包健坤

摘要：在促進(jìn)新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展過程中，在以現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)，解放傳統(tǒng)思想、更新觀念，加大挖掘新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，要充分吸收更加先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)，充分發(fā)揮少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化智慧，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)跨越式進(jìn)步和少數(shù)民族地區(qū)的長治久安。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族 經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展 民族學(xué)

新疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，不但是目前新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的要求，也是符合我國國情的必然選擇。為了加快我國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，加快新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是減小民族間經(jīng)濟(jì)差距，實(shí)現(xiàn)和保持我國重要的國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)，同時(shí)也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了民族平等，維護(hù)國家穩(wěn)定，祖國統(tǒng)一的全國各族人民的期愿，也是我們黨的在治理少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方針和政策。

一、制約新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素

（一）思想觀念滯后

新疆少數(shù)民族對婚姻和生育的觀念依舊很傳統(tǒng)，這個(gè)嚴(yán)重影響了新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，新疆大部分地區(qū)都有早婚習(xí)俗，在20歲就已經(jīng)結(jié)婚的占總數(shù)的一半以上，可見早婚現(xiàn)象非常普遍。根據(jù)相關(guān)研究證實(shí)，早婚會導(dǎo)致婚姻滿意度低和高離婚率等一系列家庭不穩(wěn)定后果，在過去的幾十年里，新疆少數(shù)民族地區(qū)的離婚率一直居高不下，離婚率增多，勢必會給家庭經(jīng)濟(jì)帶來影響，而家庭經(jīng)濟(jì)又是社會經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，所以新疆少數(shù)民族滯后的婚姻觀念嚴(yán)重影響了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生育觀上，穆斯林人認(rèn)為墮胎是被禁止，在一些新疆少數(shù)民族地區(qū)一個(gè)婦女生育5個(gè)孩子以上非常普遍的，這就使得她們很難從撫養(yǎng)孩子的生活當(dāng)中解脫出來，從而制約了她們從事社會勞動(dòng)生產(chǎn)。

（二）固守落后的民族傳統(tǒng)文化

新疆少數(shù)民族地區(qū)在以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中太過于片面強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)情和民族特色，對本民族固有的東西無論好壞都要一直沿用，對高新科學(xué)性的東西非常排斥。例如，國家投入了大量資金，實(shí)施農(nóng)村供水工程，施工工人把水源引到農(nóng)戶家中時(shí)，農(nóng)民堅(jiān)決不要，而且還說：我們不吃自來水，只喝澇壩水。在些農(nóng)村地區(qū)，作物品種改良時(shí)，總有一些農(nóng)民抵制。他們總是按照老一輩留下了他們的舊習(xí)慣，以解決發(fā)展的新問題。一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化是人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了民族情感，對于一個(gè)民族的歷史發(fā)展具有重要作用。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式必然會落后于現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展，如果一味的固守民族傳統(tǒng)文化，這是與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的，會影響到人們對新生事物的認(rèn)知能力，那么長期以往這個(gè)民族就會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中失去競爭力。

（三）宗教意識的存在和影響

由于新疆是一個(gè)多民族，多宗教并存的地區(qū)。一直以來，宗教因素的影響已經(jīng)根深蒂固在人們的日常生活之中，甚至成為一部分人的精神寄托和精神支柱。在少數(shù)民族集中在南疆，宗教信仰和習(xí)俗極大地影響了人們的言行，禁錮了他們的思想，他們看重來世，輕視今生，重視精神寄托，輕視物質(zhì)消費(fèi)，使他們嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)生活，制約了他們想去改造社會生產(chǎn)的意愿，阻礙該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

（四）文化教育的落后

經(jīng)濟(jì)貧窮是新疆少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)比較突出的問題，文化教育的滯后是導(dǎo)致他們貧窮的最重要原因。隨著新疆總體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育在新疆雖然已經(jīng)取得了 定的進(jìn)步，但在南疆的些少數(shù)民族居少的農(nóng)牧區(qū)，文化教育水平還相對比較落后。這些地方的孩子們發(fā)起上學(xué)機(jī)會和輟學(xué)現(xiàn)象是非常多的，一方面是由于家庭的思想并沒有放在足夠重視文化教育上：另一方面，這些地區(qū)的人民生活水平低，家庭開支只能滿足基本的生活需求，不愿意對孩子們加大教育投入。這些偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)不但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對滯后，基礎(chǔ)教育力量也相對缺乏，教育設(shè)施簡陋，師資隊(duì)伍薄弱，資金不足，這些都是嚴(yán)重影響文化教育水平的因素。

二、新疆地區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的對策

（一）加強(qiáng)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)

思想是帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的前期基礎(chǔ)。解放思想，更新觀念是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化的重要手段。以先進(jìn)科學(xué)的思想理念代替?zhèn)鹘y(tǒng)守舊不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念，加強(qiáng)因循守舊，加強(qiáng)新疆少數(shù)民族地區(qū)改革創(chuàng)新意識，讓其在改革創(chuàng)新觀念下嘗到甜頭，增強(qiáng)改革開改思想，改變封閉狹隘片面發(fā)展的觀念，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展宣傳，形成一個(gè)一個(gè)積極向上，具有競爭力的社會氛圍，通過自己的努力，團(tuán)結(jié)一心建設(shè)美好家園的意愿。

（二）合理有效利用宗教文化的影響

一直以來新疆就是一個(gè)宗教比較集中和聚集的少數(shù)民族地區(qū)，其中大部分民族信仰伊斯蘭教，在中亞及中東地區(qū)的伊斯蘭教國家的經(jīng)濟(jì)、文化交往過程中，充分利用好這種宗教服務(wù)型功能，具有非常優(yōu)越的牽線引路作用和條件。隨著國家的西部大開發(fā)政策，新疆地區(qū)在與一些伊斯蘭教國家的商貿(mào)往來已經(jīng)取得了一定的成績，這對于新疆乃至中國對西亞和中東國家進(jìn)行宣傳經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

（三）大力發(fā)展民族地區(qū)的教育事業(yè)，

人才是新疆少數(shù)民族地區(qū)最為寶貴財(cái)富，新疆少數(shù)民族地區(qū)對于人才的貯備一直很少，主要原因是輟學(xué)率較高，勞動(dòng)青少年接受文化教育時(shí)間短，人才結(jié)構(gòu)不合理，人才流失嚴(yán)重。因此要加大提高農(nóng)民的教育投入，改善農(nóng)村教育環(huán)境，保證少數(shù)民族教育人口，幫助扶持窮人家孩子獲得受教育的機(jī)會。

三、結(jié)束語

新疆少數(shù)民族是我國的經(jīng)濟(jì)相對比較落后的地區(qū)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步的改革開放以及與“兩個(gè)大局”的發(fā)展思路提出，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，而新疆由于傳統(tǒng)觀念、歷史條件、客觀因素、宗教信仰等與東部地區(qū)存在定的差距，經(jīng)濟(jì)水平正逐步拉大。因此，在新疆少數(shù)民族未來發(fā)展過程中，只有建立跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略思想，落實(shí)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，才能縮小與東部的經(jīng)濟(jì)差距，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的目標(biāo)。