陸純梅

（廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

作為20世紀(jì)文學(xué)領(lǐng)域的重要人物，冰心的作品一直以來(lái)都有眾多讀者追捧，但是在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，冰心文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)成就與思想內(nèi)涵遭受到不同意見的評(píng)價(jià)。由于時(shí)代不同，其文學(xué)環(huán)境有所不同，冰心的文學(xué)經(jīng)典難免遭受不同立場(chǎng)的質(zhì)疑甚至批評(píng)，但是直到今天為止，不能否認(rèn)冰心在我國(guó)文學(xué)史上造成的影響力之大。由于長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)冰心的藝術(shù)成就與思想價(jià)值的評(píng)價(jià)都存在較大差異，導(dǎo)致冰心文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值研究較少，甚至有冷落現(xiàn)象，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究而言無(wú)疑是一個(gè)巨大的損失。因此，針對(duì)冰心文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行重審與反思，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究而言具有重要的意義。

一、不同時(shí)代背景下冰心文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作評(píng)價(jià)

在冰心進(jìn)入文壇之初就已經(jīng)存在許多與問題小說(shuō)相關(guān)的批評(píng)論調(diào)。例如，蔣光赤曾表示，冰心所代表的是“暖室里的花朵”與“貴族小姐”；阿英在《現(xiàn)代中國(guó)女作家》一書中曾將母愛、童年回憶及偉大的海概況為冰心的“愛的哲學(xué)”，表示冰心是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的唯心論者。正因?yàn)槿绱?，冰心曾因?yàn)椤皭鄣恼軐W(xué)”而受到不少批評(píng)與指摘；茅盾在其創(chuàng)作的《冰心論》中對(duì)冰心作品在社會(huì)中起到的作用與影響力表示肯定，但是同時(shí)也認(rèn)為他的小說(shuō)僅停留于印象式感悟?qū)用?，缺乏一定深度；王侃層在全新時(shí)代語(yǔ)境下表示，冰心的文學(xué)生命與現(xiàn)代性內(nèi)涵無(wú)關(guān)，而屬于“閨閣文學(xué)”，甚至認(rèn)為其“母愛”背后蘊(yùn)含濃厚的男權(quán)意識(shí)，是“新歷史條件下的一種退步”。隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)人的研究視角都發(fā)生較大的變化，冰心文學(xué)經(jīng)典也在接受更多的評(píng)價(jià)。但不論是批評(píng)還是贊揚(yáng)，冰心的文學(xué)作品依舊對(duì)我國(guó)文學(xué)造成深遠(yuǎn)的影響。

二、西方理論視野下冰心文學(xué)經(jīng)典面臨的質(zhì)疑

冰心早年就讀于威爾斯利女子大學(xué)，由于受到 “慰冰湖”的感染，文字也流暢如“春水”，撫慰讀者的心靈，使讀者感受到溫暖。雖有一些批判的聲音，但冰心的文字開創(chuàng)文學(xué)史上的先河，得到廣大讀者的支持。于20世紀(jì)末，由于西方文學(xué)思想的涌入，對(duì)冰心作品的評(píng)價(jià)產(chǎn)生巨大的影響，給冰心文學(xué)作品研究帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

鑒于對(duì)中國(guó)女性文學(xué)的研究是建立在西方文字浪潮基礎(chǔ)上的，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、詮釋方式、研究視域等都受到影響，建立一個(gè)全新的文學(xué)秩序，使冰心的位置出現(xiàn)翻天覆地的變化，大眾逐漸將目光轉(zhuǎn)向丁玲、張愛玲等作家，認(rèn)為這一類作家的作品才具備現(xiàn)代性內(nèi)涵。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于受到西方文化的影響，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)冰心作品中的“賢妻良母主義”提出質(zhì)疑，涌現(xiàn)出各類顛覆性的思想認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，冰心始終關(guān)注女性生存處境，陸續(xù)撰寫《兩個(gè)家庭》、《關(guān)于女人》等文學(xué)創(chuàng)作，著重描述14位女性形象，將女人視為真善美的象征，即使身在“潛廬”，也依舊不改初心。

三、冰心文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)女性文學(xué)側(cè)重于社會(huì)歷史性分析是從“五四”時(shí)期開始的，但是在西方理論視野下，隨著批評(píng)方法的多樣化，女性文學(xué)受到多重挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。由此可見，不同時(shí)代的社會(huì)需求與思想訴求對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究的影響都有所不同。冰心文學(xué)經(jīng)典的研究隨著時(shí)間的流逝與西方思想的爭(zhēng)議經(jīng)歷不同時(shí)代的變遷，在新時(shí)期背景下人們開始深思冰心的文學(xué)經(jīng)典及其思想對(duì)當(dāng)代而言到底具有何種價(jià)值。

從冰心的整個(gè)藝術(shù)成就看，在20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)發(fā)展中，冰心的文學(xué)經(jīng)典起到不可替代的作用，任何一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究都離不開“冰心”這個(gè)名字。不論是小說(shuō)、散文還是詩(shī)歌，各種體裁的文學(xué)作品中都有冰心的經(jīng)典之作，這對(duì)任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)界與讀者都有深遠(yuǎn)的影響。在“五四”新文學(xué)期間，冰心創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿κ恰盀榱巳松睦硐搿保龔摹皢栴}小說(shuō)”開始創(chuàng)作，如短篇小說(shuō)集《超人》，這一小說(shuō)開創(chuàng)新的文體，即社會(huì)問題小說(shuō)文體。同時(shí)，冰心開創(chuàng)的文體較多，包括“小詩(shī)”文體，如詩(shī)集《春水》、《繁星》等；詩(shī)體散文文體，如散文集《寄小讀者》。在冰心的創(chuàng)作生涯中，接觸的文體繁多，不論是在青年、中年、老年抑或兒童中，都有冰心的支持者。

文學(xué)家的寫作觀念與文化修養(yǎng)都會(huì)與其作品密切相連，通過仔細(xì)的研究分析，可以從作品中“看到”作家的個(gè)性、氣質(zhì)及其當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的心境。某些學(xué)者認(rèn)為女性作家在寫作的過程中存在一定的批判性，但不可否認(rèn)的是，冰心的作品極少存在批判性姿態(tài)。由此可見，冰心在受新思想影響的同時(shí)，還保持自身平和的心境與傳統(tǒng)思想觀念。例如，冰心曾認(rèn)為，戀愛婚姻觀不應(yīng)僅跟從自己的心靈或父母的決策，而應(yīng)當(dāng)將理性、心靈與父母的想法相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“自由選擇、父母俯允、理性裁決”的統(tǒng)一，新時(shí)期的婦女不應(yīng)當(dāng)僅“為人”，而應(yīng)當(dāng)不忘“為女”。吳文藻曾表示，冰心是一個(gè)集新思想與舊道德于一身的完人。冰心的寫作歷程長(zhǎng)達(dá)八十年，在這八十年里，冰心始終認(rèn)為有愛才有一切，正是這種不變的“愛”感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。

在我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課本中，冰心的許多作品都被選入其中， 如 《荷葉母親》、《小橘燈》、《再寄小讀者》、《繁星》、《春水》、《笑》、《紙船》等，這些作品無(wú)一不充滿“愛”與“美麗”。巴金先生在讀過冰心晚年作品《我的家在哪里？》、《故鄉(xiāng)的風(fēng)采》、《我夢(mèng)中的小翠鳥》之后，曾表示自己仿佛真的從作品中看到一個(gè)“美夢(mèng)”，并且這個(gè)夢(mèng)中，還有故鄉(xiāng)和小翠鳥。冰心最愛的花朵是玫瑰，在她長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的生活中，她一直認(rèn)為人生理想應(yīng)當(dāng)是愛與同情分別在生命道路的左右，并且可以隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，她的一生都被花香點(diǎn)綴，即使踏著荊棘也不會(huì)感覺痛苦，即使落下淚水也不曾感到悲涼。

冰心始終堅(jiān)持將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將為人與寫文相統(tǒng)一，因此，即使是在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代化思想背景下，冰心的文學(xué)作品及其思想在我國(guó)文學(xué)史上仍舊具有獨(dú)特價(jià)值。冰心文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值不僅沒有因?yàn)槲鞣剿枷氲呐性馐軗p傷，導(dǎo)致文化“斷裂”，反而更突出我國(guó)傳統(tǒng)文化精神。謝冕先生曾表示，冰心曾用自己的真心燃燒整整一個(gè)世紀(jì)的“愛”，她用不竭的熱情釋放著有限的光與熱，以不卑微的從容與平淡教會(huì)別人如何“愛”。作為中國(guó)本土文學(xué)精神的重要組成部分，冰心留給世人的文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)思想都是不可侵犯的精神財(cái)富，并且冰心文學(xué)經(jīng)典研究具有挖掘文學(xué)精神根基的重要意義，指引當(dāng)下文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)中，冰心代表“愛”與“純潔”，她用自己的作品溫暖著每一個(gè)中國(guó)人的心。二十世紀(jì)的中國(guó)文化受到西方文化的影響，在文化融合與文化失真的矛盾中不斷沉浮，而冰心將本民族深厚的人本主義思想傳統(tǒng)與進(jìn)步文化思想相結(jié)合，在維護(hù)人類精神的同時(shí)，保持理性的純潔與高貴。冰心認(rèn)為，“愛”與“美”是人類生活中最重要的，只有將“愛”與“美”相結(jié)合，才能使生活更美好。冰心文學(xué)經(jīng)典也是如此，充滿強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與博愛，成為中國(guó)本土文學(xué)精神資源中的重要組成部分。

[1]曹亞明.現(xiàn)代性反思背景下冰心文學(xué)研究面臨的挑戰(zhàn)及價(jià)值探析[J].廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03.

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[3]周甜甜.家庭倫理視野下的冰心小說(shuō)創(chuàng)作[D].南京師范大學(xué)，2011.

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[5]苗翠萍.中國(guó)生態(tài)文學(xué)經(jīng)典化問題研究[D].山東理工大學(xué)，2012.