歐 璇

（吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 吉首 416000；武岡師范學(xué)校，湖南 武岡 422400）

詞是繼唐詩后又一種主導(dǎo)一代文學(xué)走向的重要文體，兼?zhèn)湮膶W(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。自古樂舞不分家，使詞這一文學(xué)體裁從產(chǎn)生之日起就注定跟舞蹈密不可分。與格律詩相比較而言，詞“能夠長短其句以就其拍”的這一特點(diǎn)更能配合管弦旋律和舞蹈節(jié)奏，因而用詞寫舞蹈，能體現(xiàn)出舞蹈這一肢體藝術(shù)的另外一種風(fēng)情。宋代的舞蹈資料流傳到現(xiàn)在的寥寥無幾，我們只能從側(cè)面感受這一時(shí)期舞蹈的獨(dú)特魅力。宋代涉及最廣泛的文學(xué)體裁——詞為我們打開了一扇大門，我們可以憑此探討舞蹈與宋詞的關(guān)系。

一、詞調(diào)的來源

詞牌是詞的格式名稱，規(guī)定了一首詞的行數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄及韻腳。詞牌的名稱因?yàn)樵~的曲調(diào)眾多而跟著相當(dāng)多?，F(xiàn)在已知的大多數(shù)詞牌與詞的內(nèi)容其實(shí)沒有太多聯(lián)系，只作為詞譜的一種代號，與內(nèi)容有關(guān)系的往往是詞題，一般詞人填詞的時(shí)候需要另起一個(gè)標(biāo)題或者在下面標(biāo)注一行小字說明他要表達(dá)的志向或者觀點(diǎn)。宋代已知的詞牌有近千個(gè)之多，而它們中絕大多數(shù)是來自于教坊曲名或熟知音律的詞人自制的詞牌。

在眾多宋詞詞牌中，許多是從宋代舞蹈中演化而來的。在全部481首與宋代舞蹈有關(guān)的宋詞中，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，直接用舞蹈作為詞牌名的有《調(diào)笑》2首，《花舞》1首，《劍舞》1首，《采蓮舞》1首，《太清舞》1首，《舞迎春》1首，《柘枝舞》1首，《漁父舞》1首，《番禺調(diào)笑》1首，《鸞鳳雙舞》1首，《句降黃龍舞》1首和《句南呂薄媚舞》1首，總計(jì)13首。

此外，還有形形色色的詞調(diào)名稱都與歌妓為代表的舞者群體有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（一）女性日常生活中與舞蹈有關(guān)的詞牌

這一類詞牌名主要有《柳腰輕》、《呈纖手》等。柳腰被用來比喻女子如柳條般纖細(xì)柔軟的腰身，是中國自古以來評價(jià)女性美的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這種富于曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應(yīng)，與中國傳統(tǒng)男性社會(huì)中強(qiáng)調(diào)女性柔順、服從的倫理要求有著異質(zhì)同構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系，歷代詩詞作品中對它的生動(dòng)描述數(shù)不勝數(shù)①。早在戰(zhàn)國時(shí)宋玉在《登徒子好色賦》中就將女子的腰比喻成一束白色生絹，說道“腰如束素”，充分反映楚國人對細(xì)腰的欣賞。這種以纖細(xì)為美的風(fēng)尚在后代一直延續(xù)發(fā)展，最終成為評價(jià)一個(gè)女子美貌與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，如“小腰微骨，朱衣皓齒”（謝靈運(yùn)《江妃賦》），“肩若削成，腰如約素”（曹植《洛神賦》），“楚腰纖細(xì)掌中輕”（杜牧《遣懷》），“皓齒歌，細(xì)腰舞”（李賀《將進(jìn)酒》）。 女子腰肢的美，不僅要纖細(xì)，在其基礎(chǔ)上還要柔軟，因此文學(xué)作品中常用“柳”這一意象加以形容，有些文人在作品中甚至直接稱其為“柳腰”，這一標(biāo)準(zhǔn)在審美情結(jié)崇尚瘦弱柔美的宋人眼里更突出。 如“柳腰人舞”（黃裳《霜葉飛·冬日閑宴》），“柳腰花態(tài)嬌無力”（柳永《法曲獻(xiàn)仙音》），“柳腰如醉不勝扶”（向子諲《浣溪沙》），“柳腰花貌天然好，聰慧更溫柔”（楊無咎《眼兒媚》），“花臉柳腰”（張?jiān)伞短m陵王》），“柳腰花面，一醉霓裳曲”（趙長卿《念奴嬌·上張南豐生日》）②。這些詞作是宋代這種審美眼光最有力的證明?！读p》這一詞牌取自于柳永詞“英英妙舞腰肢軟”的意境，而柳永創(chuàng)作的《柳腰輕》順理成章地作為此詞牌的正聲:“英英妙舞腰肢軟。章臺(tái)柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會(huì)，是處千金爭選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、佩環(huán)微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國傾城，暫回眸、萬人腸斷?！雹?/p>

（二）女性游藝活動(dòng)中與舞蹈有關(guān)的詞牌

與宋代高度發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)一樣，宋朝城市居民的日常文化生活是相當(dāng)豐富的，娛樂冶游擴(kuò)展到了社會(huì)各個(gè)階層。在中國整個(gè)封建王朝時(shí)期，宋朝女性的生存環(huán)境還是相對比較寬松的，當(dāng)時(shí)婦女還是能參與娛樂游藝活動(dòng)的。宋代詞牌中與婦女游藝活動(dòng)相關(guān)的主要有 《斗百草》、《拋球樂》、《撲蝴蝶》、《期夜月》、《翦牡丹》等。 這里以《拋球樂》、《翦牡丹》的詞牌為例稍作闡釋。

《拋球樂》本是唐人古詩，后入教坊譜曲供演唱，遂成詞調(diào)?！短埔艄锕{》云:“《拋球樂》，酒筵中拋球?yàn)榱?，其所唱之詞也。”《填詞名解》卷一:“唐劉禹錫詞‘五色繡團(tuán)圓’，本詠拋球之戲，遂名《拋球樂》。”④唐五代詞中就有馮延巳、皇甫松、劉禹錫、徐鉉等詩人先后作過《拋球樂》詞，詞牌名稱和內(nèi)容完全一致，寫的就是拋繡球。唐代宴席中有拋球娛樂的習(xí)俗，宋代隊(duì)舞中有專門的拋球樂隊(duì)，想來應(yīng)該就是用這一詞調(diào)作為舞曲的?！端螘分尽肪陀杏涊d，宋代隊(duì)舞分為“女弟子隊(duì)”和“小兒隊(duì)”兩大類，每類下面又分出十個(gè)獨(dú)立的隊(duì)舞，其中女弟子隊(duì)舞的第三支隊(duì)舞即為拋球樂隊(duì)。之一隊(duì)舞共由十六人組成，參與舞蹈的舞姬分別著四種顏色的繡羅寬衫，腰系銀帶，手執(zhí)繡球。表演的時(shí)候，領(lǐng)隊(duì)的兩人拿著“竹桿子”，緊隨其后的兩人中的一人執(zhí)花，一人執(zhí)筆，十二人分兩行而立，中設(shè)描龍繪鳳、并飾彩色紋緞的球門;球門上有一圓孔。舞者們一邊舞蹈，一邊向前，將手中繡球拋向球門和圓孔，同時(shí)朗誦、歌唱⑤。通過這段記載我們可以看到，拋球樂這一娛樂活動(dòng)是熱鬧和技巧的展現(xiàn)?，F(xiàn)存《全宋詞》此詞牌的詞有三首，分別是無名氏、李從周和柳永創(chuàng)作的。其中無名氏和柳永創(chuàng)作的《拋球樂》與這一游戲活動(dòng)是有關(guān)聯(lián)的。宋代隊(duì)舞“女弟子隊(duì)”中緊隨“拋球樂隊(duì)”之后的就是“佳人翦牡丹隊(duì)”，諸從舞藝人“衣紅色砌衣，戴金冠，剪牡丹花”⑥。該舞由十二人組成，其中六個(gè)舞者手拿著花，圍成一個(gè)圓圈，圓圈中央放置一個(gè)牡丹花模，舞者們圍繞花模進(jìn)退旋轉(zhuǎn)、翩翩起舞。分開的時(shí)候只見朵朵牡丹、含苞待放，聚攏來又是一朵盛開的牡丹，燦爛奪目，衣服與牡丹的顏色還可以因舞蹈差異而隨意變換，這是一支相對而言優(yōu)美抒情的舞蹈。《翦牡丹》這一詞牌的音樂來源就是這一舞蹈，但遺憾的是宋詞中這一詞牌的詞作僅留存一首，就是張先的 《翦牡丹·舟中聞雙琵琶》，但這首詞的內(nèi)容與這一舞蹈已經(jīng)完全沒有關(guān)聯(lián)。

二、詞人官馀生活元素之一，倚聲填詞的素材

毋庸置疑，詞人是詞的第一創(chuàng)作主體，他們都以獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性、獨(dú)特的藝術(shù)作品體現(xiàn)存在價(jià)值。同樣，每一位詞人在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，都在努力探索和嘗試獨(dú)特的創(chuàng)作手法。如學(xué)者討論柳永詞時(shí)所說的“屯田蹊徑”或者“柳氏家法”，就是從一個(gè)角度談柳永詞的創(chuàng)作手法。

前文提過，宋代的歌妓制度已經(jīng)相當(dāng)完善，宋代的文人官員都有在家蓄養(yǎng)歌妓的習(xí)慣。與歌妓交往是宋代詞人日常生活的重要組成部分。在這樣一種社會(huì)背景的影響下，與歌妓交往、歌舞活動(dòng)成為宋詞極其重要的題材來源。

雖然在一些場合，詞人們會(huì)發(fā)出“且免歌詞，休載妓，莫攜樽”的感慨，但就整體而言，他們與歌妓的交往還是相當(dāng)普遍的，尤其在唐宋兩代。而且，他們之間的交往方式又是多種多樣的，既有詞人方面的因素，又有歌妓方面的原因。根據(jù)歌妓活動(dòng)環(huán)境的不同可劃分為官妓、家妓和私妓三種。詞人根據(jù)社會(huì)地位和行為習(xí)慣，與歌妓相處的背景也不盡相同，如柳永大多是在秦樓楚館與歌妓交往，晏殊則主要在自己家中與家妓相處，而蘇軾基本是在官府聚會(huì)上和歌妓往來。

某種程度上，與歌妓交往對當(dāng)時(shí)詞人來說，既是一種生理上的需求，更是一種情感和精神上的追求。以柳永為例，對于一個(gè)像柳永這樣在仕途上屢屢遭受挫折的詞人而言，情感生活變得尤為迫切，幾乎變成他生活的全部。他的情感生活絕大部分都是建立在與歌兒舞女交往基礎(chǔ)之上的。柳永將這樣一種情感主動(dòng)外化，毫無保留地展現(xiàn)在作品中。據(jù)葉夢得《避暑錄話》里記載：“（柳永）為舉子時(shí)，多游狹邪。善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。”羅燁《醉翁談錄》丙集二也提及：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資給之。”

可見，歌舞妓為柳永不斷提供新聲、新曲，并且及時(shí)傳唱他的新作，慷慨地給予他酬勞。既在藝術(shù)上與其合作，又在生活上給予其幫助，詞人與歌妓相處的時(shí)光對他來說是非常美好的。

當(dāng)然還有晏幾道的 “舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”。這里就不一一贅述了。既有歌舞女，又有歌舞男，如蘇軾創(chuàng)作的《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），就是讓東州舞男邊舞邊唱的。

三、宋詞勃發(fā)的助推劑

舞蹈是詞這一文學(xué)體裁在宋代蓬勃發(fā)展的養(yǎng)料。既是宋詞傳播的渠道，又是宋詞中重要的題材來源。宋詞在舞蹈推動(dòng)下綻放出璀璨光芒。

宋詞以其卓越的藝術(shù)成就，千百年來一直閃爍著奪目的光輝。兩宋王朝用三百多年的歷史共孕育了近1500位詞人，創(chuàng)作出了兩萬余首詞作。這些詞作有的縱橫慷慨，勃發(fā)出敲金戛玉的聲響;有的香軟冶艷，散發(fā)著香馥醉人的濃香。許多名家、名篇千古傳唱，奇聞軼事膾炙人口，至今仍然使人從中得到意味無窮的藝術(shù)享受。后人將宋詞推崇為“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世”（陳寅恪）。從《全宋詞》中篩選出的與宋代舞蹈直接相關(guān)的481首詞中共涉及167位具體詞人。另外，還有生卒日期無法考證的宋代樂舞詞作者:曹違（1首）、徐口（1首）、無名氏（18首）、元明小說話本中依托宋人詞（1首）。他們在宋詞中對舞蹈的生動(dòng)描寫成為后世寶貴的文化遺產(chǎn)?？梢?，舞蹈是推動(dòng)詞人創(chuàng)作的興奮劑。

注釋：

①謝穡.宋代詞牌來源的女性化意蘊(yùn).湖南社會(huì)科學(xué)，2012（5）.

②唐圭璋.全宋詞.2011年6月

③宋·柳永.樂章集.

④謝穡.宋代詞牌來源的女性化意蘊(yùn).湖南社會(huì)科學(xué)，2012（5）

⑤⑥沈約.宋書樂志校注.蘇晉仁，宋煉子校注.齊魯書社，1982：348，349.