楊絳先生筆下的“老王”，生活在社會(huì)的最底層，身體殘疾，思維“落后”，被親人遺棄，被社會(huì)拋棄，生活極其艱難，人生極其不幸;他心懷善意，對(duì)楊絳先生一家非常友好。但是，我們不能因?yàn)槔贤醯谋拔⑴c弱小，友好相待楊絳先生一家，就簡(jiǎn)單地認(rèn)為他是苦命的人、善良的人，而忽略了老王偉大的犧牲精神與高貴的人格尊嚴(yán)。

1.犧牲精神?；蛟S是與生俱有的品質(zhì)，或許是中華民族的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。文中的老王，一生坎坷，一生不幸，卻沒(méi)有半點(diǎn)的怨，也沒(méi)有半句的恨，只是默默地承受，悄悄地“活命”。面對(duì)“進(jìn)不去”組織，他只是感嘆“人老了，沒(méi)用了”;面對(duì)親人的遺棄，他只是遺憾兩個(gè)侄兒“沒(méi)出息”;面對(duì)破落的大院、塌敗的小屋，他卻是坦然“住那兒多年了”;在載客三輪被取締后，老王“欣然……裝上半寸高的邊緣”，以運(yùn)送自降為“貨”的老主顧;在孤獨(dú)寂寞中辭世后，僅是“纏了……全新的白布”，然后“埋在什么溝里”。這就是生活在中國(guó)最底層的草民，逆來(lái)順受，耐苦忍累，不爭(zhēng)不怨不恨，所求的只是“活命”，所有的只剩“犧牲”。你或許會(huì)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，但不可否定的是，正是由無(wú)數(shù)的他們延續(xù)了整個(gè)民族的未來(lái)與希望。他們的奉獻(xiàn)與犧牲理應(yīng)得到所有中國(guó)人的尊重，而不僅是哀憐。

2.高貴人格。身雖卑微，命雖掙扎，但老王不占不拿，有情有義，即使自己生活難以為繼，也常懷惻隱之情，常存接濟(jì)之心。老王是“最老實(shí)的”“壓根兒沒(méi)想到”“我們是好欺負(fù)的主顧”;老王自愿給楊絳先生家“帶冰，車費(fèi)減半”;老王“送錢先生看病，不要錢”，即使“拿了錢卻還不大放心”;在辭世的前日，給楊絳先生家送來(lái)“新鮮的大雞蛋”和“好香油”，要知道，在那個(gè)物資異常缺乏的年代，雞蛋與香油是多么的珍貴。最難得的是，老王給在難中的楊絳先生一家送來(lái)了“尊嚴(yán)”。在那個(gè)瘋狂的年代，楊絳先生一家是被“專政”的對(duì)象，是被批斗的常客，多數(shù)人唯恐避之不及，然而老王卻常用三輪載著楊絳先生，并與她“說(shuō)著閑話”;即使病了，還“扶病到我家來(lái)”;病重不能來(lái)了，就“托他同院的老李來(lái)代他傳話”。彌留之際，老王直著僵硬的腰腿，送給楊絳先生雞蛋與香油。然而，老王送的僅是雞蛋與香油嗎？他送的是真摯的情義，送的是最后的關(guān)懷與告別，送的是自己對(duì)楊絳先生一家的敬重。老王不是為錢而來(lái)的，對(duì)此時(shí)的他來(lái)說(shuō)，一切皆空，何談錢呢？然而，當(dāng)楊絳先生給他錢時(shí)，他沒(méi)有分辯，也沒(méi)有拒絕，因?yàn)樗罈罱{先生的習(xí)慣，知道楊絳先生的性情，只是無(wú)言地接受。楊絳先生認(rèn)為“他也許覺(jué)得我這話有理”中“也許”二字包含了老王多少的無(wú)奈！當(dāng)老王站在門口“攥著錢，滯笨地轉(zhuǎn)過(guò)身子”時(shí)，他把自己最后的尊嚴(yán)，送給了楊絳先生。

就這樣，老王用他的雙手，用他的犧牲與忍辱，用他的憐憫與自尊，活出了人性的尊嚴(yán)，活出了品德的高貴。

形象分析

我們常說(shuō)“好人會(huì)有好報(bào)”，但是老王顯然并沒(méi)有得到多少的“好報(bào)”。這是為什么呢？如果你是老王，讓你重新選擇一生，你會(huì)怎么做？

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