黃公望的《富春山居圖》為例，從多個(gè)方面對(duì)其展開(kāi)藝術(shù)特色賞析。關(guān)鍵詞：《富春山居圖》；中國(guó)畫(huà)；藝術(shù)賞析中國(guó)畫(huà)以傳統(tǒng)水墨為主要表現(xiàn)媒介，注重意境和情感的表達(dá)。筆墨猶如心靈的延伸，使觀者能夠通過(guò)畫(huà)家的筆觸和墨跡，感受到畫(huà)家對(duì)于題材的獨(dú)特理解和情感表達(dá)。通過(guò)簡(jiǎn)約和含蓄的表現(xiàn)手法，中國(guó)畫(huà)以少勝多，以虛與實(shí)的對(duì)比展現(xiàn)出抽象、意境和神韻之美[1]。黃公望的《富春山居圖》就是如此，他以自然為師，運(yùn)用各種筆法描繪山水，并以獨(dú)特的創(chuàng)作手法表達(dá)了自己對(duì)大自然的獨(dú)特感悟，揭示了古

的新時(shí)代“富春山居圖”，共筑生態(tài)長(zhǎng)城，文明永續(xù)發(fā)展。大熊貓國(guó)家公園唐家河片區(qū)位于四川盆地北緣，秦嶺山脈西麓，獨(dú)特的地理?xiàng)l件為珍稀動(dòng)植物的生存和繁衍提供了天然的棲息地和避難所。四川唐家河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)1978年經(jīng)四川省革命委員會(huì)報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立,以全面保護(hù)自然資源和自然生態(tài)系統(tǒng)為宗旨，協(xié)同多家野生動(dòng)物科研院所和國(guó)際組織、公益機(jī)構(gòu)開(kāi)展自然生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測(cè)、生態(tài)旅游、自然教育、社區(qū)發(fā)展等工作。目前，區(qū)內(nèi)分布國(guó)家Ⅰ級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物24 種，國(guó)家Ⅱ級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物9

村振興的“富春山居圖”，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。強(qiáng)化工業(yè)思維抓農(nóng)業(yè)。糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品的穩(wěn)定安全供給關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈與安全。只有培育創(chuàng)新能力強(qiáng)、發(fā)展后勁足的全產(chǎn)業(yè)鏈條，才能充分釋放鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，為鄉(xiāng)村全面振興提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。新時(shí)代的農(nóng)業(yè)要跳出“一畝三分地”的單一種植，唱“林草戲”、念“山海經(jīng)”、打“科技牌”，拓展農(nóng)業(yè)多種功能和鄉(xiāng)村多元價(jià)值，踐行大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)向機(jī)械化、自動(dòng)化、信息化、智能化方向發(fā)展，

黃公望的《富春山居圖》則讓我們體會(huì)到山水相依、變化若龍的氣度與風(fēng)范。傳說(shuō)《富春山居圖》偽作“子明卷”先入清宮，經(jīng)乾隆皇帝一跋再跋，以致于跋文長(zhǎng)篇累牘、充天塞地。而黃公望跋文自題，才是對(duì)富春山居圖的珍貴解釋。跋文曰:“至正七年仆歸富春山居，無(wú)用師偕往，暇日于南樓授筆寫(xiě)成此卷，興之所至，不覺(jué)（wěi）布置如許，逐旋填，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當(dāng)為著筆。無(wú)用過(guò)慮有巧取豪者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍

黃公望的《富春山居圖》則讓我們體會(huì)到山水相依、變化若龍的氣度與風(fēng)范。傳說(shuō)《富春山居圖》偽作“子明卷”先入清宮，經(jīng)乾隆皇帝一跋再跋，以致于跋文長(zhǎng)篇累牘、充天塞地。而黃公望跋文自題，才是對(duì)富春山居圖的珍貴解釋。跋文曰:“至正七年仆歸富春山居，無(wú)用師偕往，暇日于南樓授筆寫(xiě)成此卷，興之所至，不覺(jué)（wěi）布置如許，逐旋填，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當(dāng)為著筆。無(wú)用過(guò)慮有巧取豪者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍

村振興的“富春山居圖”，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。 強(qiáng)化工業(yè)思維抓農(nóng)業(yè)。糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品的穩(wěn)定安全供給關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈與安全。只有培育創(chuàng)新能力強(qiáng)、發(fā)展后勁足的全產(chǎn)業(yè)鏈條，才能充分釋放鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，為鄉(xiāng)村全面振興提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。新時(shí)代的農(nóng)業(yè)要跳出“一畝三分地”的單一種植，唱“林草戲”、念“山海經(jīng)”、打“科技牌”，拓展農(nóng)業(yè)多種功能和鄉(xiāng)村多元價(jià)值，踐行大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)向機(jī)械化、自動(dòng)化、信息化、智能化方向發(fā)

方舟重洋《富春山居圖》原創(chuàng)地、實(shí)景地打造現(xiàn)代版富春山居圖是黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的一個(gè)生動(dòng)縮影，是富陽(yáng)這座城市的幸福初心，也是全體富陽(yáng)人的幸福期待。人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。近年來(lái)，富陽(yáng)先后獲評(píng)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、中國(guó)天然氧吧、浙江省空氣清新示范區(qū)。富陽(yáng)堅(jiān)持綠色發(fā)展，還原兩岸山水底色。為了一江清水，富陽(yáng)累計(jì)拔除煙囪700余根，關(guān)停落后企業(yè)1000多家。為了兩岸青山，富陽(yáng)關(guān)掉露天礦山30多座。目前，富春江干流水質(zhì)穩(wěn)定保持Ⅱ類(lèi)，全年

望所著的《富春山居圖》是中國(guó)繪畫(huà)史中的分水嶺之一，是中國(guó)山水畫(huà)中的經(jīng)典，作品描繪富春的江南兩岸初秋之景，元人崇尚的文人抒情趣味也因其而達(dá)到巔峰?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》筆墨技法極為嫻熟，實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值極高。分析《富春山居圖》創(chuàng)作技法及其藝術(shù)特色，能從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作提供有效參考借鑒?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》是黃公望于至正十年（1350）年完成的，是黃公望一生繪畫(huà)的巔峰之作，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日，也無(wú)出其右。而畫(huà)家之所以能夠成就如此之

一起探尋《富春山居圖》的隱逸思想。一、山水題材傳遞著歸隱山林的超脫情懷山水之地即養(yǎng)心之所，畫(huà)者一心出離于世，去那個(gè)無(wú)所無(wú)居，博大廣袤的山水之間釋放自我?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》中的隱逸情懷，首先表現(xiàn)于創(chuàng)作的題材——中國(guó)山水畫(huà)。徐徐展開(kāi)畫(huà)卷，你是否會(huì)有一種和諧、自然、律動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)之感？樹(shù)木、坡石、遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)近疏密有序。黃公望《山水訣》中謂山論“三遠(yuǎn)”，從下相連不斷謂之“平遠(yuǎn)”；從近隔開(kāi)相對(duì)謂之“闊遠(yuǎn)”；從山外遠(yuǎn)景謂之“高遠(yuǎn)”?！斑h(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”。黃公望的畫(huà)筆像推拉搖移

造現(xiàn)代版“富春山居圖”，是當(dāng)前各地鄉(xiāng)村振興中亟需破解的時(shí)代課題。針對(duì)鎮(zhèn)村規(guī)劃建設(shè)管理問(wèn)題，安慶市政協(xié)黨組高度重視，組織精干專(zhuān)班，深入調(diào)研，實(shí)地走訪了10個(gè)縣（市、區(qū)）、15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、30個(gè)村，召開(kāi)了18場(chǎng)不同類(lèi)型的座談交流會(huì)，舉辦了2期“宜協(xié)商”委員沙龍和委員接待日，發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查1322份，赴杭州、湖州、六安等地考察學(xué)習(xí)。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前鄉(xiāng)村面貌發(fā)生巨大變化，鎮(zhèn)村建設(shè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但仍存在六大瓶頸問(wèn)題，需要引起高度重視。終于睜開(kāi)眼了。啪，立刻有東西

世名畫(huà)之《富春山居圖》。《富春山居圖》被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，是黃公望繪畫(huà)藝術(shù)生涯中最具代表性的作品之一，能夠充分地展現(xiàn)黃公望一生的繪畫(huà)成就。該作品無(wú)論是從構(gòu)圖的布置、筆墨的變化，還是氣勢(shì)的生發(fā)、立意的深度，都代表了元代山水的筆墨技巧與藝術(shù)審美的最高水平。原畫(huà)是由六張紙接裱而成的一幅約700厘米的長(zhǎng)卷，而黃公望并沒(méi)有刻板地按照每張畫(huà)紙的大小經(jīng)營(yíng)安排，而是任憑作品內(nèi)容與形式語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系靈活處理，構(gòu)圖布置隨勢(shì)生發(fā)，筆墨枯潤(rùn)一任自然，景物之間安排妥帖。該卷構(gòu)圖內(nèi)

本及流轉(zhuǎn)《富春山居圖》自黃子久七十九歲（至正七年）開(kāi)始創(chuàng)作，歷時(shí)三年，于至正十年端午節(jié)的前一天創(chuàng)作完成。這幅巨制是為全真教的師弟鄭樗（無(wú)用師）所作?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》在元代并未有太大的影響力，很可能是此圖創(chuàng)作完成后一直被無(wú)用師珍藏并未露面的緣故，因此《富春山居圖》真正開(kāi)始引起畫(huà)壇的注意其實(shí)是在明代?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》幾經(jīng)周折流轉(zhuǎn)，從原主“鄭無(wú)用”傳入明代吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng)始人沈周手中，之后幾經(jīng)波折又于晚明落入董其昌手中，這一巨制在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)輾數(shù)年，清朝順治年間，藏者吳

性的作品《富春山居圖》中表現(xiàn)得淋漓盡致?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》屬紙本水墨長(zhǎng)卷畫(huà)。此作品是黃公望晚年以富春江為背景為無(wú)用禪師所作?，F(xiàn)今保存下來(lái)的《富春山居圖》被分為兩段，分別收藏于浙江省博物館和臺(tái)北故宮博物院。對(duì)黃公望繪畫(huà)風(fēng)格的成因進(jìn)行分析，從闊遠(yuǎn)式構(gòu)圖、枯潤(rùn)相結(jié)運(yùn)筆法、骨法用筆、潑辣蒼勁的點(diǎn)苔法、意象造型、詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合等六個(gè)方面研究《富春山居圖》鮮明的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：黃公望;《富春山居圖》;藝術(shù)風(fēng)格黃公望（1269—1354年），元代畫(huà)家。陶宗儀《輟耕錄》稱其

的現(xiàn)代版“富春山居圖。”湖南鄉(xiāng)村地域廣闊，各地的人文、資源與建設(shè)發(fā)展進(jìn)程不一，村莊情況千差萬(wàn)別，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)等不得，但也急不得，必須堅(jiān)持因地制宜、因村制宜，分類(lèi)施策、精準(zhǔn)發(fā)力。以農(nóng)村人居環(huán)境整治為例，湖南農(nóng)村人居環(huán)境整治成效明顯，但一些地方不切實(shí)際地推動(dòng)村莊整體硬化、亮化、綠化，一些地方改廁技術(shù)未經(jīng)試驗(yàn)就推開(kāi)，一些鄉(xiāng)村環(huán)衛(wèi)設(shè)施“重建設(shè)、輕管護(hù)”，建成后難運(yùn)行。為此，在農(nóng)村人居環(huán)境整治五年提升行動(dòng)中，要把質(zhì)量挺在前頭，因地制宜探索農(nóng)村環(huán)境生活垃圾、污水的分類(lèi)

傳說(shuō)中的《富春山居圖》，太不可思議了！”小逖不相信地揉了揉眼睛，問(wèn)老板：“這畫(huà)卷叫什么？”老板不假思索地說(shuō)是《富春山居圖》。我頓時(shí)心生喜悅，心里暗暗說(shuō)道：“展示我們偵探技能的時(shí)候到了，哈哈！”我倆交換一個(gè)眼神，心領(lǐng)神會(huì)。疑點(diǎn)一：畫(huà)作內(nèi)容太完整（偵破難度系數(shù) ★★）損（sǔn）毀的作品是什么時(shí)候被修復(fù)的？擺在眾人面前的這又是什么東西？我與小逖的大腦都在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)?！皳?jù)我對(duì)《富春山居圖》這幅作品的了解，它應(yīng)該是被分為兩段了，眼前這幅是完完整整的，不可能是真的。”

究。一、《富春山居圖》“虛實(shí)觀”朱靖華［2］認(rèn)為藝術(shù)“虛”與“實(shí)”交融涵蓋了以虛代實(shí)、以實(shí)寫(xiě)虛、虛實(shí)結(jié)合等一套表現(xiàn)體系，是中國(guó)古代美學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。它源于古代老子的“有無(wú)相生”哲學(xué)，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)含蓄、簡(jiǎn)潔、深刻表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。“虛實(shí)觀”可以理解為其畫(huà)中所包含的筆墨虛實(shí)、構(gòu)圖虛實(shí)以及意境虛實(shí)，具有由淺到深不斷深化的特性。由此文章從虛實(shí)觀三個(gè)層面展開(kāi)討論。（一）筆墨虛實(shí)虛實(shí)觀主要由畫(huà)面中顯性的視覺(jué)要素所組成。從《富春山居圖》的筆墨虛實(shí)角度看，全畫(huà)以水墨繪于

義學(xué)院一《富春山居圖》作者黃公望（1269—1354年），中國(guó)元代畫(huà)家，原名陸堅(jiān)，字子久，號(hào)大癡道人。黃公望出生在南宋，蒙古族戰(zhàn)敗南宋之后建立了元代，在元代，漢人的社會(huì)地位最低，在官場(chǎng)上自然很難有機(jī)會(huì)嶄露頭角。對(duì)于當(dāng)時(shí)尚且年幼的黃公望而言，因深受儒家“積極入世”思想的影響并沒(méi)有排斥元政權(quán)，相反懷揣著熱切參政的欲望與遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，渴望能夠在政治上一展身手，有一番作為。然而，元朝前期廢除了科舉制度，南宋的漢人（以下簡(jiǎn)稱南人）處于社會(huì)最底層，黃公望為南人，按規(guī)

57］讀《富春山居圖》，一萬(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)種不同的感悟。但我以為，愛(ài)畫(huà)之人都會(huì)有一種“讀興止而悟趣生”的美妙體會(huì)。其畫(huà)由七張宣紙拼接而成，大約七米之長(zhǎng)，每個(gè)片段都屬于一個(gè)空間，每一幀畫(huà)面截下來(lái)都是一段精美的微電影，你會(huì)在靜止的畫(huà)面中，讀到一個(gè)動(dòng)態(tài)的故事?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》為什么會(huì)令無(wú)數(shù)文人墨客如此著迷鐘情，筆者借用陶淵明詩(shī)“此中有真意”來(lái)開(kāi)啟對(duì)黃公望畫(huà)道的粗淺感悟。學(xué)道之人，常研究“道可道，非常道”的真意，而我由此句想到“畫(huà)道，亦可道，非常道”。一、布局 ：開(kāi)合之

孫雪寒《富春山居圖》前人研究甚多，被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，屬于國(guó)寶級(jí)文物，也是中國(guó)古代水墨山水畫(huà)的極峰之筆。黃公望用水墨技法描繪富春江一帶的景色，全圖用墨淡雅，山和水布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，加之書(shū)法用筆，極富于變化，是黃公望最花心血的作品。黃公望在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中所取得的藝術(shù)成就，對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)，堪稱曠古絕倫，歷代莫及。而這幅作品也的確是一幅從真山真水中提煉概括出來(lái)的杰作，被推為黃公望的“第一神品”。本文將解決在疫情情況下為了生命健康安全減少出門(mén)不

鄞州版的“富春山居圖”?！霸缴介L(zhǎng)青水長(zhǎng)白，越人長(zhǎng)家山水國(guó)?！?70多年前，擔(dān)任鄞縣知縣三年的王安石在離任途中寫(xiě)下《登越州城樓》，首聯(lián)兩句寫(xiě)出了他對(duì)鄞縣山水田園的眷戀。湖光山色“綠水青山”實(shí)踐線就是其中一條極具代表性的“精品線路”。之所以叫湖光山色線，是因?yàn)檫@條線路串聯(lián)起了金峨湖、東錢(qián)湖、太白湖以及大梅山、福泉山、太白山這“三湖三山”。此線起于天童寺，止于金峨寺，全長(zhǎng)74.1公里，總投資75億元，今年計(jì)劃完成投資6.3億元。東錢(qián)湖是這條線路上的一顆明珠。它周

鄞州版的“富春山居圖”?！霸缴介L(zhǎng)青水長(zhǎng)白，越人長(zhǎng)家山水國(guó)?！?70 多年前，擔(dān)任鄞縣知縣三年的王安石在離任途中寫(xiě)下《登越州城樓》，首聯(lián)兩句寫(xiě)出了他對(duì)鄞縣山水田園的眷戀。湖光山色“綠水青山”實(shí)踐線就是其中一條極具代表性的“精品線路”。之所以叫湖光山色線，是因?yàn)檫@條線路串聯(lián)起了金峨湖、東錢(qián)湖、太白湖以及大梅山、福泉山、太白山這“三湖三山”。此線起于天童寺，止于金峨寺，全長(zhǎng)74.1 公里，總投資75 億元，今年計(jì)劃完成投資6.3 億元。東錢(qián)湖是這條線路上的一顆明

黃公望的《富春山居圖》描繪的是浙江富春山的景色，山石結(jié)構(gòu)布置疏密有致，墨色淡雅，濃淡干濕并用，多富有變化。這幅作品是畫(huà)家黃公望79歲時(shí)創(chuàng)作而成的，當(dāng)時(shí)的黃公望繪畫(huà)技法已經(jīng)爐火純青了，筆法老練。由于黃公望生活在富春山附近，對(duì)所處的情景有著深刻的情感，因此想利用自己的繪畫(huà)技巧去記錄富春江的美景。所以他深入其中，花費(fèi)了很久的時(shí)間去觀察富春江兩岸的美景。并且搜集繪畫(huà)創(chuàng)作的素材。在富春山附近的村莊，黃公望也走訪過(guò)，去親自了解他們的習(xí)俗，他隨身攜帶紙筆自然而然的記錄富

世作品有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《天池石壁圖》等，皆為后世典范之學(xué)。二、作品賞析（一）初看畫(huà)面，主觀評(píng)析作品在偶然一節(jié)歷史課中，筆者知道了《富春山居圖》這幅畫(huà)，從此，中國(guó)畫(huà)這個(gè)專(zhuān)業(yè)讓筆者產(chǎn)生興趣，如今，筆者在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，在學(xué)習(xí)工筆山水時(shí)臨摹了這幅堪稱“中國(guó)山水畫(huà)之巔峰之筆”的名作。第一眼看到這幅畫(huà)時(shí)，首先吸引筆者的是中國(guó)的手卷，觀看過(guò)程勝似游歷景點(diǎn)，看完一處卷起來(lái)再看下一處，有一種身臨其境之感。畫(huà)面中描繪了樸實(shí)平淡的山巒、峽谷、散落著村居亭臺(tái)的河岸、樹(shù)

董芳燕 楊光摘要：浙江省寧?？h有豐富的自然風(fēng)光和人文資源，在藝術(shù)振興鄉(xiāng)村上有很多成功的經(jīng)驗(yàn)和提升發(fā)展空間。文章對(duì)寧?？h藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，提出寧?？h建設(shè)藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的體制機(jī)制的建議。關(guān)鍵詞：藝術(shù)?鄉(xiāng)村振興?美麗鄉(xiāng)村?非遺?寧?？h2018年9月中共中央、國(guó)務(wù)院提出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，明確了階段性重點(diǎn)任務(wù)。藝術(shù)振興鄉(xiāng)村是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的系統(tǒng)形工程，當(dāng)然，文化和藝術(shù)是振興鄉(xiāng)村的靈魂。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行藝

就慶云版“富春山居圖”貢獻(xiàn)智慧和力量。履職盡責(zé)勇?lián)?dāng) 吹響鄉(xiāng)村振興集結(jié)號(hào)打好脫貧攻堅(jiān)收官戰(zhàn)、吹響鄉(xiāng)村振興集結(jié)號(hào)，慶云縣人大常委會(huì)一直在行動(dòng)。去年3月，縣人大常委會(huì)確定將視察調(diào)研脫貧攻堅(jiān)工作放在首位，深入一線推進(jìn)扶貧產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目有效落地；4月份，縣人大常委會(huì)組織視察鄉(xiāng)村環(huán)境整治工作，把人居環(huán)境改善作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，提出打造潔凈庭院，對(duì)1728戶已脫貧享受政策建檔立卡貧困戶掛牌督戰(zhàn)，曾經(jīng)臟亂差的小院實(shí)現(xiàn)了美麗蝶變；5月份，以“省定扶貧工作重點(diǎn)村”為重點(diǎn)，調(diào)研城

清關(guān)鍵詞：富春山居圖;千古傳奇;筆墨變化;精神家園“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，山水在中國(guó)文化中有著獨(dú)特的象征意義。2000多年前，孔老夫子把仁者、智者與山水相連，看重的自是山水自然屬性中蘊(yùn)含的厚重與靈動(dòng)，形象生動(dòng)而又深刻。但老夫子未可料知的是，在其身后，仁者、智者們寄情山水，把山水畫(huà)發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最閃亮的瑰寶，山水的生命就在這樣的過(guò)程中融入國(guó)粹的靈魂而升華?；厮葜袊?guó)山水畫(huà)史，無(wú)數(shù)熠熠生輝的精品力作構(gòu)建了宏大的山水長(zhǎng)廊，形成了燦爛的文化奇觀。其中，元代黃公望

本刊記者 李孟 通訊員 張標(biāo)首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。武漢以南，長(zhǎng)江之濱；金雞版圖，北緯30度；湘鄂贛省會(huì)城市金三角中心；中國(guó)中部綠心，國(guó)際生態(tài)城市；綠色發(fā)展標(biāo)桿城市，長(zhǎng)江流域公園城市；9861平方公里的土地，歷史堆成了山，文化流成了河……咸寧，一個(gè)自帶“流量熱點(diǎn)”的城市。一個(gè)城市，生在這里的人不想走，度過(guò)一生的人覺(jué)得值，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人想進(jìn)來(lái)，留下來(lái)的人不后悔，這樣的城方能稱之為“大城”。近年來(lái)，咸寧城建速度步伐加快，人民幸福感不斷提升。高屋建瓴 夯實(shí)項(xiàng)目建設(shè)202

摘要：《富春山居圖》（無(wú)用師卷）為元代大畫(huà)家黃公望晚年的經(jīng)典巨作。全卷山川渾厚、草木華滋。老畫(huà)家所繪天、地、人三者關(guān)系之間，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用的“人物”共畫(huà)“八”個(gè)人，是中國(guó)美學(xué)界近700年的一致共識(shí)。然而，臨摹者或者觀者對(duì)此畫(huà)觀察的仔細(xì)程度，決定能否找尋出老畫(huà)家當(dāng)年隱逸的自畫(huà)像，即第“九”個(gè)人。關(guān)鍵詞：人物;九;隱逸;全真在圖1乾隆皇帝請(qǐng)大臣梁詩(shī)正代為執(zhí)筆的御識(shí)開(kāi)篇部分“世傳富春山居圖為黃子久”這一豎列文字正下方處為一座小橋。橫觀全卷（剩山圖2座橋、無(wú)

就現(xiàn)代版“富春山居圖”。秉持頭雁標(biāo)準(zhǔn)，以排頭兵的姿態(tài)勇扛使命擔(dān)當(dāng)。充分學(xué)習(xí)借鑒雄安新區(qū)、浦東新區(qū)等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)代富春山居、多元文化共生、策源創(chuàng)新發(fā)展、未來(lái)生活場(chǎng)景、開(kāi)放善治平臺(tái)五個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)未來(lái)城市實(shí)踐，以國(guó)際的視野、未來(lái)的視角，唱好“西湘記”。瞄準(zhǔn)未來(lái)愿景，以先行者的氣魄勇扛使命擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持“精心”規(guī)劃、“匠心”建設(shè)，全面梳理今年36項(xiàng)規(guī)劃編制任務(wù)清單，高起點(diǎn)編制城市設(shè)計(jì)、專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃、控制性規(guī)劃，精心雕琢每一個(gè)節(jié)點(diǎn)、每一棟建筑、每一處風(fēng)景;先行先試，探索

名畫(huà)之一《富春山居圖》是元代著名畫(huà)家黃公望在晚年為其師弟無(wú)用禪師所作，不管是在構(gòu)圖方面，還是在筆墨技法方面，亦或是在立意方面都呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特色。《富春山居圖》這個(gè)經(jīng)典傳奇的山水畫(huà)作品構(gòu)思巧妙、畫(huà)面布局別具新意，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，享有“畫(huà)中之蘭亭”的美譽(yù)。通過(guò)對(duì)《富春山居圖》簡(jiǎn)介及對(duì)后世繪畫(huà)的影響進(jìn)行分析，找出《富春山居圖》中的構(gòu)圖、筆墨技法、意境、詩(shī)書(shū)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合等四個(gè)方面的藝術(shù)創(chuàng)作特色，以期更好的領(lǐng)略和感受《富春山居圖》的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：富

打造現(xiàn)代版富春山居圖！”富陽(yáng)古稱“富春”，東晉時(shí)改名富陽(yáng)。富陽(yáng)人說(shuō)，我們最大的IP就是《富春山居圖》。吳玉鳳說(shuō)，打造現(xiàn)代版富春山居圖是全體富陽(yáng)人幸福的期待，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，富陽(yáng)人不斷感受到幸福在敲門(mén)?！案魂?yáng)發(fā)布”如此介紹富陽(yáng)：“一條江、一座城、一幅畫(huà)，這里是《富春山居圖》實(shí)景地?！眳怯聒P書(shū)記和本刊記者的訪談，恰好也從一條江開(kāi)始，她重點(diǎn)介紹了這個(gè)城市高水平打造現(xiàn)代版富春山居圖的源起、當(dāng)下和未來(lái)。緣起黃公望，情定富春江《瞭望東方周刊》：從桐廬到富陽(yáng)，迄

的歌致敬《富春山居圖》這是卜居富春的饋贈(zèng)也是你多年前在獄窗前就夢(mèng)到的風(fēng)景從一道河岸開(kāi)始從一座山開(kāi)始這是我大宋的一統(tǒng)江山也來(lái)自漢魏風(fēng)骨是我從小就攀爬的父母雙親的膝蓋也是義士的鐵肩和額頭它緩緩向上，堅(jiān)實(shí)，裸赤，光潔是巨靈們挺起的脊背是任何鐵蹄也不可征服的山任何創(chuàng)痛都在風(fēng)中消散了它的來(lái)龍去脈已在你我的前生和來(lái)世中顯形我要贊頌它的每一座峰巒和光照下的壑谷我的筆就是我的手從這些樹(shù)開(kāi)始，松樹(shù)，柏樹(shù)……（遠(yuǎn)處有孤舟泛起）道旁之樹(shù)，荒村之樹(shù)石隙之樹(shù)，含煙之樹(shù)三朵云之樹(shù)，五

□ 李冠宇 吳圣寒作者單位：浙江省地方統(tǒng)計(jì)調(diào)查隊(duì)鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理體系的重要組成部分。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，浙江堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，扛起中國(guó)革命紅船起航地、改革開(kāi)放先行地、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要萌發(fā)地的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展總方針，牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的要求，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、

黃公望的《富春山居圖》空間結(jié)構(gòu)俯昂轉(zhuǎn)折，景物多變，宏大磅礴，正是把中國(guó)長(zhǎng)卷美學(xué)發(fā)展到了極致。空間序列是空間之間的順序、流線和方向的合理組織。中國(guó)古典園林與山水畫(huà)有著異曲同工之妙。山水畫(huà)是靜的藝術(shù)，而園林是動(dòng)的藝術(shù)。造園非簡(jiǎn)單的模仿山水和自然，而是從中提煉、加工，概括一個(gè)濃縮的自然，但“雖由人作、宛自天開(kāi)”，通過(guò)不同空間的組合，打造意境和情趣[2]。蘇州留園就是典型的代表。下面試著通過(guò)對(duì)《富春山居圖》的長(zhǎng)卷構(gòu)圖結(jié)構(gòu)和蘇州留園空間序列分析，探微山水畫(huà)與造園的相

鎮(zhèn)館之寶《富春山居圖》自古以來(lái)有眾多名家臨摹，形成不同的摹本，部分幅面較寬的掛于墻上以縱向展示；部分幅面較窄的則水平放置于展柜中，參觀者不得不靠近低頭觀看，十分不便。將《富春山居圖》眾多摹本制成全景動(dòng)畫(huà)，可極大程度上提升交互性與游戲性，甚至可以在需要的位置設(shè)置出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)頭部朝向激活觸發(fā)點(diǎn)，跳轉(zhuǎn)進(jìn)入二級(jí)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行播放或者激活語(yǔ)音介紹獨(dú)白。在美術(shù)大家的助益下甚至可以在原畫(huà)作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的再創(chuàng)作，如添加人物及鳥(niǎo)獸于畫(huà)作之上，使之栩栩如生，強(qiáng)化生活氣息，這種

要：現(xiàn)存《富春山居圖》分《剩山圖》和《無(wú)用師卷》?！稛o(wú)用師卷》采用“長(zhǎng)卷式”構(gòu)圖，使畫(huà)面整體呈現(xiàn)橫向發(fā)展的趨勢(shì)，具有很強(qiáng)的流動(dòng)性?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》畫(huà)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的江水，在一千年的歷史里，流過(guò)淺灘、激流、高峰。畫(huà)面有繁有簡(jiǎn)，有疏有密。富含豐富的構(gòu)圖元素，充滿了形式美感。前面一段是春夏的感覺(jué)，到后面一段，出現(xiàn)了秋冬的景，好像繁華落盡的感覺(jué)。充滿了隱者悠游林泉，蕭散淡泊的詩(shī)意，散發(fā)出濃郁的江南文人氣息。畫(huà)面將國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的表現(xiàn)形式：留白顯隱、疏密聚散、開(kāi)合取勢(shì)、透視方

望筆下的《富春山居圖》。走進(jìn)黃公望隱居地山水之外，離縣城23 公里的瑤琳洞，則是鉆溶洞的好去處?，幜斩幢环Q作“瑤琳仙境”，是華東沿海中部亞熱帶濕潤(rùn)區(qū)喀斯特洞穴的典型代表，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。走入洞內(nèi)，一股涼風(fēng)隨即而至，在彩色燈光的輝映下，一塊塊奇形怪狀的巖石映人眼簾：有水母、神蛙、大龍蝦；有蒼鷹、鮮花、靈芝草。還有那壯觀的石瀑布，在一面碩大的巨石上，一條條天然的刻紋垂直地印在上面，宛如一簾瀑布傾瀉而下。三十三重天，則由千奇百怪的石塊組成，能使人聯(lián)想到各種各樣

望筆下的《富春山居圖》。走進(jìn)黃公望隱居地山水之外，離縣城23公里的瑤琳洞，則是鉆溶洞的好去處?，幜斩幢环Q作“瑤琳仙境”，是華東沿海中部亞熱帶濕潤(rùn)區(qū)喀斯特洞穴的典型代表，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。走入洞內(nèi)，一股涼風(fēng)隨即而至，在彩色燈光的輝映下，一塊塊奇形怪狀的巖石映人眼簾：有水母、神蛙、大龍蝦;有蒼鷹、鮮花、靈芝草。瑤琳仙境還有那壯觀的石瀑布，在一面碩大的巨石上，一條條天然的刻紋垂直地印在上面，宛如一簾瀑布傾瀉而下。三十三重天，則由千奇百怪的石塊組成，能使人聯(lián)想到各

畫(huà)之一，《富春山居圖》可以說(shuō)是公認(rèn)的山水畫(huà)的巔峰作品。本文主要分析《富春山居圖》的藝術(shù)特點(diǎn)，畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，運(yùn)用筆墨描繪出了一種煙波飄渺的境界，通過(guò)對(duì)不同時(shí)間景色變化的描寫(xiě)，傳遞了回環(huán)往復(fù)的深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，因此《富春山居圖》有著極高的藝術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 黃公望;《富春山居圖》;藝術(shù)特色【中圖分類(lèi)號(hào)】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0055-02《富春山居圖》是著名畫(huà)家黃公

新風(fēng)格。《富春山居圖》是黃公望的代表作品之一，畫(huà)中描繪了江浙一代的地貌風(fēng)光，他追求對(duì)真實(shí)山水的寫(xiě)生描繪，把自然景觀中的山水風(fēng)光填充到作品之中，使之山水表達(dá)自身情趣，突出個(gè)人主觀思想，讓人有更多的發(fā)散性聯(lián)想。他嫻熟的筆墨技巧與描繪理論更是對(duì)后世的山水創(chuàng)作有著重大的指導(dǎo)意義，促進(jìn)文人畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞： 黃公望;《富春山居圖》;文人畫(huà); 筆墨技法黃公望（1269—1354）， 字子久，號(hào)一峰，又號(hào)“大癡道人”，本姓陸，名堅(jiān)。江蘇常熟人。黃公望擅長(zhǎng)以水墨，淺

以黃公望《富春山居圖》(子明卷)(后簡(jiǎn)稱《子明卷》)(1)黃公望《富春山居圖》(子明卷)現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，此卷構(gòu)圖景物與《無(wú)用師卷》大致相同，起首保留了前段《剩山圖》，但卷末缺主山一段。因題款云：“子明隱君將歸錢(qián)塘，需畫(huà)山居景，此圖贈(zèng)別，大癡道人公望至元戊寅秋。”故簡(jiǎn)稱此畫(huà)作為《子明卷》。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究，比較兩卷筆墨造詣，確認(rèn)此卷實(shí)系仿本。本文將拋開(kāi)此卷的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和真?zhèn)?，主要采取社?huì)學(xué)方法借此畫(huà)卷所展示的圖文關(guān)系來(lái)說(shuō)明本文的研究問(wèn)題：藝術(shù)社會(huì)

望的一幅《富春山居圖》更是將它的韻致描繪得淋漓盡致。黃公望于古稀之年結(jié)廬富春江畔，以清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，繪寫(xiě)了富春江兩岸初秋的秀麗景色，據(jù)說(shuō)畫(huà)中所繪內(nèi)容大部分是桐廬境內(nèi)富春江的景色。富春山水非人寰桐廬始建于225年，已有近1800年歷史。因藥祖桐君老人在此結(jié)廬煉丹而得名。相傳，桐君老人是上古藥學(xué)家，黃帝臣，擅本草，曾于桐君山下結(jié)廬采藥，治病救人—這就是桐廬地名的由來(lái)。素有“鐘靈毓秀之地”美譽(yù)的桐廬，自然條件得天獨(dú)厚。 因地處“三江兩湖”（“三江”是指新

物，他的《富春山居圖》“經(jīng)營(yíng)位置”巧妙，采用長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，疏密虛實(shí)，起承轉(zhuǎn)合之間極富靈性的灑脫，完美地體現(xiàn)了“道法自然”與“天人合一”的道家思想?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》實(shí)現(xiàn)了在繪畫(huà)構(gòu)圖中的轉(zhuǎn)變與突破，不拘泥于前人固有的繪畫(huà)法則和規(guī)律，而這種構(gòu)圖方式也給后人提供了非常重要的筆墨道路，在“道”中悟自然，在自然中畫(huà)自己。關(guān)鍵詞：富春山居圖;構(gòu)圖;道家思想;道法自然;天人合一;和諧統(tǒng)一中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖，自古以來(lái)就是中國(guó)畫(huà)研究的一個(gè)焦點(diǎn)，不同于攝影和西方繪畫(huà)。中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖

王子銘《富春山居圖》算得上是一幅奇卷——人奇，畫(huà)奇，事奇展開(kāi)畫(huà)卷，入眼便是浙江省富春山一帶初秋的景色，有起伏的丘陵、云煙繚繞的村舍亭臺(tái)、出沒(méi)于波光間的漁翁漁船、盤(pán)旋于林間的飛禽和山間的飛瀑小橋……要在一張畫(huà)紙上畫(huà)出這些美景不難，但《富春山居圖》用了8張畫(huà)紙，畫(huà)面長(zhǎng)度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)名畫(huà)《清明上河圖》。畫(huà)卷越長(zhǎng)，內(nèi)容就越豐富，這就要求畫(huà)中的景物不但不能重復(fù)，還得做到移步換景、步步不同，這些《富春山居圖》都做到了。而之所以稱它“奇”，是因?yàn)樽鳟?huà)者黃公望當(dāng)時(shí)已經(jīng)是八

道輸贏?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》是東方藝術(shù)非常典型的代表，西方幾乎沒(méi)有這樣的繪畫(huà)形式。這么長(zhǎng)的長(zhǎng)卷，一段段看下去，等于在看人生里的每個(gè)段落。黃公望本名陸堅(jiān)，因家貧被當(dāng)?shù)貍涫茏鹁吹狞S樂(lè)老先生收養(yǎng)，改名黃公望，號(hào)子久，寓意“黃公望子久矣”。黃公望生于南宋，從小聰明伶俐，卻經(jīng)歷國(guó)破家亡，在鄙視知識(shí)分子與漢族人的元朝，屈辱中求生活。而他一生中三個(gè)重要的選擇，能幫助我們更好地理解《富春山居圖》。第一個(gè)選擇：師從趙孟頫。黃公望小時(shí)候就參加“神童科”考試，后來(lái)成為江南一帶底層公務(wù)

黃公望的《富春山居圖》為例，對(duì)黃公望的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行具體分析，并結(jié)合趙孟頫對(duì)黃公望的影響，探究“古意”內(nèi)涵在作品中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：桃花源記；陶淵明；隱士文化；趙孟頫；富春山居圖；黃公望一、《桃花源記》與隱懷者陶淵明（365年―427年），名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生。在逐隱風(fēng)潮盛行的魏晉時(shí)期，陶淵明沉浸在自然樸真的田園生活之中，為后人所傳揚(yáng)。陶淵明曾輔佐過(guò)桓玄和劉裕，在決意歸于田園生活前有5次入仕經(jīng)歷，使他疲于應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)的時(shí)局，不愿再踏足政壇的濁流

黃公望的《富春山居圖》，仇英的《漢宮春曉圖》為例，談一下中國(guó)長(zhǎng)卷畫(huà)中的舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)形式。一、黃公望的《富春山居圖》朱良志在《南畫(huà)十六觀》中寫(xiě)道：“子久繪畫(huà)穆神秘的特性，體現(xiàn)在形式秩序上，是他的畫(huà)顯示出渾然無(wú)跡的特征：畫(huà)中迷離的筆墨形式，筆墨所創(chuàng)造的華麗空間結(jié)構(gòu)，此空間結(jié)構(gòu)中所隱含的節(jié)奏，此節(jié)奏所傳遞出的天國(guó)逸響——韻律，還有整個(gè)形式所蘊(yùn)含的深沉生命感覺(jué)，所有這一切，都使子久的很多畫(huà)，像一部有著復(fù)雜秩序的音樂(lè)作品，渾然難分，任何局部限于形式的技術(shù)分析，都無(wú)法

顯。一、《富春山居圖》線條魅力之線條組織仔細(xì)觀察《富春山居圖》，我們不難發(fā)現(xiàn)其主要運(yùn)用了線條的長(zhǎng)短、稀疏與濃密變化繪制而成。一般來(lái)說(shuō)，密而多的線條會(huì)讓人有一種線條組織困難的感覺(jué)，線條數(shù)量偏多，會(huì)影響到畫(huà)面的工整與美感。但是，該圖中得到線條組織卻顯得井然有序，且變化性強(qiáng)。究其原因，是因?yàn)辄S公望的皴法受到南方山水一派“披麻皴”的影響。“披麻皴”通常是運(yùn)用中鋒線條的柔韌性，對(duì)山石的結(jié)構(gòu)與紋理進(jìn)行展現(xiàn)，它會(huì)采取坡點(diǎn)為中心向兩邊輻射的方式開(kāi)展，以此走勢(shì)對(duì)線條組織進(jìn)行

藝術(shù)學(xué)院《富春山居圖》以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。像《溪山行旅圖》這種鋪滿畫(huà)面的畫(huà)作，巨峰壁立，幾乎占滿了畫(huà)面，山頭雜樹(shù)茂密，飛瀑?gòu)纳窖g直流而下，山腳下巨石縱橫，使全幅作品體勢(shì)錯(cuò)綜，給人一種氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。而《富春山居圖》則給人以完全不同的感覺(jué)，《溪山行旅圖》的畫(huà)面具有強(qiáng)烈的震撼感，在畫(huà)面中，范寬把景色、人物都交代得清清楚楚，可《富春山居圖》卻有著

臺(tái)兩地的《富春山居圖》真?zhèn)握撧q已進(jìn)入了第四個(gè)年頭。時(shí)居西子湖畔的陸維釗（1899-1980）也于是年繪就一卷《富春山居圖》臨仿本（圖1），并成為陸氏傳世作品中難得一見(jiàn)的山水長(zhǎng)卷①。他不僅以其晚年典型的書(shū)風(fēng)題寫(xiě)引首“臨黃大癡《富春山居圖》”，并且照錄了黃公望當(dāng)年的款題，甚至還以淡墨摹寫(xiě)“黃氏子久”“一峰道人”（圖2）兩方印章，可謂亦步亦趨，精心為之了。在隨后的題識(shí)中，陸維釗交代了這一臨本的緣起與經(jīng)過(guò)，他如此寫(xiě)道：“此卷首段，系取今浙江博物館所藏吳門(mén)吳氏所得《

摘 要〕《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，也是公認(rèn)的中國(guó)山水畫(huà)的巔峰之作?！?span id="syggg00" class="hl">富春山居圖》描繪了一種煙波飄渺的意境，包含了不同時(shí)間的景象變化，蘊(yùn)藏著回環(huán)往復(fù)的哲學(xué)思想，這幅畫(huà)同時(shí)也影射了黃公望跌宕起伏的人生經(jīng)歷。繪畫(huà)最重要的就是筆墨運(yùn)用和詩(shī)畫(huà)意境，黃公望的美學(xué)思想對(duì)后世的繪畫(huà)風(fēng)格影響頗深，具有高度的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步研究元代山水畫(huà)具有重要的意義?！碴P(guān)鍵詞〕黃公望；《富春山居圖》；藝術(shù)風(fēng)格黃公望，字子久，號(hào)大癡道人，又號(hào)一峰道人，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王