摘要 ? ?“巖彩畫”是一門以礦物質(zhì)顏料為主的繪畫藝術(shù)。中國是礦物質(zhì)顏料繪畫的發(fā)源地之一，有著創(chuàng)造敦煌、克孜爾壁畫等輝煌成就的歷史，然而使用礦物質(zhì)顏料繪畫的藝術(shù)在隋唐期間傳往日本后漸被邊緣化，以至于到了當(dāng)代幾乎到了連個正名也沒有的地步。隨著“巖彩畫”實踐與研究的不斷深入，給參與者、研究者帶來了諸多的關(guān)注而又引起了他們對“巖彩畫”這一理念的思考。對此，本文略述己見，以期待為“巖彩畫”的傳承與發(fā)展增光添彩。

關(guān)鍵詞：“巖彩畫” ?礦物質(zhì)顏料繪畫 ?傳承與發(fā)展

“巖彩畫”一詞，是上世紀(jì)九十年代初在中國開展引進(jìn)“日本畫”的實踐活動過程中所萌生的新的學(xué)術(shù)術(shù)語，將其定義為：“凡是使用了巖彩顏料的畫作都可稱為巖彩畫?！薄吨袊鴰r彩畫材料與表現(xiàn)》一書中全面地總結(jié)、介紹了“巖彩畫”實踐的相關(guān)概念與發(fā)展現(xiàn)狀。王雄飛在文中指出：“在思想深層又明確了巖彩畫是以中國繪畫為母體而不是日本畫。”“巖彩畫”與中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著深層的關(guān)聯(lián)。由于歷史環(huán)境、文化發(fā)展等原因，礦物質(zhì)顏料繪畫在千余年前就畫上了頓號。史實表明：中國的礦物質(zhì)顏料繪畫是“日本畫”的母體。日本的礦物質(zhì)顏料繪畫源于中國是一個毋庸置疑的現(xiàn)象。如今，在中國，礦物質(zhì)顏料繪畫幾乎絕滅。在當(dāng)前嚴(yán)峻的現(xiàn)狀下，“巖彩畫”實踐通過借鑒“日本畫”并最大程度地保留其基本繪畫技法必然會復(fù)蘇、重振中國的礦物質(zhì)顏料繪畫。因此，加深對色彩“科學(xué)性”的理解，妥善處理色彩的“時代特征”與傳統(tǒng)底線之間的邏輯關(guān)系，是“巖彩畫”亟需關(guān)注與思考的重要課題。隨著“寫意石粉畫”研究和實踐的不斷深入，用石質(zhì)材料“直抒胸臆”的可行性也不斷得到驗證，“巖彩畫”在創(chuàng)意發(fā)展方面落到實處?！捌胀ㄊ鄄牧系膽?yīng)用研究”開始步入“寫意”境地。遵循中國傳統(tǒng)的繪畫理念處理大面積的空間，在繪畫中開辟性地在壁畫和大型繪畫的制作中使用石質(zhì)材料這種灰色的基調(diào)，旨在使普通石粉材料能夠發(fā)揮更大的積極作用?！皩懸馐郛嫛笔垢嗟睦L畫者在“零負(fù)擔(dān)”的心理狀態(tài)下進(jìn)入“巖彩畫”實踐的初級狀態(tài)，讓他們在使用普通石粉材料的體驗中領(lǐng)略到巖彩的材質(zhì)妙趣。“巖彩畫”作為一項與中國傳統(tǒng)和外來文化均發(fā)生密切關(guān)系的新興藝術(shù)實踐活動尚存巨大潛力，有待挖掘新的研究領(lǐng)域，開拓中國礦物質(zhì)顏料繪畫的嶄新藝術(shù)空間。

一 ?“王雄飛思路巖彩畫”

20世紀(jì)后半葉，中國的改革開放為礦物質(zhì)顏料繪畫藝術(shù)的民族回歸創(chuàng)造了千載難逢的機遇。80年代后期，一批留日學(xué)者在見證礦物質(zhì)顏料繪畫在日本千余年的歷史文化傳承中獲得了其創(chuàng)新發(fā)展的實狀。這些留日學(xué)者們最后達(dá)成共識決定開始籌劃將整體地、系統(tǒng)地引進(jìn)“日本畫”以其為中國的礦物質(zhì)顏料繪畫提供寶貴的文化借鑒，并促使中國繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。在這些留日學(xué)者中，王雄飛的“巖彩畫”實踐最為突出，成為最杰出的代表之一。憑借對礦物質(zhì)顏料繪畫的濃厚興趣和出色的外交才能，王雄飛開創(chuàng)性地將“日本畫”引進(jìn)回國，與友人一起將其命名為“巖彩畫”。經(jīng)歷艱苦卓絕的努力，王雄飛成功地完成了礦物質(zhì)顏料的研制與開發(fā)等整體引進(jìn)計劃，并對“一騎絕塵”的“巖彩畫”的實踐一直持續(xù)至今。經(jīng)過二十余年的“巖彩畫”實踐，王雄飛譜寫了中國當(dāng)代美術(shù)史上文化交流的新的篇章，展示了中國學(xué)者的智慧和勤勞的高尚品質(zhì)。中國礦物質(zhì)顏料研制系統(tǒng)的建立與完善經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展成就斐然，建立了以文化部中國藝術(shù)科技研究所為中心的“巖彩畫藝術(shù)研究所”和在全國較有影響力的“巖彩畫”教育培訓(xùn)基地，同時開展了“巖彩畫”的教學(xué)活動以及全國范圍內(nèi)大型的美術(shù)展覽。作為一種民族傳統(tǒng)復(fù)蘇與振興的實踐活動，“巖彩畫”在中日、東西文化交流和促進(jìn)中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展等方面都堪稱是歷史上一個偉大的創(chuàng)舉。

“王雄飛思路巖彩畫”，是當(dāng)前中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展中進(jìn)行的一場轟轟烈烈“巖彩畫”實踐。作為一種以“引進(jìn)”促進(jìn)即將消失的傳統(tǒng)文化的新興藝術(shù)實踐，就其材料研制規(guī)模、技法表現(xiàn)研究以及經(jīng)典傳承等方面而言，“巖彩畫”實踐可謂是天衣無縫、完美無缺。王雄飛指出：“以民族復(fù)興為己任，強調(diào)“巖彩畫”源于中國。對于極力回避與“日本畫”的直接關(guān)聯(lián)，對參與者的正本清源、創(chuàng)新發(fā)展并未起到積極意義?，F(xiàn)在探索重振中國礦物質(zhì)顏料繪畫，必須借鑒“日本畫”，并且事實上仍在借鑒的事實，根本沒有必要去回避“日本畫”是直接母體這個事實?！痹趯嵺`中，王雄飛的人格魅力不但贏得了國內(nèi)外藝術(shù)界的交口稱贊，而且在更多的國人的思想觀念中，“王雄飛”已經(jīng)和“巖彩畫”緊密地連接在一起，堪稱為“王雄飛思路巖彩畫”。然而，“巖彩畫”實踐在理論和研究方面尚存不足。目前關(guān)于如何構(gòu)建中國特色的“巖彩畫”，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)與“日本畫”結(jié)合等問題影響著“巖彩畫”實踐向縱深發(fā)展，有待加強改善。那么，“巖彩畫”傳統(tǒng)的視野又該怎樣定位？王雄飛指出：“我們現(xiàn)在的巖彩畫從感覺上從傳統(tǒng)壁畫中發(fā)展過來的，但已經(jīng)不是古代的巖彩畫了，雖然使用材料都是礦物色，但是現(xiàn)代的巖彩畫更具當(dāng)代性。并且還打破了以墨為雅的用色觀，以線描為立像之本的中國繪畫語言體系?！?/p>

二 ?打破“輕骨偏色”的傾向

“巖彩畫”實踐在引進(jìn)日本畫的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“中國現(xiàn)代色彩”是其特色之一。以民族復(fù)興為己任的“巖彩畫”實踐，本應(yīng)全面考慮引進(jìn)與傳統(tǒng)接軌、借鑒與創(chuàng)新發(fā)展的整體關(guān)系。然而，“巖彩畫”傾向于借鑒西方色彩的合理性、科學(xué)性來突出色彩因素。強調(diào)“這種形式上體現(xiàn)的時代感以及色彩上的科學(xué)性和當(dāng)代性，更具嶄新的藝術(shù)性和視覺沖擊力，使“巖彩畫”實踐籠罩上一層“偏色”的色彩導(dǎo)向。這種遠(yuǎn)離中國繪畫傳統(tǒng)，用西方“現(xiàn)代色彩”的和取代“以墨為雅”和“立本之線”的“輕骨偏色”，實質(zhì)上對確立未來礦物質(zhì)顏料繪畫的東方文化屬性和中國特色極為不利。那么，“巖彩畫”的“偏色”意識發(fā)自何處呢？我們可以在《中國巖彩畫材料與表現(xiàn)》一書中發(fā)現(xiàn)端倪?！暗V物色”這個詞匯在書中運用相當(dāng)頻繁?！暗V物色”的字面意思應(yīng)指“礦物的色彩”，但文中卻作“礦物質(zhì)顏料”之用。另外，還對日語單詞“巖絵具”做了“……中文即是巖石的色彩……”不太準(zhǔn)確的解釋?！皫r絵具”的“巖”指巖石、礦石，“絵具”是指繪畫用具。二者合成的意思是“繪畫用礦物質(zhì)顏料”，而不是“巖石的色彩”。不知是“偏色”意識導(dǎo)致了對“巖絵具”的誤譯，還是誤譯造成了文中應(yīng)用的偏向。如不加以澄清和糾正，這種“偏色”意識將直接影響“巖彩畫”實踐的正常發(fā)展，導(dǎo)致中國礦物質(zhì)顏料繪畫的復(fù)蘇與重振。這種以“偏色”追求“創(chuàng)新發(fā)展”的觀念，并非“巖彩畫”實踐的首創(chuàng)。

在明治維新西化的過程中，擯棄東方繪畫藝術(shù)的特色“墨色”和“骨線”的“日本畫”，是以使用傳統(tǒng)的石質(zhì)顏料追求西方現(xiàn)代色彩的“科學(xué)性”和“時代感”為標(biāo)志的。將石質(zhì)顏料系統(tǒng)化、細(xì)致化也是這個時期開始興起的。東京藝大副教授齋藤典彥曾這樣總結(jié)：“日本現(xiàn)在正處在對明治后日本畫的反思中。明治前日本還有墨的表現(xiàn)和日本文化的體現(xiàn)，而明治時期西洋畫傳到了日本（那時才有日本畫的名稱），西洋畫各流派表現(xiàn)方法對日本畫產(chǎn)生了重要影響?！倍谥袊?，一些學(xué)者開始對“中國畫越來越像東洋畫”表示擔(dān)憂，他們認(rèn)為“巖彩畫”的“現(xiàn)代色彩”傾斜幅度過大，以至于繪畫創(chuàng)作缺少“雅致”、“寂靜”、“神秘”之美感。作為“立像之本”的主線，已在悠久的歷史長河中凝結(jié)成了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的堅實力量，被視為繪畫藝術(shù)的“骨線”、“生命之線”。在“骨線”的界定下“隨類賦彩”，是中國傳統(tǒng)繪畫語言的本質(zhì)特征，必然成為中國礦物質(zhì)顏料繪畫復(fù)興實踐的核心支撐。然而，“巖彩畫”實踐主張將其“打破”，并指認(rèn)以下目標(biāo)：“旨在充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)繪畫價值的同時，力求構(gòu)建起融傳統(tǒng)藝術(shù)精神與現(xiàn)代藝術(shù)思想于一體的民族美術(shù)形態(tài)”。這里所指的“民族美術(shù)形態(tài)”是要用傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏料繪畫技法來彰顯西方現(xiàn)代繪畫的色彩情調(diào)，并以“西方藝術(shù)之長”、“現(xiàn)代藝術(shù)思想”等西方現(xiàn)代繪畫理念打造中國的礦物質(zhì)顏料繪畫的“現(xiàn)代色彩王國”。

三 ?“直抒胸臆”的“寫意石粉畫”

為了和中國的傳統(tǒng)拉開距離，創(chuàng)造其民族特色，中國“巖彩畫”原有的東方藝術(shù)核心意識觀念已被丟棄，而被蒙上了濃郁的西方文化色彩?！澳?、“骨線”這樣作為東方藝術(shù)生命核心支撐的“中華脊梁”已經(jīng)不復(fù)存在。以“現(xiàn)代色彩”為標(biāo)志的中國“巖彩畫”在中國特色的構(gòu)建中必然重新樹立起它在“中華脊梁”的重要位置。東京藝大副教授齋藤典彥講道：“中國傳統(tǒng)繪畫里有精神性很強的水墨畫，對于日本畫家來說，它就如同‘父親一樣存在。把現(xiàn)代日本畫（巖彩畫）在西洋化之中丟失的墨的表現(xiàn)和與日本文學(xué)的關(guān)系——東洋的詩情重現(xiàn)，找尋回來?！痹凇皫r彩畫”實踐中，完成以普通石粉替代常規(guī)顏料、以鐵木器制品為相應(yīng)工具替代毛筆的思維轉(zhuǎn)換，對相應(yīng)工具操作感覺進(jìn)行可行性驗證。在國內(nèi)的研究平臺上，將上述研究成果結(jié)合中國書畫規(guī)范要求，以“普通石粉的藝術(shù)性應(yīng)用”研究為主題，將研究方向由原來的“工藝性表現(xiàn)”向“寫意性繪畫表現(xiàn)”的研究領(lǐng)域邁進(jìn)。尚輝先生指出：“巖彩畫的制作性過強，創(chuàng)作時間較長，相對來說，直抒胸襟的繪畫性減弱?！迸c常規(guī)顏料同質(zhì)同構(gòu)，“巖彩畫”實踐可將對普通石粉材料的應(yīng)用視為其創(chuàng)新發(fā)展重要的突破口和支撐點。使用普通石粉材料易于將“巖彩畫”融入傳統(tǒng)書畫中的“一揮而就”、“直抒胸臆”的寫意要素。這種“寫意石粉畫”研究理念的創(chuàng)立于發(fā)展即將成為中國“巖彩畫”的重要組成部分。

“色彩”和“結(jié)構(gòu)”是學(xué)習(xí)認(rèn)識礦物質(zhì)顏料繪畫的重要切入點，也是“巖彩畫”實踐的重要環(huán)節(jié)。對于“巖彩畫”能否進(jìn)行“直抒胸襟”的創(chuàng)新實踐已和王雄飛確認(rèn)共識。筆者從村松秀太郎先生“ナイフしか描かない”（非油畫刀不畫）的執(zhí)念中，從竹原城文先生“色箔交替”的“堆砌”特技里感悟出“色構(gòu)并重”的魅力，將在日本畫博士課程研究的主旨概括為“色構(gòu)并重”。筆者認(rèn)為，促成礦物質(zhì)顏料繪畫的民族復(fù)興，需要富有自信的創(chuàng)意和持之以恒的辛勤實踐。如果說向日本畫重植中國元素，關(guān)注“色構(gòu)并重”，是自信的創(chuàng)意的話，那么將普通石粉材料結(jié)合相應(yīng)工具，探索“寫意”表現(xiàn)的實踐可稱為創(chuàng)意的自信。在用石粉材料特制的基底板上，使用普通石粉材料調(diào)制的石漿，即興揮灑出接近中國書畫規(guī)范的“筆勢、筆力、筆意”，是對“色構(gòu)并重”的具體操作。由“普通石粉藝術(shù)性應(yīng)用研究”到“寫意石粉畫”的實踐，應(yīng)該是“巖彩畫”實踐不可或缺的重要組成部分。這種在畫面上既能感受石質(zhì)顏料材質(zhì)張力美感，又可領(lǐng)略水墨滲化的筆墨情趣等表現(xiàn)手法明顯區(qū)別于借鑒源“日本畫”的基本特征，使“直抒胸襟的繪畫性”成為現(xiàn)實?！爸腥A脊梁”也因此在中國“巖彩畫”的實踐里得到確立。隨著對“色構(gòu)并重”的發(fā)展理念的理解與應(yīng)用，“巖彩畫”實踐將會越來越接近傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特色，“不拒吸收外來文化，堅守傳承東方審美底線”是中國“巖彩畫”創(chuàng)新發(fā)展的唯一可行的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚輝：《構(gòu)建：尚輝美術(shù)研究與批評文集》，河北美術(shù)出版社，2009年版。

[2] 王雄飛：《城市發(fā)展與公共藝術(shù)研究系列叢書：中國巖彩畫材料與表現(xiàn)》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2014年版。

（李辛，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）