【摘要】舊中國(guó)的女性一直處在社會(huì)的底層，婦女解放問(wèn)題成為近代中國(guó)的主要社會(huì)問(wèn)題。雖然歷經(jīng)了幾次女子解放運(yùn)動(dòng)，但這一問(wèn)題依然沒(méi)有得到徹底解決，其關(guān)鍵在于女性教育的落后。思想的落后使她們不能自知，知識(shí)的貧泛使她們無(wú)力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和地位。普及、深化教育是女子解放的必經(jīng)之路和基本方法。

【關(guān)鍵詞】近代中國(guó) 女子 教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G776 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0020-02

婦女解放問(wèn)題是舊中國(guó)存在的非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在以“三綱五?！薄柏懶⒐?jié)烈”為核心的社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)格控制下，廣大婦女飽受夫權(quán)、神權(quán)等多重壓迫。近代中國(guó)，隨著西方先進(jìn)文明的傳入和民主革命的發(fā)展，婦女解放問(wèn)題日益得到社會(huì)人士的關(guān)注，幾次掀起了女子解放運(yùn)動(dòng)的高潮。筆者認(rèn)為，與上層建筑相比較，婦女解放問(wèn)題更貼近社會(huì)文化和社會(huì)規(guī)范的形成過(guò)程，所以解決這一問(wèn)題的根本在于各種文化技藝和先進(jìn)思想的教育和普及。

一、婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起及發(fā)展

婦女解放的提出是在太平天國(guó)時(shí)期。但太平天國(guó)是建立在宗教神權(quán)基礎(chǔ)之上的，所以他不可能有一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想給女性一個(gè)準(zhǔn)確的定位。由于農(nóng)民政權(quán)的局限性，洪秀全妃嬪成群，婦女解放運(yùn)動(dòng)也不會(huì)有太大發(fā)展。戊戌維新時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)正式起步，這一時(shí)期，西方國(guó)家的“天賦人權(quán)、自由平等”思想開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。男女平等的思想開(kāi)始沖擊男尊女卑、三從四德的傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念。維新人士開(kāi)始把婦女解放和國(guó)家貧弱聯(lián)系起來(lái)，提出了禁纏足、興女學(xué)、辦女報(bào)等內(nèi)容。

辛亥革命時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)辦各種女子報(bào)刊，傳播民主思想，鼓吹爭(zhēng)取女權(quán)。他們不僅把男女平等作為民權(quán)的組成部分加以倡導(dǎo)，而且積極鼓勵(lì)婦女參加革命活動(dòng)。由于革命果實(shí)最終被軍閥占有，剛剛興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)被淹沒(méi)了。

興起于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它促使婦女解放運(yùn)動(dòng)重新活躍和發(fā)展起來(lái)。陳獨(dú)秀曾在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上撰文指出：“女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也”，“脫離夫權(quán)奴隸羈絆，以完其自由之人格之謂也?！痹S多關(guān)心婦女問(wèn)題的知識(shí)分子也都通過(guò)《新青年》來(lái)慷慨陳詞，闡述自己的婦女解放觀(guān)。

二、女子解放運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

自從女子解放被提出，其內(nèi)容比較豐富。總起來(lái)包括以下幾個(gè)方面：首先是提倡婚姻自由。在舊中國(guó)婚姻全憑父母之命、煤灼之言，沒(méi)有自由選擇的權(quán)力。但在雙方中，女性則更為悲慘，原因在于舊中國(guó)沒(méi)有離婚這一概念，女子如果不滿(mǎn)意、不幸福，只有認(rèn)命，別無(wú)選擇；而男子則可以“休妻”、“納妾”。其次，提倡經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，要求有平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。舊中國(guó)女子在經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)權(quán)力，她們沒(méi)有工作的機(jī)會(huì)。這種經(jīng)濟(jì)上的軟弱導(dǎo)致了她們?cè)诟鱾€(gè)方面都要依賴(lài)于人，是人格喪失的根源，1921年陳問(wèn)濤發(fā)表《提倡獨(dú)立性的女子職業(yè)》一文中指出：“女子若有了獨(dú)立的職業(yè)，便有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)即能獨(dú)立，雖不說(shuō)社交公開(kāi)，自然社交公開(kāi)；雖不說(shuō)婚姻自由，自然會(huì)自由。”[2]再有，政治上平等，要求有平等的參政、議政機(jī)會(huì)。這一內(nèi)容在辛亥革命期間體現(xiàn)的尤為突出，許多女子參加革命，我們熟知的有何香凝、秋瑾等。1922年10月萬(wàn)璞發(fā)表《女子參政與國(guó)家問(wèn)題》中認(rèn)為：“我們?yōu)榍髲母窘鉀Q起見(jiàn)，不得不恢復(fù)女子參政，雖然不迷信參政權(quán)有萬(wàn)能，但是不能不認(rèn)為是恢復(fù)女子人格地位最有功效的手段和保障女子權(quán)利最有功效的方法?！盵3]另外，男女教育平等也是其中重要內(nèi)容。但我認(rèn)為女子教育和以上內(nèi)容有很大不同，教育即是要求解放的內(nèi)容又是求得女子解放的重要方法和手段，只有通過(guò)教育的普及深化，女子解放運(yùn)動(dòng)才能取得勝利。

三、女子教育對(duì)女子解放的影響

從女子解放提出到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期為止，我們發(fā)現(xiàn)婦女運(yùn)動(dòng)主要以知識(shí)形女性活動(dòng)為主，而且城市婦女明顯比農(nóng)村要活躍，甚至可以說(shuō)農(nóng)村婦女基本沒(méi)見(jiàn)活動(dòng)。可見(jiàn)，有知識(shí)的女性憑借文化上的優(yōu)勢(shì)，可以了解新動(dòng)態(tài)、接觸新思想。并且，她們通過(guò)學(xué)習(xí)不斷接觸、了解西方的民主制度，認(rèn)識(shí)到女子應(yīng)享有同男子一樣的權(quán)力和義務(wù)，同時(shí)教育使她們形成自己獨(dú)立的思考能力。充實(shí)的知識(shí)也使得女性能夠獨(dú)自成立各種婦女團(tuán)體，研究理論，撰寫(xiě)文章，為婦女解放而奮斗。1919年10月，周炳琳發(fā)表《開(kāi)放大學(xué)與婦女解放》一文中談到婦女接受高等教育的好外：“婦女若有受高等教育的機(jī)會(huì)，她們?cè)谏鐣?huì)上的地位自然高許多，可以打破世上輕視婦女的陋習(xí)”，“已受高等教育的婦女知道婦女解放應(yīng)該怎么樣進(jìn)行才能成功，知道自己對(duì)于一般沒(méi)有受高等教育和完全沒(méi)有受教育的女同胞有指導(dǎo)啟發(fā)的責(zé)任。”[4]

教育除了解放女性思想外還為女性提供了各種謀生的計(jì)藝。這樣女性才能在就業(yè)方面取得與男子平等的地位，使得她們?nèi)〉锚?dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，進(jìn)而擁有獨(dú)立的人格和社會(huì)地位。這一點(diǎn)，在歸國(guó)的留學(xué)生中體現(xiàn)的最為深刻。1905年，湖北派往日本的20名女學(xué)生，歸國(guó)后全部進(jìn)入女校任教。她們中的黃萱佑創(chuàng)辦隱儲(chǔ)女子師范學(xué)校，黃國(guó)厚創(chuàng)辦衡粹女子職業(yè)學(xué)校，張漢英創(chuàng)辦醴陵女子學(xué)堂，唐群英創(chuàng)岳北女子職業(yè)學(xué)校。后來(lái)歸國(guó)的很多女性在各行各業(yè)中都有，成為醫(yī)生、護(hù)士、實(shí)業(yè)家等。

四、女性教育很重要，然而中國(guó)的女性教育起步晚、發(fā)展慢，且初期存在著誤區(qū)

1897年開(kāi)始有私立女學(xué)出現(xiàn)，1901年，由蔡元培任會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)教育會(huì)開(kāi)辦愛(ài)國(guó)女學(xué)，以教育女子、增進(jìn)普通知識(shí)、激發(fā)其權(quán)利義務(wù)之觀(guān)念為宗旨。1902年，吳懷疚先生捐資在上海興辦女學(xué)。到1906年基本形成了以中學(xué)為主包括師范的比較完整的教育體系。但是，這一時(shí)期的女學(xué)堂勻?yàn)樗饺藙?chuàng)辦，而政府是不支持的，取得的成果自然微乎其微。最重要的是這一時(shí)期的女子教育存在著很大的誤區(qū)，目標(biāo)是培養(yǎng)“賢妻良母”。教育章程中明確指出：“今教育女兒，總期不悖中國(guó)懿微之禮教，不染未俗放縱之僻習(xí)”。[5]“賢妻良母”式的教育不可能使女性撐握廣泛的新知識(shí)，求得自我解放。

直到辛亥革命后，民國(guó)政府頒布《壬子癸丑學(xué)制》，才基本確立了女子在初等教育、中等教育及職業(yè)學(xué)校中的地位，在思想上明確了男女享受平等教育的權(quán)力。據(jù)中華教育改進(jìn)社的調(diào)查，1919年以前政府設(shè)立的女子中學(xué)僅有9所，學(xué)生622人?？梢?jiàn)女子教育在實(shí)際施行中收效甚微，并且一些限制依然存在。直到1922年11月教育部頒行“壬戌學(xué)制”，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)女子的限制才在形式上完全解除，但女子入學(xué)在實(shí)際中還是困難重重。到1930年為止，女生在初等、中等學(xué)校學(xué)生中的比例分別只占有5.24%和17.56。[6]而高等學(xué)校中的女性，1922-1923年度887人，1925年為972人，1928-1929年度為1485人，占總數(shù)比重分別為2.54%，4.52%和8.95% 。[7]落后的女子教育嚴(yán)重阻礙著女子解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與深入，我們無(wú)法期待沒(méi)有知識(shí)、思想的文盲能夠自覺(jué)的為自己爭(zhēng)取獨(dú)立和解放。沒(méi)有知識(shí)、技藝使她們無(wú)法取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，沒(méi)有思想使她們無(wú)法取得政治上的權(quán)力。沒(méi)有真正政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，那么男女平等只能是一個(gè)形式。

五、結(jié)論

中國(guó)歷史造成了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性與艱巨性。由于在舊中國(guó)，婦女受壓制已超出家庭成為統(tǒng)治者治國(guó)的需求，任何改變婦女地位的努力都會(huì)遇到強(qiáng)大的阻力。同時(shí)，男尊女卑的觀(guān)念已成為定式。所以，婦女解放運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)的改造，是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的改造，難度之大，不言而喻。婦女解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程，它需要從最基礎(chǔ)的教育做起。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編·上冊(cè)[M].北京.三聯(lián)書(shū)店，1984，74

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[3]蔡尚思.中國(guó)現(xiàn)代思想史料簡(jiǎn)編·第二卷.浙江人民出版社.1982，347

[4]五四時(shí)期婦女問(wèn)題文選[M].三聯(lián)書(shū)店，1981，257

[5]舒新城.中國(guó)近代教育史資料·下冊(cè)[M].北京.人民出版社.1961，801

[6]丁世良，趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編·丁編[M].北京.北京圖書(shū)館出版社，138，162

[7]丁世良，趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編·丙編[M].北京.北京圖書(shū)館出版社，16

作者簡(jiǎn)介：

李秀偉（1974-），女，河北秦皇島人，歷史學(xué)碩士，西安航空職工大學(xué)試飛院工學(xué)院，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代教育史。