陸鴻平

中華傳統(tǒng)禮文化的研究背景

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在過去的幾千年里，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化。這樣的文化滋養(yǎng)造就了一批批仁人志士，使他們成為中國(guó)歷史上的豐碑，被世界矚目。二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，改革開放政策和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前的繁榮，但也帶來(lái)了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。我們幾千年的古國(guó)文明，在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，就會(huì)有斷代的可能。近代以來(lái)，由于我們把傳統(tǒng)文化丟棄，致使我們的禮儀丟失，甚至將禮打倒，致使我們的民族出現(xiàn)無(wú)禮、無(wú)序的狀態(tài)。

近年來(lái)，中國(guó)公民在海外旅游時(shí)的失禮行為一度成為輿論熱議的焦點(diǎn)。如香港迪斯尼開園時(shí)曾出現(xiàn)內(nèi)地游客“想拉就拉、想脫就脫、想躺就躺”等一系列不雅行為；北京街頭的“膀爺”和上海街頭的“睡衣男女”，大學(xué)教室、地鐵車廂里彌漫著的食物味道，也同樣是缺乏禮儀的行為。要養(yǎng)成文明的禮儀僅靠幾天的教導(dǎo)、訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要從小做起，從自己做起，從點(diǎn)滴小事做起。

中華傳統(tǒng)禮文化的研究基礎(chǔ)

1.理論基礎(chǔ)

先秦儒家關(guān)于禮的理論與實(shí)踐既是我國(guó)教育理論的重要來(lái)源，也是我國(guó)傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。涵養(yǎng)人性，使人成“人”是“禮”文化發(fā)展的重要?jiǎng)右?，也是先秦儒家教育的重要目的。明禮、習(xí)禮和執(zhí)禮的過程就是教育（教化）的過程。教化功能不僅是我國(guó)傳統(tǒng)教育的要義，也是現(xiàn)代教育的應(yīng)有之義。對(duì)先秦儒家“以禮為教”達(dá)到“化民成俗”這一教化手段的重新認(rèn)識(shí)，不僅為如何批判與繼承我國(guó)傳統(tǒng)教育理論提供新的研究視角，也為教育如何通過人性涵養(yǎng)和情感關(guān)照解決現(xiàn)代社會(huì)問題，提供可能的路徑或借鑒。

先秦時(shí)期的禮是社會(huì)道德規(guī)范的載體，也是傳承主流社會(huì)倫理思想的符號(hào)，具有重要的德育功能。先秦的禮建立在人們對(duì)禮的社會(huì)規(guī)范功能的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)禮的道德精神覺醒意識(shí)的基礎(chǔ)上。禮的踐履，使人們逐漸養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的行為習(xí)慣，形成道德觀念，培育道德情感，使外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的涵養(yǎng)。

2.社會(huì)基礎(chǔ)

十八屆三中全會(huì)頒發(fā)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中也指出“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，在一定程度上明確了中小學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中所應(yīng)承擔(dān)的關(guān)鍵性作用，為中小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐指明了方向。2014年，由海淀區(qū)教科所牽頭，全區(qū)近70多所中小學(xué)參加了海淀區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目。

3.學(xué)?；A(chǔ)

2008年，學(xué)校結(jié)合《弟子規(guī)》編寫制定了《宏豐小學(xué)學(xué)生日常行為習(xí)慣評(píng)價(jià)》，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)；2011年，學(xué)校將“仁、義、禮、智、信”教育融入到校園文化建設(shè)，開展傳統(tǒng)文化教育；2014年，全校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀；2014年，兩位教師參加了由區(qū)教科所組織的第一期“國(guó)學(xué)”培訓(xùn)；2015年，德育主任參加“海淀區(qū)小學(xué)干部教師儒學(xué)禮樂文化教育”培訓(xùn)；2015年，通過北京三師擇善傳播有限公司對(duì)教師進(jìn)行禮的教育系列培訓(xùn)。

調(diào)查問卷結(jié)果分析

研究對(duì)象：北京市海淀區(qū)宏豐小學(xué)1-6年級(jí)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師。

研究方法：為了能夠找到研究的方向，我們主要采取了問卷調(diào)查的方式，問卷從學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三個(gè)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.家長(zhǎng)問卷調(diào)查

通過家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)禮文化的了解、對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的支持、文化內(nèi)容的選擇三個(gè)維度進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：（1）家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)禮文化的了解，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生幫助和影響是有較大局限性的；（2）家長(zhǎng)對(duì)于輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮文化的學(xué)習(xí)是支持的，并對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高是有期待的；（3）家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)禮文化的學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造十分有限，絕大多數(shù)家長(zhǎng)寄托于學(xué)校創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.教師問卷調(diào)查

通過對(duì)教師關(guān)于對(duì)中華傳統(tǒng)文化以及對(duì)“禮”的研究?jī)?nèi)容、興趣的了解、研究途徑三個(gè)維度進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：（1）教師對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較了解，并愿意參加自己喜歡的課題進(jìn)行實(shí)踐研究；（2）教師喜歡參加傳統(tǒng)文化技藝方面的實(shí)踐研究，并對(duì)自身專業(yè)更有所傾向，喜歡民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，但范圍有限，僅集中于小學(xué)教材中的內(nèi)容；（3）教師喜歡并積極期待開展學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)，并對(duì)學(xué)校相關(guān)校本課程有所期待。

3.學(xué)生問卷調(diào)查

通過對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的興趣和目的、內(nèi)容和作用、方式和環(huán)境，以及家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)習(xí)的支持四個(gè)維度進(jìn)行問卷了解，結(jié)果顯示：（1）對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的概念有一些學(xué)生不夠了解，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較廣泛，學(xué)習(xí)目的有所不同，更多的是獲取知識(shí)與提高修養(yǎng)；（2）學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)環(huán)境和形式更依賴于學(xué)校所提供的空間和喜歡的教室，喜歡學(xué)校給予的具有文化內(nèi)涵的名稱；（3）學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)是支持自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的。

我們對(duì)三方調(diào)查問卷進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)宏豐小學(xué)的學(xué)生、教師、家長(zhǎng)期待著課題的研究，課題具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)際需求。

學(xué)校禮文化教育的實(shí)施設(shè)想

禮源于古代文化，也是一種禮儀文化。在“禮儀之邦”的中國(guó)，禮文化一直備受重視。小學(xué)階段是學(xué)生行為思想構(gòu)建的重要時(shí)期，在小學(xué)教育活動(dòng)中，禮能加強(qiáng)小學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，為他們的終身健康成長(zhǎng)奠基。

禮是中華傳統(tǒng)文化的核心之一，它的本質(zhì)應(yīng)該是“尊重”“敬重”。它首先應(yīng)該是真誠(chéng)地發(fā)自內(nèi)心的尊重。兒童在成長(zhǎng)期，正是學(xué)習(xí)做事、做人的重要時(shí)期。無(wú)論是敬人，還是敬業(yè)，在抒發(fā)敬意的同時(shí)都要謙恭和自我克制。而目前小學(xué)生在成長(zhǎng)階段，很多禮文化的缺失，影響到學(xué)生未來(lái)的做人做事，因此，我們要重視禮的學(xué)習(xí)，需要禮的訓(xùn)教和養(yǎng)成。

學(xué)校禮文化將在教學(xué)、德育、課外活動(dòng)三項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生“敬己、敬人、敬物、敬業(yè)”的素養(yǎng)（如下圖）。

1.學(xué)禮——“敬己”，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)循序促進(jìn)

尊重別人，先要懂得尊重自己。讓學(xué)生通過敬己教育，學(xué)會(huì)愛護(hù)自己的身體，不斷為自己汲取物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)和精神營(yíng)養(yǎng)。

2.學(xué)禮——“敬人”，對(duì)學(xué)生良好性格的養(yǎng)成

禮的本質(zhì)是尊重和恭敬。學(xué)生在學(xué)禮、知禮、懂禮的過程中，了解禮的內(nèi)涵，懂得尊重別人，養(yǎng)成恭敬禮讓的美好品行，從而在學(xué)做中習(xí)得，在習(xí)得中養(yǎng)成。

3.學(xué)禮——“敬業(yè)”，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的能力培養(yǎng)

對(duì)學(xué)生的尊重應(yīng)該在重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠獨(dú)立探究、合作互助，這將是學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到尊重和學(xué)會(huì)尊重他人的重要途徑。

4.學(xué)禮——“敬物”，對(duì)學(xué)生興趣情操的不斷滋養(yǎng)

學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最受人尊重的藝術(shù)和技能，如音樂、美術(shù)、武術(shù)、空竹、樂器等，感受禮的內(nèi)涵，陶冶情操。

學(xué)校在實(shí)踐研究中根據(jù)學(xué)生的需求，努力構(gòu)建適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，整合教育資源，發(fā)揮學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮文化，通過教、助、領(lǐng)、練、促等手段，使學(xué)生在禮文化教育中得到熏陶，探索提升學(xué)生禮文化素養(yǎng)的有效途徑。