摘要 ?《富春山居圖》是元代四大家中黃公望所創(chuàng)作的重要山水繪畫作品，在這一幅畫作當(dāng)中，黃公望注重對山石樹木進行描繪，同時也深刻地展現(xiàn)出自己內(nèi)心世界的恬淡自適，在空間感和層次性上面具有強烈的感染力?！陡淮荷骄訄D》的山水美學(xué)，包含了黃公望在山水繪畫創(chuàng)作上的創(chuàng)造力，也包含了黃公望對于內(nèi)心寧靜的追求。

關(guān)鍵詞：黃公望 ?《富春山居圖》 ?山水美學(xué)

黃公望是中國元代的重要畫家，作為和趙孟頫等藝術(shù)家齊名的繪畫藝術(shù)家，其創(chuàng)作的山水畫深刻地影響了中國山水繪畫美學(xué)，并且運用了自己獨特的筆墨技法表達出自己的思想、意境。黃公望為人正直，曾經(jīng)在元朝政府中擔(dān)任浙西憲吏，因為性格耿直遭人陷害入獄，出獄之后皈依全真教，在江浙地方游歷山水，創(chuàng)作了很多田園山水畫作。黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》，是他在接近耄耋之年跟隨無用禪師來到松江，根據(jù)富春山的山水進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作完成之后便病逝在杭州?！陡淮荷骄訄D》既代表了黃公望一生山水美學(xué)的巔峰，也代表了元代山水繪畫藝術(shù)水平。因此，對黃公望的《富春山居圖》中的山水美學(xué)進行研究，能夠更好地透視黃公望等元代畫家的內(nèi)心世界，并且對元代承傳中國山水藝術(shù)的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進行探究，理解黃公望的文人心境，更深刻地思考《富春山居圖》畫作當(dāng)中蘊含的人文內(nèi)涵。

一 ?《富春山居圖》中山水美學(xué)的體現(xiàn)：筆墨技法

《富春山居圖》是黃公望山水美學(xué)的最高呈現(xiàn)作品，因此，通過《富春山居圖》來觀察黃公望的內(nèi)心世界變化也更為全面。黃公望在八十歲后創(chuàng)作《富春山居圖》，為了更好地突出畫作當(dāng)中的山水藝術(shù)美感，黃公望運用了多種筆墨技法，在構(gòu)圖、濃淡以及皴法等多個方面，重新構(gòu)筑了《富春山居圖》中的山水世界，讓富春山的山水以一種來自于現(xiàn)實但是高于現(xiàn)實的狀態(tài)表現(xiàn)出來?！陡淮荷骄訄D》當(dāng)中雖然對富春山兩岸的風(fēng)景進行描繪，但是黃公望并沒有滿足于對富春山的山水進行現(xiàn)實還原，而是注意對山水圖卷當(dāng)中風(fēng)景進行再加工塑造，也就是呈現(xiàn)在《富春山居圖》畫作當(dāng)中的山水景色，都是通過黃公望內(nèi)心世界進行重新選擇。這也是為什么富春山周邊的山巒都是峻峭的，但是黃公望在《富春山居圖》表現(xiàn)出來的山巒卻非常的平緩，表現(xiàn)出黃公望在老年階段內(nèi)心世界已經(jīng)逐漸趨于平靜。從《富春山居圖》當(dāng)中可以看出，黃公望在創(chuàng)作畫作時候，運用了成熟的線條技法，通過線條的長短變化，以及結(jié)構(gòu)上的緊密安排出內(nèi)心世界的山水，讓飄渺的山石以及堅實質(zhì)感貫穿于畫作當(dāng)中，將山水美學(xué)演繹得極為深刻而且嚴(yán)謹。

《富春山居圖》的構(gòu)圖方式和傳統(tǒng)的山水縱軸不同，因為《富春山居圖》是橫向展開的長卷，所以黃公望在構(gòu)圖的時候，就充分考慮了筆墨技法和山水內(nèi)容之間的互相結(jié)合，促進內(nèi)容和表現(xiàn)形式之間的統(tǒng)一。橫向展開的《富春山居圖》，能夠讓富春山的山水和人類的視覺點處在于一種水平線的平衡之上，開拓了人的視線，觀賞的時候，人類的視覺點是呈現(xiàn)平移的方式，讓整個畫面能夠顯現(xiàn)出非常獨特的層次感。同時，整個《富春山居圖》當(dāng)中的各個景物都能夠互相之間進行溝通聯(lián)系。過渡自然，景物互相之間的鋪陳也讓畫面具備強烈的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感讓黃公望的山水美學(xué)更為自然而嚴(yán)謹，表達出黃公望在平靜內(nèi)心世界當(dāng)中隱藏的堅實和剛毅。《富春山居圖》也符合了中國在傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的時候的構(gòu)圖筆墨原則，符合了傳統(tǒng)文人的山水審美價值觀。蒼茫淡雅的山色風(fēng)光，正是黃公望內(nèi)心世界的溫潤以及幽靜，是黃公望山水美學(xué)恰到好處的體現(xiàn)。

而從筆墨運用的規(guī)律上看，黃公望的繪畫藝術(shù)當(dāng)中，運用了溫潤和空靈的筆墨方式，表現(xiàn)出黃公望內(nèi)心世界的自在以及美好，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中把富春山的山水作為自己的精神家園，表達出黃公望對于恬淡自適的追求，充滿其人生哲學(xué)的思考，是一軸具備誠意的山水畫作?！陡淮荷骄訄D》當(dāng)中，黃公望并沒有運用刻意的筆墨筆法進行表現(xiàn)，而是采用了相對較為放松的方式進行表現(xiàn)，在畫作里，黃公望強調(diào)的是返璞歸真，從筆勢中將這樣的山水審美表現(xiàn)出來。因此，黃公望在《富春山居圖》畫作中，運用嫻熟的皴法表達山巒，用臥筆表達出水紋的波光粼粼，并且讓筆肚貼著畫面展現(xiàn)出墨色的自然變化。因此，《富春山居圖》當(dāng)中看得出筆法的濃淡更迭，用純粹的水墨來展現(xiàn)出整幅畫卷之中的美麗，表現(xiàn)出黃公望追求淡雅的山水審美。

特別在皴法方面，黃公望讓濃墨和淡墨進行交疊呈現(xiàn)，用濃墨以及濕墨表現(xiàn)出樹木的濃重，而采用淡墨皴法表達山腳。這種遠近之間的結(jié)合，看得出在山水美學(xué)方面，黃公望相對注重對于遠近高低的互相滲透配合，為了讓空間感以及層次感更加生動，黃公望非常注意對痕跡的表現(xiàn)，合理的安排樹木和山林等不同的景物，勾勒出初秋階段的山水意味。各種皴法交疊，呈現(xiàn)出黃公望內(nèi)心世界別致的心境?？此齐S意的筆法運用，實際上是深層次原則的展現(xiàn)，熟練掌握各種法度之后更為自然地表現(xiàn)自己內(nèi)心的山水，從結(jié)構(gòu)和空間上多層次地編排，才讓樹木和山水更加自然。

二 ?《富春山居圖》中山水美學(xué)的本質(zhì)：恬淡自適的意境

實際上，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中表現(xiàn)出的山水美學(xué)，是為了通過筆墨技法來表現(xiàn)出自己心中的山水，歸根結(jié)底是一種恬淡自適的意境。黃公望通過《富春山居圖》描繪的是富春山兩岸在初秋時候的景色，在景物設(shè)置上更為高遠和遼闊，表現(xiàn)出內(nèi)心世界的飄逸和蒼茫。透過富春山的江南翠微景色，人伴隨著畫面變化，景色也跟隨著人行走，每一步都變化著富春山的景色。畫作當(dāng)中，黃公望通過簡潔又不失法度的筆法，表現(xiàn)出自己內(nèi)心世界的山水時空，從而以山石樹木的靈秀、神韻，表現(xiàn)出自己在富春山里的寧靜致遠意境。

在《富春山居圖》中，山石的層次更迭豐富，以濃墨、淺墨互相之間的切換，虛境和實境之間的切換，最終將這種空間中的瀟灑之氣表達出來，表現(xiàn)出黃公望對于墨色的巧妙處理，打破了隨類賦彩的傳統(tǒng)山水設(shè)色模式，巧妙地處理了景物上的變化，表達出其內(nèi)心世界的博大以及深遠。黃公望以《富春山居圖》中的新畫法，同樣將自己內(nèi)心之中的博遠表達出來，更多地推動了中國山水繪畫藝術(shù)的變化。黃公望作為一個士大夫文人，其人生當(dāng)中自然有種特別的意趣，他向往并且鐘情于山水田園當(dāng)中的生活，也渴望寧靜的心靈，所以在《富春山居圖》畫作當(dāng)中，黃公望也將這些事物表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出作為文人山水畫創(chuàng)作藝術(shù)家內(nèi)心的恬淡自適。黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》的時候，整個繪畫創(chuàng)作時間有七年之久，這么漫長的創(chuàng)作時間，充分表現(xiàn)出黃公望尤其重視這一幅畫作的內(nèi)涵，將內(nèi)心的凈土轉(zhuǎn)變成為安靜的山石樹木，以富春山的名號流傳下來。通過對《富春山居圖》的審視可以看出，黃公望發(fā)現(xiàn)自己作為文人，在元朝廷的社會地位低下，沒有辦法表現(xiàn)出自己的才華，因此才沉浸在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作之中，以此來撫慰自己郁郁寡歡的精神世界。以元代畫作來看，《富春山居圖》中表現(xiàn)出的幽遠和寧靜，恰恰是黃公望在早年人生際遇當(dāng)中所無法得到的，而到了晚年的黃公望，才真正感覺到這樣人生的寧靜，因此，在《富春山居圖》當(dāng)中，元代文人的心境宛如初秋的富春山，一切的山水風(fēng)光，無不映襯著他們內(nèi)心的孤獨和迷茫。

《富春山居圖》畫作之中，黃公望表現(xiàn)出自己對于山水田園的熱愛，因為在山水當(dāng)中，黃公望的內(nèi)心世界才能夠得到充分寄托，其內(nèi)心之中那種郁結(jié)和孤獨才得以舒緩。黃公望在《富春山居圖》之中寄托的正是這種美學(xué)意蘊，是黃公望在內(nèi)心苦悶之余表現(xiàn)出的文化理想。在《富春山居圖》中，黃公望主要表現(xiàn)出“物我合一”的山水美學(xué)。因為黃公望非常重視對于自己內(nèi)心世界的表現(xiàn)，并且在創(chuàng)作《富春山居圖》的時候，也并不是完全機械化地表現(xiàn)出山水景色，而是注重對于這些山水景色的表現(xiàn)，特別是不同山水景色在內(nèi)心世界的情懷和表達，是一種打破時間以及空間的表現(xiàn)。因此，可以看出《富春山居圖》當(dāng)中的山山水水，都是黃公望內(nèi)心個性的表達，是其在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中的革新之舉，是在個性抒發(fā)過程當(dāng)中表現(xiàn)出的生命價值。所以，《富春山居圖》當(dāng)中的富春山兩岸景色，和實際的富春山兩岸的景色仍然有著鮮明的差別，這其實就是物我之間互相融合的重要境界。

黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》的時候，尤其注重對道教文化精神的呈現(xiàn)，比如在老子的《道德經(jīng)》當(dāng)中，就曾經(jīng)指出“大象希形”，意思就是真正龐大深遠的意象，是不可描摹出形態(tài)的。而黃公望也非常注重對無形之形的表現(xiàn)，也就是對于內(nèi)心世界的追求和高潔的人生品格進行山水化呈現(xiàn)。人和自然互相之間的結(jié)合，也就是物我之間合二為一，這是一種非常高超的境界，而《富春山居圖》正是營造出這種空間，空靈的山水之中，空白之處正是黃公望意境高遠的山水美學(xué)，黃公望用留白來表現(xiàn)出自己內(nèi)心的空靈，也表達出富春山水的獨特和層次性。

黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中也熱衷于在自然里面尋找自己曾經(jīng)失落的恬淡自適，因為黃公望充分認識到自己身在元朝廷中，不得伸張自己的看法和快樂，只能夠匍匐在元朝廷的控制之下，黃公望內(nèi)心郁郁寡歡，也正是這個原因，黃公望在《富春山居圖》當(dāng)中表現(xiàn)出他對于美好人生的追求和向往。因此，在《富春山居圖》的富春山兩岸當(dāng)中，風(fēng)景都是別樣的平緩，沒有更多的起伏或者峻峭，黃公望內(nèi)心當(dāng)中經(jīng)歷了各種世事的變遷和更迭，內(nèi)心當(dāng)中早已十分寧靜，在耄耋之年的黃公望，不再對表現(xiàn)自己或者功名利祿有著過多渴求，他的靈魂和自然已經(jīng)完全地滲透在一起，正如他在《富春山居圖》描繪的山石樹木一樣，層次分明，具有自己的風(fēng)格，在平緩之中看出其文人的狷介以及風(fēng)骨。這也是黃公望在年老之際創(chuàng)作《富春山居圖》的時候，所渴望表達的人生哲學(xué)。人生不應(yīng)該對于功名利祿過分苛求，而是應(yīng)該回歸到自己的內(nèi)心當(dāng)中，將自己內(nèi)心里面的快樂和美好，表達出來，追求自己內(nèi)心世界的平靜，這也是黃公望通過《富春山居圖》所希望表達的重要內(nèi)容。所以，解讀《富春山居圖》當(dāng)中黃公望的山水美學(xué)，需要對黃公望的人生際遇進行了解，才能夠更加全面地了解《富春山居圖》當(dāng)中所包含的恬淡自適追求，最終對黃公望的山水美學(xué)藝術(shù)進行最準(zhǔn)確的解讀。

三 ?結(jié)語

《富春山居圖》這幅畫作是黃公望在富春山居住時候所創(chuàng)作的重要山水繪畫作品。在這幅畫作當(dāng)中，黃公望運用了多種新的山水繪畫藝術(shù)手法，將其內(nèi)心當(dāng)中對于恬淡自適的人生哲學(xué)追求表現(xiàn)出來。黃公望的《富春山居圖》打破了傳統(tǒng)山水繪畫的創(chuàng)作方式，特別是在留白、皴法以及線條方面，都采用了富有層次性、空間感的創(chuàng)作方式，讓整幅《富春山居圖》更具備藝術(shù)上的吸引力。黃公望是一個追求自我內(nèi)心平靜的文人畫家，他在《富春山居圖》表現(xiàn)出來的清淡意境，既和他的人生際遇、皈依道教后的性格轉(zhuǎn)變有關(guān)，也和他晚年居住在富春山之間，感受到物我合一的自然美景有關(guān)。因此，解讀《富春山居圖》，特別是解讀這一幅畫作的山水美學(xué)，要從筆墨技法表現(xiàn)形式入手，注重對黃公望恬淡自適思想和山水繪畫哲學(xué)進行多方位解讀，才能夠真正理解黃公望以及《富春山居圖》中獨特的美感。

參考文獻：

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（柯川，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）