宋夢婕　朱芳慧

摘要：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！惫磐駚淼膶W(xué)者對讀書都有著豐富的體悟。本文將詳細介紹朱子讀書法，從循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志等六個方面淺議對我們當(dāng)代讀書的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：朱熹；讀書方法；意義

中圖分類號：G792 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）04-0092-02

朱熹（1130-1200年），南宋著名理學(xué)家，同時也是中國古代教育史上繼孔子之后的又一個大教育家。他畢生從事學(xué)術(shù)研究，書院講學(xué)，編撰教材，培養(yǎng)了數(shù)以千計的學(xué)生。他的一生又非常熱愛讀書，認為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書”①。朱熹對于如何讀書提出了精辟的見解。他的學(xué)生將其概況為“朱子讀書法”即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志等六條。

一、循序漸進

讀書要循序漸進，主要包含三個意思：

（1）讀書要遵循辯證法。首先，讀書要遵循書籍的辯證法。讀書應(yīng)該按照一定的順序，不可顛倒。朱熹說“以二書言之，則通一書而后又一書。一書言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不可亂也?！雹谧x一本書要一口氣把它讀完，在讀完的基礎(chǔ)上理解之后，再讀另一本書。書籍的編撰，通常按照由淺入深、由簡入難，一環(huán)扣一環(huán)的順序編排，后面的內(nèi)容建立在之前理解的基礎(chǔ)上，所以讀書也不要跳躍閱讀。其次，讀書要遵循讀書人的辯證法。讀書要根據(jù)自己的實際情況合理安排自己的時間。如若讀比較重要的，費腦力思考的書籍，應(yīng)該提前安排充足的時間，并在腦力最清晰、活力最佳的時間閱讀；如若閱讀一些易懂的、常識性的書籍，則可放在茶余飯后空閑時間，既可以消遣又能擴大知識面。

（2）讀書要遵循量力原則。

“量力所至而謹守之”。③朱熹把讀書形象比作人吃飯，“如人一日只吃得三碗飯，不可將數(shù)十日飯都一齊吃了，一日只看得幾段，做得多少工夫，亦有限，不可羈去都要了?！雹芫鸵粋€人的精力而言，人不可能同時進行幾方面的學(xué)習(xí)。就一個人的知識水平而言，也應(yīng)量力而讀?！捌溥M銳者其退速”⑤。正確的讀書應(yīng)該如同源源不斷的流水，在注滿了一個洼坎之后，再注入下一個洼坎，在未注滿時決不下流，由此而漸次流入大海。

（3）讀書要扎扎實實打好基礎(chǔ)。

朱熹認為，“如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之”。⑥讀一本書要做到通讀之后能夠理解。如果在讀的過程中遇到難以理解的地方，可以暫時擱置一下，等到全篇閱讀完之后，再回過頭來細細思索，把不懂的地方弄懂吃透。

二、熟讀精思

遺忘是學(xué)習(xí)中常見的現(xiàn)象。在我們平時的學(xué)習(xí)中也經(jīng)常因為讀過的東西總是忘記而煩惱?！八杂洸坏茫f不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患?！雹咴鯓硬拍軐⒆x過的內(nèi)容長久熟記于心呢？朱熹認為，要多讀，讀夠充足的遍數(shù)以達到能夠背誦，在背誦的基礎(chǔ)上仍要再讀，以達到完全理解，“使其言皆若出于吾之口”，這是朱熹對熟讀的要求。不僅要熟讀，而且要經(jīng)常復(fù)習(xí)，做到“溫故而知新”。

讀書不僅要能“使其言皆若出于吾之口”，還要能“使其意皆若出于吾之心”，這是朱熹對于精思的要求。朱熹認為，讀書是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，開始讀書時，不一定有疑問，隨著反復(fù)閱讀的深入，會慢慢地發(fā)現(xiàn)書中的疑惑，之后帶著疑惑去讀書，直到疑問的解開，是一個“無疑——有疑——解疑”的過程。

三、虛心涵泳

所謂“虛心”，是指在讀書的時候首先要虛懷若谷，不能帶著以往的認知和固有的觀點理解書中的意思，即不能先入為主，因為每個人都有自己的經(jīng)驗和看法，在接觸一本書之初，難免會對書中的觀點產(chǎn)生抵觸，如果不虛心并固執(zhí)己見，就很難接受別人的觀點。其次，虛心也意味著要用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光看待問題，要多與別人交流，不能將自己孤立起來獨學(xué)，因為“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對于不懂的問題，要不恥下問，因為“三人行必有我?guī)煛薄Ｔ俅?，虛心不僅要求能不恥下問地請教別人，更是要求讀書者自身要不斷地認識自己，反省自己。曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”⑧朱熹非常贊賞曾子這種“吾日三省吾身”的方法，并將這認為是“得為學(xué)之本?！?/p>

所謂“涵泳”是指對于書中的內(nèi)容要反復(fù)咀嚼，細心玩味，不斷揣摩。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書治學(xué)不僅要廣開思路，更要有一定的閱讀量，才能博采眾長。所以閱讀首先要廣泛，重視量的積累，其次要重視質(zhì)的飛躍。在讀的過程中進行思考，將閱讀的內(nèi)容同過去的知識經(jīng)驗有意義聯(lián)系，從而在實質(zhì)上提高自己的認識水平。革命先導(dǎo)馬克思在寫《資本論》時，曾經(jīng)大量閱讀并仔細鉆研過1500種書，打下了扎實的寫作基礎(chǔ)，正因為站得高，才能看得遠，這篇宏偉巨著才得以最終完成。

四、切己體察

朱熹認為，讀書不能僅僅停留在書本上或口頭上，必須見諸于自己的實際行動。當(dāng)時有眾多的讀書人為科舉考試而讀書，不求“體之于身”，而是只求單純的記憶，這樣即使是“廣求博取，日誦五車”，也無益于學(xué)。譬如讀《論語》，“賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！雹幔軐⑦@些經(jīng)典的語錄倒背如流，但是對待父母不盡孝，對待朋友不誠信，則書讀再多也無用。又比如當(dāng)今在中學(xué)階段，很多學(xué)校在一邊強調(diào)學(xué)生不能為考試而學(xué)的同時，一邊又帶著學(xué)生將考試不涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容悉數(shù)刪去。在大學(xué)學(xué)習(xí)英語四級和六級，本來學(xué)習(xí)英語的目的就在于能夠很好地與人交流溝通，但是很多同學(xué)在背了數(shù)以萬計的單詞和大量的作文，考試也得到了不錯的成績后，卻依然開不了口，學(xué)成了啞巴英語。這便是朱熹所說的不能切己體察，學(xué)習(xí)只停留在書本上，而沒有用行動去實踐。

五、著緊用力

朱熹對著緊用力的讀書方法有兩層含義。第一點是說，讀書不能悠悠然，不能松松垮垮，而應(yīng)該抓緊時間，發(fā)憤忘食。第二點是說讀書要抖擻精神，勇猛奮發(fā)。朱熹也把讀書形象地比喻成救火治病，撐上水船和破釜沉舟。他認為，讀書應(yīng)該向救火那樣，像治病那樣充滿緊迫感，同時還要有撐上水船那樣的不進則退的頑強的作風(fēng)，和破釜沉舟那樣的勇往直前的精神。這一讀書方法點明了讀書中所需要的精神狀態(tài)。松松垮垮讀書，容易讀著后面的忘著前面的，容易讀不完一本書又去讀另一本書，讀讀這本讀讀那本結(jié)果就什么書都沒讀好。讀書過程中也不能遇到困難就逃避，遇到不懂的地方也不去想方設(shè)法解決，而是要有迎難而上和勇往直前的精神。正所謂是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。

六、居敬持志

居敬持志是朱熹最重要的讀書法。他指出：“讀書之法，莫貴乎循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。”⑩所謂“居敬”是指在讀書時要注意力集中，要專注。對于專注，古代有一個著名的故事，是說如果請圍棋高手弈秋教兩個學(xué)生下棋，一個學(xué)生專心致志，唯奕秋之言是聽；另一個學(xué)生耳朵雖然聽著，但心中卻老是想著有大雁飛來，隨時準備著拉弓射箭。同樣是學(xué)習(xí)，后者的學(xué)習(xí)結(jié)果肯定不如前者，這難道是由于他們智力上的差異嗎？所以說學(xué)習(xí)必須要專心致志，不能三心二意。

所謂“持志”，是說讀書要樹立遠大的志向，高尚的目標(biāo)，并要以頑強的毅力堅持到底?！傲⒅静欢?，如何讀書？”只有先樹立明確的志向，才能推動自己不斷前進。立志，立什么樣的志向呢？讀書是為著什么目的呢？朱熹曾嚴厲地抨擊了當(dāng)時以科舉為目的的學(xué)校教育，認為是“以釣聲名取利祿而已”B11?！白x書可以‘開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈，所以讀書的意義是使人‘較虛心、較通達、不固陋、不偏執(zhí)。”B12所以讀書要從讀書的本身意義出發(fā)，以提高自身的學(xué)識和修養(yǎng)為目的，并以積極遠大的理想做為志向，才能做出一番成功的事業(yè)。周恩來總理在少年時代曾立下了“為中華崛起而讀書”的偉大志向，充分表現(xiàn)了他為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。

朱熹的讀書法是他本人長期讀書經(jīng)驗以及對前人讀書經(jīng)驗的總結(jié)和概括，“循序漸進”說明了量力和打好基礎(chǔ)的要求，“熟讀精思”點明了思考的重要性，“虛心涵泳”詮釋了虛心和揣摩的必要，“切己體察”包含了身體力行的思想，“著緊用力”要求讀書要積極奮發(fā)，“居敬持志”包含了精神專注，持志以恒的思想。這些豐富的經(jīng)驗都為當(dāng)代讀書人提供了寶貴的借鑒。

（作者單位：1.西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院；2.西安思源學(xué)院文學(xué)院）

注解：

①孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第224頁。

②孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第224頁。

③同上。

④同上。

⑤孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第73頁。

⑥朱子語類》卷8

⑦孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第224頁。

⑧《論語·學(xué)而》

⑨《論語·學(xué)而》

⑩孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第225頁。

B11孫培青主編：《中國教育史》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社2007年版，第219頁。

B12林語堂《論讀書》

參考文獻：

[1]孫培青.《中國教育史》（修訂版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007

[2]郭兆云.《朱熹閱讀教育理論述評》[D].揚州：揚州大學(xué)，2002

[3]張琴.《林語堂的讀書觀》[J].山西教育學(xué)院學(xué)報，2001，（04）：12-13