熊智　吳庭金

[摘要]蝴蝶圖案的元素在中國服飾的設計發(fā)展歷程中一直被應用，經(jīng)久不息且愈演愈烈，其自由的造型、和諧的色彩、精湛的工藝不僅傳遞給我們視覺的享受，而且還有就是心靈上的觸動。在服裝越趨于板式完美、款式時尚的現(xiàn)代，人們開始追求服裝所傳遞給人們的情感世界，設計師們正是抓住消費群體的心理情愫，將飽含美好、幸福、自由的蝴蝶圖案運用到現(xiàn)代女裝及其他產(chǎn)品的設計中，應用價值不可估量。

[關(guān)鍵詞]女裝；湘西苗繡；產(chǎn)品開發(fā)應用

[DOI]1013939/jcnkizgsc201550210

1提高女裝產(chǎn)品附加值

中國的營銷策劃專家認為，構(gòu)成產(chǎn)品的要素不外乎核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、附加產(chǎn)品，所謂的附加產(chǎn)品即產(chǎn)品的附加值。由于消費已日益從“物”的消費轉(zhuǎn)向“感受”的消費，日益傾向于感性、品位、心理滿意等抽象的標準，所以，產(chǎn)品附加值在市場上的地位就越來越高，它與產(chǎn)品賣點難以分割，日益融為一體了。[ZW（]http：//baikebaiducom/link？url=TvDvVlAFMKPVXCuQdW28ADjK6PJN5cae58iv3awB46CQIXuXSBwPzBWm-XpTOdSnZ_BU0Cf2JBjc3W6mn3S3rK.[ZW）]苗繡蝴蝶圖案的設計元素在提高女裝產(chǎn)品的附加值方面起到了至關(guān)重要的作用。例如線上銷售量一直居高不下的民族元素品牌——裂帛，以其濃烈的民族元素風吸引大量消費者，而且消費群體逐年遞增。

11情感附加值

在生活水平日益提高的現(xiàn)在，人們購買商品時，特別是女性朋友，不再局限于滿足基本的生活需要，在精神上渴望能夠得到一定的享受。例如服裝，最初是為了保暖、遮羞，現(xiàn)在的女裝品牌繁多，各有千秋。女性朋友選擇服裝時也就不只考慮是否實惠、功能多或結(jié)實耐用，而是追求品牌檔次及品位，希望服裝滿足生理需求還能滿足心理需求，除了具有外形美感外還能提升個人氣質(zhì)，給人以遐想。苗繡就是一個民族的代言，應用在現(xiàn)代的高品質(zhì)女裝中可以通過各種苗繡圖案設計元素的展露充分表達設計師創(chuàng)作思想，使消費者與其產(chǎn)生共鳴，實現(xiàn)對情感的需求。產(chǎn)品能這樣植入人心說明其設計是具有靈魂和生命力的。

12歷史文化附加值

苗族沒有文字記載就讓原本道不明的歷史文化蒙上了一層薄霧，而刺繡的圖案中的歷史符號和承載的故事又流露出歷史的痕跡，好似“猶抱琵琶半遮面”[ZW（]白居易琵琶行。[ZW）]，更是激起了購買者對相關(guān)的服飾產(chǎn)品的熱情。將這些符號運用到女裝設計中，給服裝注入吉祥的寓意，此時服裝就不單是御寒保暖的物質(zhì)，而是展現(xiàn)苗族歷史文化的載體。歷史文化附加值的資源無窮無盡，普通的款式一旦與苗繡結(jié)緣便會身價倍增。

13技術(shù)附加值

技術(shù)與藝術(shù)相輔相成，高品質(zhì)的服裝中缺一不可。苗繡中刺繡的針法與工藝方法作為服裝設計中的一大設計元素，是能區(qū)別于其他民族元素的。這種手工技藝融入到產(chǎn)品設計中無疑會提升產(chǎn)品的價值，也就是技術(shù)附加值。

2帶動其他設計領(lǐng)域的應用

21特色旅游產(chǎn)品設計開發(fā)應用

有著得天獨厚的地域優(yōu)勢的湘西，具有較高知名度的旅游資源和豐富的民族文化：最美的古城鳳凰、嘆為觀止的矮寨大橋以及分布各縣的古苗寨村落等，每年都吸引成千上萬名的國內(nèi)外游客來到這里。同時，湘西是多個少數(shù)民族的聚居地，產(chǎn)生了獨特的民族文化，奇山秀水養(yǎng)育著一代代偉人，使得游客流連忘返。對具有湘西特色的工藝品的迫切需求也有所彰顯，當?shù)氐南炄尽⒃?、銀飾都是游客爭相購買的產(chǎn)品。苗繡在這時也找到了發(fā)展的契機，湘西職院的苗繡老師帶領(lǐng)學生開發(fā)設計了一系列如圖1所示的苗繡產(chǎn)品，還沒有正式面向市場，就已經(jīng)被來參觀的人收藏，其中大多數(shù)都是以湘西苗繡蝴蝶圖案為素材。將這些具有苗族典型的特色圖案與地方性固有的旅游工藝品資源有效地結(jié)合，不僅能夠滿足游客購買紀念品的簡單需求，更是讓世人了解湘西苗族刺繡活態(tài)文化的一個窗口，同時也為愛好者們研究湘西當?shù)孛缱逄厣幕峁┲匾獞{證，為各類設計師提供設計元素。

圖1苗繡現(xiàn)代飾品 來源：彭曉君老師提供。

22產(chǎn)品包裝設計開發(fā)應用

苗繡元素的應用隨著消費群體的偏愛，越來越廣泛，產(chǎn)品包裝中也依稀可以尋得一些蹤跡，其魅力不言而喻。如圖2所示，設計者綜合考慮苗繡中的設計元素，進行打散重構(gòu)的方式，提取其色彩元素，應用到產(chǎn)品包裝中，流露出濃濃的民族情懷。

圖2產(chǎn)品包裝設計作品

來源：http：//task.zhubajiecom/567261/12262028html.

23家居品設計開發(fā)應用

溫飽得以滿足，開始追求生活品質(zhì)的現(xiàn)代人，對家的要求和以往有所不同，除了溫暖、舒適，還希望體現(xiàn)主人的個性愛好，裝飾和家居品選擇越發(fā)趨于個性化。苗繡元素的家居產(chǎn)品便順理成章地進入市場，不僅成為旅游產(chǎn)品中的代表，還成為各種淘寶、唯品會、京東等的線上商家推捧的熱銷產(chǎn)品。例如苗繡抱枕、苗繡杯墊、苗繡紙巾盒等，苗繡逐漸走入普通家庭，裝飾的同時向世人展現(xiàn)其內(nèi)在的文化與歷史。

還有很多以湘西苗繡相關(guān)設計元素的設計產(chǎn)品都不約而同地走進我們的視野、走進我們的生活，與其說這是一種時尚，不如說這是一種趨勢，證明現(xiàn)代人越來越重視民族文化，對于傳承和弘揚湘西苗繡文化也是有利的。

3傳承與弘揚湘西苗繡文化

湘西苗族刺繡圖案中的一些符號，特別是蝴蝶身上的馬蹄印符號、山川河流符號、象征蝴蝶的符號或有吉祥寓意的符號，已經(jīng)漸漸被人們所了解。為傳承與弘揚湘西苗族文化盡一己之力，筆者聯(lián)系自身所學專業(yè)與工作進行苗繡元素女裝設計，產(chǎn)品開發(fā)的同時，將其引入教學。

31結(jié)合所學設計專業(yè)提升湘西苗繡圖案元素應用價值促進文化的傳承與弘揚

在湘西苗寨穿著苗族傳統(tǒng)服裝的苗族人越發(fā)變少，要將苗繡繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，只有“另謀出路”也就是另外尋找載體。樂觀的是現(xiàn)有市場上各種苗繡產(chǎn)品層出不窮，不容樂觀的是產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，甚至有的既不具型美、神美，也不具技藝美，就更談不上設計。優(yōu)秀的設計作品能直擊人的內(nèi)心，使人離開后久久都還在懷念。筆者從自己做起鼓勵身邊的各類設計們多嘗試應用苗族的刺繡為元素創(chuàng)作優(yōu)秀的設計作品，以設計作品為載體傳承與弘揚湘西苗繡文化。

32通過學校平臺有效發(fā)揮苗繡元素應用價值推進文化傳承與弘揚

321延續(xù)傳統(tǒng)師傅帶徒弟的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生學習并設計應用

傳統(tǒng)的苗繡傳承都是“手口相傳”，沒有文字說明，更缺少豐富翔實的圖案繪本作為參考。其傳承的方法有優(yōu)勢也有劣勢，在借鑒時“取其精華，去其糟粕”。優(yōu)勢是傳統(tǒng)的講授方式，學生與老師的實踐教溝通交流的機會更多，老師手把手教自然細致；劣勢是這種教學缺乏理論上的總結(jié)與反思，沒有形成可供學生自學與研究的理論體系。所以通過學校的平臺，各類設計專業(yè)為載體，應用苗繡的設計元素到實訓的項目產(chǎn)品開發(fā)中，以此來傳承與弘揚湘西苗繡文化。發(fā)揮傳統(tǒng)方式師傅帶徒弟的優(yōu)勢，以現(xiàn)代的教學思路方法與手段創(chuàng)建一套完整的苗繡理論體系彌補劣勢，培養(yǎng)學生學習創(chuàng)新，是最有效的方式。

322建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所，讓傳統(tǒng)苗繡成為設計藍本

2014年上半年湘西民族職業(yè)技術(shù)學院就由民族藝術(shù)系策劃創(chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所，筆者很榮幸能融入建設的隊伍，見證傳習所得建設與發(fā)展的同時收獲很多苗族刺繡寶貴資料，學習刺繡的針法，沐浴在苗繡的浩瀚靈感源泉中。湘西民族職業(yè)技術(shù)學院地處少數(shù)民族地區(qū)，保護傳承湘西傳統(tǒng)民間工藝，弘揚民族文化，義務與責任并重。不僅花巨資收集民間傳統(tǒng)手工藝品供學生學習參考，還在專業(yè)建設上加大力度，要求設計類的三個專業(yè)都必須結(jié)合地方民族文化特色，開設相關(guān)課程。以民族促專業(yè)，以專業(yè)促發(fā)展，以發(fā)展傳承與弘揚民族文化。

4結(jié)論

湘西苗繡蝴蝶圖案的設計元素應用價值節(jié)節(jié)攀升，主要在于其流露出的情感、文化及技術(shù)附加值越發(fā)獲得消費市場的認可；其次在于應用的設計領(lǐng)域不斷拓展，設計產(chǎn)品有一定市場占有率；最后在于設計元素的應用不僅起到裝飾效果，還傳承與弘揚了苗族文化。