胡 昆

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院；湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410004）

教學(xué)心理學(xué)家布魯納提出，在人的心理生活中存在兩種本質(zhì)不同思維模式：例證思維和敘事思維［1］。例證思維又稱命題思維，是以分析、抽象、概括為基本環(huán)節(jié)的，是哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)的思維方式。敘事性思維是關(guān)于人類條件、歷史和社會生活的思維方式，強(qiáng)調(diào)知識、真理的語境性。敘事思維為生命教育課程教學(xué)提供了嶄新的教學(xué)方法——敘事法。

一、敘事思維基本特征

敘事思維深受社會建構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代等哲學(xué)思想的影響［2］，具有情境性、開放性、自我性、生成性、反思性及詩性的特征。

（一）情境性

例證思維獨(dú)立于特定情境，而敘事思維依賴于情境。情境性指思維過程依賴于具體的、生動的上下文關(guān)系，而非孤立、脫離具體內(nèi)容的單純抽象過程。要成功識別和理解某人正在做什么，我們總要把一個特殊事件置于一些敘述的歷史背景之中，這歷史既有個人涉及的歷史，又有個人在其中活動和生存的環(huán)境的歷史。敘事心理學(xué)創(chuàng)始人薩賓認(rèn)為例證思維下的傳統(tǒng)研究試圖從結(jié)果中剔除背景，而敘事則允許考慮背景，并認(rèn)為除了要考慮當(dāng)時的物理背景，還需考慮歷史和文化的背景［3］。

（二）開放性

例證思維是一種封閉式系統(tǒng)思維，敘事思維是一種開放性的思維［4］。例證思維的封閉性表現(xiàn)為：沒預(yù)料到的事情絕對不會發(fā)生；我確信、確定；沒有后備策略的冒險舉措；生活應(yīng)該是公平的；個人控制感強(qiáng)；無視可能發(fā)生的；重視線性變化；例外的發(fā)生是錯誤的，并無視錯誤的存在；對于變化的有限反應(yīng)。而敘事思維是一種開放式系統(tǒng)思維，具備以下特點(diǎn)：難以預(yù)料的事極有可能發(fā)生；有時候我不能確定；冒險時有后備策略；生活是沒有保證的；人類的理解是有局限性的；對可能發(fā)生事件的預(yù)見與計劃；對現(xiàn)實(shí)的相對理解；重視非線性變化；例外可能是決定性的，非常重要；對變化的創(chuàng)造性反應(yīng)。

（三）自我性

敘事性思維涉及自我。敘事可以直接調(diào)用自傳體記憶中的故事，說的是自己的經(jīng)歷或他人的故事，但聽者或讀者通過自居、投射、移情、想象，將自己置身于故事情節(jié)中，從而獲得某種“二手經(jīng)驗(yàn)”，這種經(jīng)驗(yàn)連同聽時的情境本身作為自傳體記憶貯存起來后，就被稱為“自我”的一部分。敘事思維非常重視個體的獨(dú)特性與豐富性。一方面，敘事結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格都深受個人自我的世界觀、價值觀影響，另一方面，個性化的敘事結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格的形成過程就是不斷分享、呈現(xiàn)、生成、創(chuàng)造自我的過程。

（四）生成性

敘事思維深受社會建構(gòu)論的影響。表達(dá)不僅是展示和凝固思維的結(jié)果，而且是思維的進(jìn)程。對話空間里。不同的主體或自我相互質(zhì)疑、啟發(fā)，引發(fā)出新的思想火花和觀點(diǎn)見解，生成的不只是思想觀點(diǎn)，還有人生智慧。薩賓認(rèn)為敘事對于人格的形成、意義的建構(gòu)具有重要意義［5］。正是通過敘事，智慧生成、意義通達(dá)。

（五）反思性

敘事不僅是述說故事的過程，而且是一個“反思”的歷程。深受現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的影響，敘事思維強(qiáng)調(diào)意識的自知性與返身性。敘事是一種“返身自照”。 即當(dāng)我們對自己的生活故事進(jìn)行敘說時，就是對自我的一種審視［6］。透過敘述、實(shí)踐、深刻反思、再實(shí)踐、再敘述，自我得以呈現(xiàn)，意義得以彰顯。無論何種敘事，都是在敘事中反思、在反思中敘事，或者邊敘事邊反思的過程。

（六）浪漫、詩性

例證思維強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)性，敘事思維關(guān)照浪漫、詩性。故事是指敘事所描述的內(nèi)容，話語指一個敘事怎樣展開描述。敘事不僅包括文本的敘事，而且包括其他各種藝術(shù)形式，如音樂、繪畫、戲劇、雕刻等。生命意義的傳達(dá)可以依靠語言，也可以超越語言。這種敘事行動不僅是語言技巧的使用，更是一種涉及文化、價值、審美的靈性運(yùn)作，是一種生命意義的藝術(shù)展現(xiàn)。

二、敘事思維下的生命教育課程教學(xué)方法：敘事法

（一）生命教育課程敘事法特征

1.故事是核心

人們組織經(jīng)驗(yàn)和賦予自身生活以意義的基本方式不是科學(xué)，而是故事。人類對自我以及對世界的理解中，故事或敘事是第一位的；是故事，而不是事實(shí)，定義了人的心理生活。敘事研究首先是一種關(guān)心“人類行為的故事性”的觀點(diǎn)或立場，關(guān)注人類通過故事組織行為并賦予意義的能力。

2.話語是基礎(chǔ)

生命敘事不僅包括文本的敘事，而且包括其他各種藝術(shù)形式的表達(dá)，包括音樂、繪畫、沙盤，等等。問題以藝術(shù)的形式表達(dá)出來，就是一種“問題外化”，即實(shí)現(xiàn)了問題與人的分離，這個過程為解決問題提供了空間，鼓勵學(xué)生通過音樂、繪畫、沙盤等非語言文字的藝術(shù)形式進(jìn)行生命敘事。

3.意義是關(guān)鍵

意義的體驗(yàn)、理解、生成、表達(dá)是敘事法應(yīng)用的關(guān)鍵。其所熱衷的意義具有以下特點(diǎn)：（1）在獨(dú)特、差異、變化、例外中追尋意義。我們對自己的生活、存在狀態(tài)、生命呈現(xiàn)可以進(jìn)行更細(xì)致的闡釋與更豐富的描述。（2）意義是社會建構(gòu)的。知識、真理、自我、身份及其意義不是一種內(nèi)在本質(zhì)，而是一種社會建構(gòu)。（3）意義是在對話中被建構(gòu)的。生活經(jīng)驗(yàn)的種種意義是敘事在對話過程中自明的。（4）敘事思維強(qiáng)調(diào)避免意義獨(dú)白的發(fā)生，它的最大價值在于使有關(guān)生命與存在意義的對話能繼續(xù)進(jìn)行下去。

4.理解是目標(biāo)

敘事教學(xué)方法所要達(dá)到的目標(biāo)是對生命意義與價值的深層理解。這種理解是一種“視域融合”，是現(xiàn)在、過去與未來的交融、主體與客體的交融。研究心理生活的目的不是尋求普遍原則，而是強(qiáng)調(diào)理解。生命教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生對生命意義的進(jìn)行深層理解與詮釋，并在此基礎(chǔ)上形成健康、和諧的人格。

（二）生命教育課程教學(xué)中敘事法應(yīng)用形式

1.故事法

說故事是生命經(jīng)驗(yàn)的“再經(jīng)驗(yàn)”與“再理解”，在反復(fù)述說的歷程中，讓人們對生命產(chǎn)生新的理解；通過故事，梳理與建構(gòu)了人與人的關(guān)系，創(chuàng)造了生命的連接。生命教育的課堂教學(xué)中，教師根據(jù)課程內(nèi)容與主題選擇合適的故事創(chuàng)設(shè)故事情境，讓學(xué)生體驗(yàn)故事中人物角色的情感及其面臨的困境，在與教師、同學(xué)的交流合作中主動尋求、探究解決問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解故事中蘊(yùn)涵的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、道德評判與意義內(nèi)核。

2.個人經(jīng)歷敘事法

教師和學(xué)生在課堂中可以分享各自的個人經(jīng)歷。個人經(jīng)歷敘事的重要意義在于：首先，課堂當(dāng)中師生之間通過個人生命故事的述說，可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)感，營造默契的課堂氣氛，引發(fā)師生之間的共鳴，為建立良好的師生關(guān)系打下基礎(chǔ)；其次，個人經(jīng)歷的敘事有利于加深自傳式記憶，培養(yǎng)自我意識，打造生命教育的課堂，有助于學(xué)生理解深奧的生死觀、幸福觀與挫折觀等知識；最后，個人經(jīng)歷敘事將師生自己的生活引入課堂，將課堂延伸至各自的生活，能更有效地促進(jìn)知識的生活化與意義化。

3.寫作法

布魯納曾說：“偉大作家留給讀者最好的禮物就是使讀者成為更好的作者?！睌⑹滤季S下，學(xué)生不再是單向的學(xué)習(xí)者、讀者與聽眾，同樣可以成為自己生命故事的專家、作者與主角。教師在生命教育的課堂教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際布置或分享學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)日記、筆記、觀后感（書籍、電影、電視）、詩詞、信件、學(xué)習(xí)心得與體會、學(xué)習(xí)總結(jié)等，有助于加深學(xué)生對課堂知識的印象，有利于學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)與表達(dá)，也有利于促進(jìn)學(xué)生對自己的生存狀態(tài)不斷反思，獲得對生命與生存意義的深層理解與領(lǐng)悟。

4.閱讀法

閱讀是個體尋求與建立自我認(rèn)同的主要手段之一。閱讀可以幫助學(xué)生進(jìn)入他人敘說的故事，通過分享、移情、模仿、啟發(fā)等獲得撫慰與改變，有助于學(xué)生通過閱讀獲得更多解決問題的方法，發(fā)生新的改變，獲得認(rèn)同，特別是有關(guān)生命意義與價值的共鳴。生命之道，藏于書籍之中，也展現(xiàn)在閱讀者的回歸之中，透過自己的生命經(jīng)驗(yàn)去理解、反思、實(shí)踐。此外，可以將閱讀法與寫作法、繪畫、音樂等有效結(jié)合。

5.角色扮演法

角色扮演是創(chuàng)設(shè)故事情境的有效途徑，可以通過此方法測試學(xué)生是否真正理解了故事的含義及故事中人物的心理，通過這種心理而帶動課堂走向。角色扮演法有利于讓學(xué)生身臨其境，自由展示自己的思想，釋放自己的情緒，不斷呈現(xiàn)真實(shí)自我；有利于學(xué)生的良好行為的塑造和健康人格的建構(gòu)。

6.音樂、繪畫等藝術(shù)方式

生命意義的傳達(dá)除了依靠語言，還可以借助其他藝術(shù)形式如音樂、舞蹈、繪畫、沙盤、雕刻等詮釋。這種敘事行動是一種涉及文化、價值、審美的靈性運(yùn)作，是一種生命意義的藝術(shù)展現(xiàn)，是生存的真、善、美同行。通過多元藝術(shù)形式的應(yīng)用，營造出真實(shí)的情境或充滿想象力、期待、愿望的可能世界，充分而協(xié)調(diào)地發(fā)揮語言、感知覺、記憶、想象、創(chuàng)造等心智能力，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的理智感、道德感、美感、幸福感等深層情感，在這種生活化或藝術(shù)化的活動中建構(gòu)生命的意義與價值，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。

［1］施鐵如.敘事心理學(xué)與敘事心理輔導(dǎo)［M］.廣東高等教育出版社，2010.6.

［2］肖凌、李焰.敘事治療的西方哲學(xué)淵源［J］.心理學(xué)探新，2010（5）：30-33.

［3］Vincent W.Hevern（1990）.Narrative,Believed-In Ima ginings， andPsychology’sMethods：AnInterviewWithTheodore R.Sarbin［J］.Teaching of Psychology.1999.1：300-304.

［4］Jonathan M.Adler（2008）.Two Modes of Thought：The Narrative/Paradigmatic Disconnect in the Bailey Book Controversy［J］.Arch Sex Behav （2008）37：422–425.

［5］Sarbin,T.R.（1986）.The narrative as root metaphor for psychology.In T.R.Sarbin （Ed.）,Narrative psychology：The storied nature of human conduct（pp.321）.New York：Praeger.

［6］文婕.心理學(xué)的敘事研究在教育教學(xué)中的應(yīng)用［J］.教學(xué)實(shí)踐研究，2012（2）：82-83.