一組北京鳳凰嶺書院開學(xué)典禮上學(xué)員跪拜老師的照片近日引發(fā)爭(zhēng)議。在這些照片里，一群穿著灰色長(zhǎng)袍的學(xué)員齊刷刷地跪在地上;他們前面的“教師”穿著黑衣坐成一排接受跪拜，其中還有“老師”戴著墨鏡，威嚴(yán)十足。

面對(duì)質(zhì)疑和批評(píng)，鳳凰嶺書院教務(wù)長(zhǎng)韓國(guó)棟表示，這是對(duì)跪拜的曲解和誤讀。跪拜的目的在于“尊師重教”，“古代手工藝相傳，徒弟一定要跪拜師父，這種形式本身就來自于儒家傳統(tǒng)文化。跪拜是傳統(tǒng)文化師徒關(guān)系的一個(gè)承諾，弟子誠(chéng)心誠(chéng)意接受老師的教誨，老師將畢生所學(xué)傾心傳授，這種承諾神圣而崇高，師生雙方也都是自愿的?！?/p>

鳳凰嶺書院這樣做屬不屬于以集體跪拜來博取眼球達(dá)到廣告推廣的效果，我們尚不得而知。在“行為藝術(shù)”中植入廣告方式被廣為使用的今天，我們對(duì)類似的出位行為都應(yīng)保持警覺。

但無論如何，集體跪拜的做派都讓人想到幫會(huì)入伙儀式或朝拜皇帝的情景。在全民“熱愛”書畫的當(dāng)下，這種書院推廣得力，很容易變成一棵“搖錢樹”，因而“傳銷”的聯(lián)想也未必沒有一定的合理性。

在多數(shù)現(xiàn)代人的心目中，跪拜是下對(duì)上的謙卑行為，甚至是屈辱的身體語言。當(dāng)一些人有求于他人，當(dāng)一些受冤屈者遇到“包青天”式的官員時(shí)，他們就常以跪拜來博得同情，獲得幫助，獲得施舍和表示感恩。當(dāng)一些強(qiáng)者要凌辱弱者時(shí)，常用的方式是命令弱者跪下。

跪拜有時(shí)還被用以羞辱奸臣?jí)娜?。在杭州棲霞嶺下的岳飛墓前，秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊這五個(gè)陷害忠良的權(quán)奸鑄像，就被塑成反剪雙手、赤身長(zhǎng)跪的雕像。從公元1475年開始，秦檜這個(gè)奸臣的跪像竟歷鑄12次之多。2005年10月，當(dāng)代“藝術(shù)家”金鋒為秦檜夫婦雕塑站像，并在上海證大藝術(shù)館展出，馬上遭到無數(shù)唾罵，使秦檜夫婦的站像悄然退場(chǎng)。

這說明在人們的情感認(rèn)知中，跪拜不是一種體面的行為。在漢語成語里，卑躬屈膝、奴顏婢膝都與跪拜有關(guān)，常常被用來描述奴才的情狀。而像“正直”“寧死不屈”“昂首挺胸”這樣的褒義詞，都與挺直腰桿關(guān)聯(lián)。俗話說“男兒膝下有黃金”，意思就是男人不輕易跪拜。1949年，毛澤東的一句“中國(guó)人民站起來了”，就讓許多人激動(dòng)萬分。

跪拜是下對(duì)上的單向動(dòng)作。我們幾乎看不到上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，施者對(duì)受者的跪拜。與握手、作揖、擁抱、敬禮等平等交互行為不同，跪拜的行為模式是，一方昂首在上，一方匍匐腳下;一方俯視，一方仰視，跪拜的身體態(tài)勢(shì)就散發(fā)著強(qiáng)烈的不平等信息，這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作蘊(yùn)含著不簡(jiǎn)單的不平等符號(hào)。實(shí)際上，跪拜或許已很難扯斷與卑躬屈膝、奴顏婢膝、低三下四等詞匯的關(guān)聯(lián)。也許只有一種跪拜算是平等的，這就是結(jié)婚時(shí)夫妻互拜。

有人也許會(huì)說，只要是由衷的求情、崇拜和感恩，跪拜就不是一個(gè)問題。然而跪拜也會(huì)變成習(xí)慣。尤其在我們這樣的國(guó)度，一旦有人做出榜樣，就會(huì)引來眾多的效仿，更不用說當(dāng)學(xué)校把它當(dāng)做規(guī)定動(dòng)作了。

哪怕出于虔誠(chéng)的信仰和崇拜，跪拜也不是一種良好的表達(dá)方式。信仰應(yīng)該在心頭而不在膝頭，而我們卻主要把信仰訴諸膝頭。我們鮮有貴族，卻不乏跪族。跪拜是一種腐爛的糟粕文化，我們?nèi)绻€要重拾和強(qiáng)化這種“跪族文化”，那只能說是糟粕文化的重泛。

（編輯/鄭文龍）