā)展和今天的傳承。而直接觀察，又叫田野作業(yè)法，則是為了得到鮮活的、豐富的科學(xué)資料，所進(jìn)行實地調(diào)查、采集工作。從而既能獲取忠實可靠的資料，又能彌補前人調(diào)查研究的不足。在對近三十年《龍船調(diào)》研究成果分析整理之后發(fā)現(xiàn)，《龍船調(diào)》的相關(guān)研究，大多采用歷史考據(jù)的研究方法，通過相關(guān)歷史資料的搜集，并進(jìn)行分析研究，對《龍船調(diào)》的過去發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行歸納。對《龍船調(diào)》進(jìn)行實地考察與研究，由于民俗旅游的作用和人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，在近些年有較為迅速的發(fā)展，但是從現(xiàn)有的理論研究成果來看，仍以歷史考據(jù)式的歸納較多。

2.角度上，《龍船調(diào)》內(nèi)容的分析多于《龍船調(diào)》成因的分析

目前，《龍船調(diào)》的研究角度呈現(xiàn)出一種相對集中的狀態(tài)，大多選在對《龍船調(diào)》內(nèi)容、人物形象、歌詞特征、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行分析探究，有利于人們更好的理解和接受《龍船調(diào)》的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色，同時也加快了《龍船調(diào)》的傳播速度。而《龍船調(diào)》的成因研究的相關(guān)論著卻相對較少甚至缺乏。

3.對象上，集中于已成型民歌的探究

《龍船調(diào)》作為一種民歌形式，是從燈調(diào)、種瓜調(diào)等民間小唱一路發(fā)展而來?，F(xiàn)有研究的對象，多集中在對《龍船調(diào)》這種民歌形式本身的研究，分析經(jīng)典民歌的功能作用、挖掘經(jīng)典民歌的文化價值、打造經(jīng)典民歌文化品牌等。而對經(jīng)典民歌形成基礎(chǔ)與原型探究卻較少，缺乏經(jīng)典民歌與原生態(tài)民歌相互作用與影響的研究。

4.未來展望

加強直接觀察研究，進(jìn)行實地考察與走訪，獲取口頭資料和第一手資料;對前人資料搜集的不足進(jìn)行補充，彌補前人資料搜集的空缺;探究經(jīng)典民歌的生成條件，認(rèn)知把握經(jīng)典民歌的生成過程和發(fā)展;拓展研究對象，探究經(jīng)典民歌的生成與原生態(tài)民歌的相互作用與影響。

六.總結(jié)

《龍船調(diào)》是一首在鄂西土家族民間流傳久遠(yuǎn)、享譽世界的優(yōu)秀民歌，對近三十年來《龍船調(diào)》的相關(guān)研究做一個簡單的梳理，一方面有利于我們更加清晰地了解《龍船調(diào)》，同時，也讓我們看到研究的不足之處，推動我們從更廣闊的領(lǐng)域、更獨特的視角去審視《龍船調(diào)》。特別是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，《龍船調(diào)》賴以生存的文化土壤正在逐步改變，我們應(yīng)該增強自身的文化責(zé)任感，深入民間去找尋新的突破口，促進(jìn)《龍船調(diào)》更好地發(fā)展傳承，讓這首歷經(jīng)歲月的民歌綻放更加耀眼的光芒！

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint