方長安　陳瀾

1951年創(chuàng)刊的英文版《中國文學(xué)》是一本由官方發(fā)行的向外譯介中國文學(xué)作品的刊物。該雜志譯介的作品中，詩歌所占比重較大。本文選取了1951-1965年間《中國文學(xué)》中的詩歌作為考察對象，梳理其編選方針、選譯情況，以及不同時期選材的變化，闡釋其特點，并揭示在詩歌編選過程中發(fā)生作用的顯性及隱性因素。

一

《中國文學(xué)》第1期出版于1951年，最初是以年刊形式出版，1953年改為半年刊，具體出版時間并不固定。1954年改為季刊，1958年再改為雙月刊，1959年正式改為月刊。在《中國文學(xué)》初創(chuàng)的前三年，刊物的工作人員較少，主要的編輯工作，如選稿、編排、定稿等，都由刊物負責(zé)人葉君健一人承擔(dān)。稿件來源則主要由美籍專家沙博理（Sidney Shapiro）、翻譯家楊憲益和他的英籍夫人戴乃迭（Gladys Yang）提供，其中相當(dāng)一部分是這三位翻譯家的舊作。也就是說，在1951到1953年刊物初創(chuàng)期，選材方面的運作程序，主要有兩個步驟：第一步是翻譯專家提供英譯稿件；第二步由葉君健從翻譯家提供的譯稿中，進行篩選并定稿。1953年第三期出完后，刊物“已經(jīng)在國外有了影響”，于同年7月正式成立了獨立的編輯部和編輯委員會（以下簡稱“編委會”），在編輯和翻譯崗位上增補了大量的工作人員，并明確了編輯和翻譯之間的分工，選稿來源也不再只限于幾位翻譯家的舊作，范圍擴大到了各個重要文學(xué)刊物，如《人民文學(xué)》《人民日報》《詩刊》等，這使得在選材過程中翻譯家的自主性降低，編輯的作用開始凸顯。同時中宣部還詳細為刊物制定了選材方針：“以介紹我國優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品為主，并介紹少數(shù)‘五四時期和古典的優(yōu)秀文學(xué)作品”。從刊物的實際選材情況來看，此處所指的“五四”時期的文學(xué)作品，實際上是指現(xiàn)代三十年間的文學(xué)作品，即現(xiàn)代文學(xué)。這一方針以文本的創(chuàng)作時間對作品進行分類，背后隱藏的話語邏輯，是以社會制度給文學(xué)作品定性，只有當(dāng)代文學(xué)是社會主義的新文學(xué)，在當(dāng)代文學(xué)和古典文學(xué)、“五四”文學(xué)之間，隱隱形成了一種新與舊的對立。1959年4月，對外文委在1953年編輯方針的基礎(chǔ)上進行了調(diào)整，考慮到“‘五四新文化運動，對于亞、非、拉丁美洲的民族文化發(fā)展，將是有幫助和影響的”，因此“擬可適當(dāng)增加‘五四的部分”，“擬大體定為4（當(dāng)代文學(xué)）、4（‘五四時期作品）、2（古典作品）的比例”，但到了1960年，這一方針就被外文出版社更改，要求逐漸減少“五四”作品比例，規(guī)定只“適當(dāng)”或“有計劃地”選擇“部分”“優(yōu)秀”的“五四”作品。從這以后，一直到1965年，《中國文等》編輯部雖頻繁出臺新的編輯方針，但基本上沒有太大變化，都是要求以當(dāng)代文學(xué)作品為刊物選譯的主體。這一時期，刊物詩歌類作品的實際選材情況，分類統(tǒng)計結(jié)果如下圖：

由圖可知，盡管刊物的編輯方針反復(fù)強調(diào)當(dāng)代文學(xué)的主體地位，但實際上比重最大的是古典詩歌，尤其是在1962年和1963年，古典詩歌的選譯出現(xiàn)了數(shù)量上的井噴?！吨袊膶W(xué)》甫一出世，就擔(dān)負著向外傳播我國優(yōu)秀文學(xué)作品、塑造新中國形象的重要使命，上級單位要求刊物以當(dāng)代文學(xué)為選譯主體，正是希望通過當(dāng)代文學(xué)反映當(dāng)時新中國建設(shè)，達到塑造良好國家形象的目的。然而這一時期詩歌翻譯者，主要是一些外籍專家，或具有西方學(xué)習(xí)背景的翻譯家，如楊憲益和戴乃迭夫婦，新西蘭籍友好人士路易·艾黎（Rewi Alley）等等。戴乃迭和艾黎本身就是外籍人士，楊憲益曾在歐洲留學(xué)六年，這幾位譯者雖然都是自愿投身于火熱的新中國建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，認可新中國的政治理念和文藝政策，但在成長或受教育過程中，受西方文化影響形成的個人品位和藝術(shù)欣賞趣味，卻與當(dāng)時的主流審美觀存在一定的距離。在中國不同時期的詩歌中，他們最喜愛古典詩歌，從自身的審美眼光出發(fā)，認為古典詩歌更能體現(xiàn)中國文學(xué)的崇高與優(yōu)美。且這些譯者對于西方文化以及西方讀者的閱讀心理都有一定的了解，知道對于相當(dāng)一部分西方讀者來說，中國文化中最具吸引力的是傳統(tǒng)的、古老的、民族化的那一部分。中國的現(xiàn)代文學(xué)，是在西方影響下發(fā)生、發(fā)展的，無論是主題還是藝術(shù)技巧，都不難追溯到西方文學(xué)影響的痕跡。當(dāng)代文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)的延續(xù)，不僅存在同樣的問題，新中國成立后更受到蘇聯(lián)文學(xué)的影響。相較中國現(xiàn)代和當(dāng)代的詩歌，西方讀者對中國古典詩歌更有閱讀興趣。翻譯群體自身的藝術(shù)審美傾向，以及他們對刊物讀者閱讀心理的迎合，促使他們在刊物詩歌類的選材上，更多的偏向了古典詩歌。

特別是到了50年代后期，中蘇關(guān)系破裂，文藝界不再一切向蘇聯(lián)看齊，開始向內(nèi)發(fā)掘自己的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)時普遍存在的民族情緒的主導(dǎo)下，文學(xué)界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)和翻譯古典文學(xué)的熱潮，也正是從這時開始，政治運動越來越頻繁，《中國文學(xué)》英文組經(jīng)常被要求突擊加班，楊和戴夫婦“往往主動把任務(wù)包攬下來，以保證全組同志正常休息”，這對“承擔(dān)了大部分工作壓力”的翻譯家夫婦，借助著這股翻譯、介紹古典文學(xué)的熱潮，為自己所偏愛的古典詩歌尋找到了被大量選譯的合法性，促成了1962年和1963年古典詩歌譯介井噴的現(xiàn)象。

從篇目上看，這十五年間選譯的詩歌涵括了屈原、杜甫、陶淵明、李白、白居易、王維、蘇軾、陸游、李賀、范成大、王安石等11位詩人的名篇225首，以及漢代民歌2首，《詩經(jīng)》15首，漢樂府15首，司空圖《二十四詩品》，唐樂府10首。1954年以前，刊物選譯的古典詩歌只有屈原的《離騷》，選譯這首詩主要是因為“那個時候中國是跟著蘇聯(lián)走”，剛好那幾年蘇聯(lián)出了一系列紀(jì)念世界名人的書，這些世界名人包括屈原，1953年又恰逢屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一，當(dāng)年的《中國文學(xué)》刊發(fā)屈原的作品，是最應(yīng)時的選擇。實際上這版譯稿是楊憲益在歐洲留學(xué)時的舊作，彼時楊憲益出于興趣，剛剛開始翻譯文學(xué)作品，翻譯理念尚未成熟，這首譯作獲得的評價也褒貶不一。楊憲益對《離騷》頗有研究與心得，如認為《離騷》的實際作者并不是屈原，而是漢代淮南王劉安，他曾在多部學(xué)術(shù)著作及回憶錄中，宣稱《離騷》是一部偽作；不僅如此，在屈原的所有作品中，《離騷》還是毛澤東最喜愛的作品之一，這樣刊物選譯《離騷》也就在情理之中了。

總體而言，50年代中前期，編譯人員并沒有受到來自政治運動的過多壓力，在選材方面享有較高的自主權(quán)。在楊憲益看來，當(dāng)時的選材甚至可以稱得上“較亂，有很大的偶然性”。例如，盡管毛澤東并不欣賞杜甫，多次公開對杜甫有所批評，且早在1942年就明確表示：“我喜歡李白…杜甫是站在小地主的立場?！钡?955年第2期的《中國文學(xué)》仍一次性選譯了杜甫的26首詩歌。毛澤東“揚李抑杜”的態(tài)度，《中國文學(xué)》的編輯們應(yīng)該有所了解，在這種情況下，杜詩如此大量的被選譯刊登，編譯群體的藝術(shù)品位和審美偏好發(fā)揮了不可忽視的作用。50年代后期，政治氛圍越來越緊張，編譯人員在選材過程中的隨意性和自主性也逐漸變小。1962年，為了紀(jì)念杜甫誕生1250周年，刊物編輯部擬再一次選譯杜甫詩歌時，就有編輯部內(nèi)部的同志提出反對意見，認為刊物應(yīng)該注意對部分仍處于民族解放戰(zhàn)爭中的亞非拉國家的讀者的影響，如果過多刊登杜甫的描寫戰(zhàn)爭殘酷的詩歌，會引起讀者的反戰(zhàn)心理。為此，編輯部還特別請示了當(dāng)時的中宣部副部長林默涵，最后由林默涵親自批示說“沒有那么嚴(yán)重”，這些詩“正說明了過去剝削階級的罪惡”，杜甫的《兵車行》等名作才得以刊登。

由于50年代后期，刊物部分工作人員越來越左，為了順利地將某些古典詩作介紹出去，不引起編輯部內(nèi)部某些“左”傾人員的異議，刊物在選譯著名古典詩人的作品時，出現(xiàn)了兩個較為明顯的傾向：一是選擇現(xiàn)實主義詩人的詩作，如白居易、范成大的作品；二是選擇歌頌勞動階級、表現(xiàn)勞動人民疾苦、反映戰(zhàn)爭殘酷、表現(xiàn)愛國之情等主題的詩歌，如杜甫的“三吏”“三別”，白居易的《繚綾》《賣炭翁》等。另外，所有的古典詩人的詩歌被選譯時，都在詩歌前附加了作家生平說明，或附刊一篇專門的詩歌賞析、評論文章。在這些生平介紹和評論文章中，要么強調(diào)詩人的愛國，如敘述辛棄疾、陸游在民族危難時抗敵從戎的經(jīng)歷：要么強調(diào)詩人的愛民，如評析白居易的詩歌通俗易懂的特征、范成大詩作中關(guān)于民生疾苦的描寫，敘述王安石少年時目睹官員和地主對貧苦大眾的剝削由此激發(fā)起的從政改革的決心等。在當(dāng)時的大環(huán)境下，凸出詩人、詩作的人民性或愛國主義色彩，是編譯人員不得不采取的選材策略。

從文體上看，漢代民歌、漢唐樂府、《詩經(jīng)》等的創(chuàng)作主體為不知名的大眾，相較而言它們更受到編譯人員青睞。特別是到了60年代，詞的選譯量開始增加，對于詞這種文體的評價也開始走高。例如，在所有著名古典詩人中，選譯詩作數(shù)量最高的是杜甫和蘇軾，而刊物所附的評論文章《蘇軾的詩》中，重點強調(diào)的就是蘇軾對于詞的發(fā)展所做出的貢獻，以及詞產(chǎn)生于市井之中，具有大眾化、通俗化的特征。新中國成立后，普通群眾寫作詩歌開始成為時代潮流，《中國文學(xué)》編譯者對詞的肯定和重視，實際上是對中國歷史上大眾詩歌寫作傳統(tǒng)的一種追溯，對于50年代末開始的民歌創(chuàng)作及工農(nóng)兵創(chuàng)作熱潮，起到了呼應(yīng)的作用。

二

與古典詩歌受到編譯群體青睞的情況不同，現(xiàn)代詩歌的選譯量一直較小。盡管1959年的編輯方針強調(diào)要將現(xiàn)代詩歌的比重，調(diào)整到跟當(dāng)代詩歌一樣，但當(dāng)年現(xiàn)代詩歌的選譯量卻只有1首，相較1958年數(shù)量反而下降不少。這種現(xiàn)象與現(xiàn)代詩歌本身所具有的特殊質(zhì)素有關(guān)。古典詩歌經(jīng)歷了較長時間檢驗，經(jīng)典名家和名作早已確立，選譯誰的作品以及選譯哪些作品，可能引起的爭議不大；同時因年代久遠，與當(dāng)時的政治運動存在較長時間隔膜，可供選譯的范圍也較廣。而現(xiàn)代時期的詩歌，流派復(fù)雜，部分詩家在新中國成立后已經(jīng)被定性為資產(chǎn)階級，他們所創(chuàng)作的詩歌是當(dāng)時文藝界所批判的對象，在確定選譯對象的問題上，易引起爭議，選譯范圍也較窄。從具體入選詩篇來看，刊物對現(xiàn)代詩人進行選擇時，并沒有客觀地從詩歌藝術(shù)價值的角度出發(fā)，而更多的是以詩人的政治立場對其詩作進行評估。1954年以前，刊物只選譯了一首現(xiàn)代詩歌，即1946年發(fā)表的李季的長詩《任貴與李香香》。這首詩表現(xiàn)了革命才能為勞動人民創(chuàng)造幸福生活的紅色主題，同時在藝術(shù)上也具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力，是一首政治功用與藝術(shù)價值并重的詩歌作品。1954年以后，《中國文學(xué)》所選譯的現(xiàn)代詩歌，入選頻次最高的首先是左翼烈士或同情左翼文學(xué)主張的已故知識分子的作品，如聞一多的《紅燭》《死水》，殷夫的《孩兒塔》，維吾爾族烈士魯特夫拉·木塔里甫的《中國》《給歲月的答復(fù)》，以及魯迅的詩歌《慣于長夜過春時》等等，這類詩歌共計37首，約占被選譯的現(xiàn)代詩歌總量的三分之一：其次是毛澤東和陳毅等寫于抗戰(zhàn)期間的詩詞，共計25首。在這兩大類別以外，只有蕭三、郭沫若、臧克家、馮至、田間、維吾爾族詩人尼米希依提等6位詩人寫于現(xiàn)代時期的詩作被選譯。這6位詩人共通的特點，是在政治上沒有歷史問題，新中國成立后依然活躍于文藝界，且在各文藝或?qū)W術(shù)機構(gòu)擔(dān)任要職。這種從政治立場出發(fā)的選材標(biāo)準(zhǔn)，使得大量現(xiàn)代時期的重要詩人的詩作被完全遮蔽。例如，徐志摩和聞一多是新月派最具代表性、影響最大的詩人，在早期白話詩歌格律探索上，兩位詩人有著相近的創(chuàng)作理念。新中國成立后二人受到的評價卻天差地別，后者因在40年代同情左翼、進行民主活動被刺殺身亡，獲得中共領(lǐng)導(dǎo)人一致稱贊，被定位為愛國斗士，代表作品被選譯了4首；而前者因被定位為資產(chǎn)階級，沒有一首詩作被《中國文學(xué)》選譯。

在對現(xiàn)代詩歌的選譯過程中，編譯人員不僅屏蔽、無視了大量不符合意識形態(tài)規(guī)范的現(xiàn)代詩人和詩歌流派，同時也對符合意識形態(tài)規(guī)范的詩人的詩作，進行了有傾向的遴選?！拔逅摹睍r期強調(diào)的是“人的文學(xué)”，以“五四”為發(fā)端的現(xiàn)代文學(xué)作品中，相當(dāng)一部分延續(xù)了“五四”的啟蒙主題，強調(diào)個性解放、個人本位，與新中國成立后倡導(dǎo)的集體主義觀念存在著明顯的沖突。在五六十年代，東西方強烈對立的政治局勢下，部分帶有資產(chǎn)階級色彩、強調(diào)個人本位主義的現(xiàn)代詩歌，與反資產(chǎn)階級、強調(diào)集體主義的社會主義文學(xué)之間，很難尋找到契合點，想要將其整合到新中國文學(xué)之內(nèi)，存在較大的難度。因此，《中國文學(xué)》所選譯的現(xiàn)代詩歌，大部分是反映社會黑暗現(xiàn)實、歌頌共產(chǎn)黨人英勇抗戰(zhàn)和表現(xiàn)愛國主義主題的作品；表現(xiàn)“五四”時期啟蒙主題的詩歌則較少入選。體現(xiàn)這一傾向最典型的案例，是刊物對郭沫若詩歌的選譯。郭沫若在新中國成立后，歷任全國文聯(lián)主席等要職。在前文提到過的兩大類別之外，被選譯了詩作的6位詩人之中，從政治上看，他在文藝界的地位最高，但他的詩作被選譯的最少，只有《女神之再生》《鳳凰涅槃》、《地球，我的母親》等3首。原因就在于他創(chuàng)作于現(xiàn)代時期的詩歌，最具代表性、流傳最廣的都是一些極度張揚個性，表現(xiàn)反抗、叛逆、破舊立新等“五四”啟蒙主題的詩歌。這些詩歌所具有的個人主義和浪漫主義色彩，并不符合新中國成立后所強調(diào)的集體主義和現(xiàn)實主義價值觀。因此盡管郭沫若本人在政治上一直走紅，他創(chuàng)作于現(xiàn)代時期的詩歌卻在《中國文學(xué)》選材過程中遇冷。

編譯群體從50年代后期開始，工作作風(fēng)越來越保守、謹慎，也是現(xiàn)代詩歌受到冷遇的原因。雖然從50年代開始，政治性的群眾運動就成了中國生活的一部分，但由于外宣工作的特殊性、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和外文出版社負責(zé)人的有意保護，群眾運動對《中國文學(xué)》的影響較小。直到在1957年反右傾運動中，包括外文出版社原社長劉尊棋在內(nèi)的眾多優(yōu)秀知識分子被打倒，才真正在《中國文學(xué)》工作人員心中引起震蕩。正如楊憲益所回憶的，他雖然從1955年開始，就感覺到自己“頭上籠罩著政治疑云”，但“對我國社會主義革命仍充滿熱情”，“堅定地相信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，1957年反右運動以后，“盡管我仍對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有信心，但我的腦子清醒多了”。到了60年代初，他更是覺得“形勢急轉(zhuǎn)直下”。特別是1960年，外文出版社新上任了一位極左立場的社長，不僅在社內(nèi)開展了一場“書刊檢查運動”，銷毀了一大批他認定的在意識形態(tài)方面有問題的書，還將社內(nèi)很多對刊物稿件的正常編輯、改動行為，或一般性的工作失誤，上升到政治高度來分析，定性為破壞活動。這一系列激進行為，使得外文出版社內(nèi)人人自危。在越來越嚴(yán)峻的政治環(huán)境面前，盡管副總理陳毅在1959年和1963年，分兩次專門針對《中國文學(xué)》發(fā)表工作講話，要求他們放開手腳，寧右勿左，但不少工作人員仍“產(chǎn)生了一些消極情緒和對工作不敢負責(zé)的現(xiàn)象”，還有人提出了“工作安全性第一”的口號。與迎合了60年代初發(fā)掘文化遺產(chǎn)熱潮的古典詩歌和能體現(xiàn)新中國建設(shè)發(fā)展情況的當(dāng)代詩歌相比，選譯現(xiàn)代詩歌，安全系數(shù)就最小，成了各位編輯和翻譯不愿多涉足的“雷區(qū)”。事實上，這些工作人員的謹慎后來也被證明不是杞人憂天。就在陳毅第二次發(fā)表講話后不久，文藝工作受到了批評：“許多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會主義的藝術(shù)”，“跌倒在修正主義的邊緣”?！吨袊膶W(xué)》編輯社也就迅速調(diào)整了選材方針，大幅減少了現(xiàn)代詩歌，1965年現(xiàn)代詩歌的選譯量降到了零。

三

1954年以前，《中國文學(xué)》沒有選譯任何當(dāng)代詩歌。1954年到1965年間，當(dāng)代詩歌被選譯最多的是民歌，共75首，約占總量的38%。其中一次性刊發(fā)大量民歌的有兩次，分別是1958年第6期，刊發(fā)了43首，1960年第4期，刊發(fā)了13首，全部是1958年“新民歌運動”中的成果，均選自1959年出版、由郭沫若和周楊編選的《紅旗歌謠》。新中國成立前已成名的漢族專業(yè)詩人的作品，入選量并不高，單人詩作入選量較高的只有艾青、田間、袁水拍、郭小川等4人。新中國成立后成名的漢族專業(yè)詩人中，也只有李瑛和聞捷的作品入選略多。1958年后，刊物選譯的詩歌越來越多地出自于工農(nóng)兵等各行業(yè)的非專業(yè)詩人之手，且相當(dāng)一部分非專業(yè)詩人都非常年輕，開始寫作的時間也較短。50年代中期開始，很多早已成名的專業(yè)作家已經(jīng)陸續(xù)受到各種政治運動的沖擊，而從1958年開始在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈興起的新民歌運動，又促使很多業(yè)余寫作者拿起了筆桿，刊物因此決定“多選刊一些反映當(dāng)前生活，有一定藝術(shù)水平的青年作家的作品”，且在發(fā)表當(dāng)代作家的作品時，“只刊載簡歷，不作估價”。這一舉措首先是因為群眾寫作是50年代后期開始較突出的文學(xué)現(xiàn)象，選譯民歌和非專業(yè)詩人的詩歌，本身就是在展現(xiàn)當(dāng)時新中國文學(xué)建設(shè)的一個主要組成部分：其次，是出于發(fā)掘、介紹、提拔年輕作家的考慮。但除此之外，也是編譯人員出于自身安全起見采取的策略。50年代中后期開始，政治環(huán)境瞬息萬變，刊物一旦高度評價某作家，重點推薦某作家的作品，隨后如果這位作家出了政治問題，刊物的相關(guān)選材編輯也會有犯錯誤的風(fēng)險。選譯年輕的且本身是工農(nóng)兵身份的作家的作品，更能體現(xiàn)文藝服務(wù)工農(nóng)兵、接近工農(nóng)兵生活的思想。

除了民歌和非專業(yè)詩人的詩作，少數(shù)民族詩人的詩作入選的頻次也較高，十五年間共有9位少數(shù)民族詩人的13首當(dāng)代詩作入選，如維吾爾族詩人尼米希依提的《開放吧！我的花》、藏族詩人饒階巴桑的《馬背上卸下來的房間》等等。所有少數(shù)民族詩人的詩作，都附錄了作者介紹，強調(diào)他們的民族身份、階級出身或參加過抗戰(zhàn)從戎的經(jīng)歷等。高頻次選譯少數(shù)民族詩人的詩歌，能反映出新中國少數(shù)民族文藝創(chuàng)作的成就；對少數(shù)民族詩人的民族身份、階級身份的特別說明，體現(xiàn)出各個民族都心向共產(chǎn)黨，有利于對外構(gòu)建和諧團結(jié)的國家形象；對少數(shù)民族詩人戰(zhàn)爭經(jīng)歷的說明，能激發(fā)當(dāng)時尚在戰(zhàn)火中的拉美、非洲兄弟國家讀者的同情，起到鞏固國際陣營的作用。多方面的政治功用，使得少數(shù)民族詩人的詩作受到了編譯群體的青睞。

編輯對詩作政治功用的考慮，在對漢族專業(yè)詩人詩作的選擇中也有體現(xiàn)。漢族專業(yè)作家的代表作品、成名作品被選譯的很少，大多數(shù)被選譯的都是詩人最新的詩作。表面上看，這是因為從1954年開始，《中國文學(xué)》稿件大多來源于《人民日報》《解放日報》《詩刊》等國內(nèi)最具影響力的刊物，而這些刊物刊發(fā)的詩歌一般是各位當(dāng)代詩人的最新、最及時的作品。然而更深層次的原因，是因為編輯在選擇詩作的時候，更看重其政治宣傳效果，傾向于那些能反映當(dāng)時中國的建設(shè)，或表現(xiàn)政治生活、外交事件的詩作。以艾青為例，十五年間艾青的詩作只入選了一次，即1955年第4期選譯的《南美洲的旅行》組詩中的4首。這組詩作是艾青1954年前往智利進行文化交流期間的創(chuàng)作成果，其中有的詩歌是謳歌中國和其他兄弟國家的友情，有的是描寫殖民地國家人民的苦難，有的是表達對西方資本主義國家勞動階級的同情。在我國被歐美等西方國家孤立的50年代中期，這組詩歌符合團結(jié)兄弟國家的文化外交需要。盡管這組詩作并不是最能代表艾青創(chuàng)作風(fēng)格或最能體現(xiàn)艾青創(chuàng)作成就的詩歌，流傳度也不廣，但在詩人最具代表性的詩作和最應(yīng)時的詩作之間，編輯最終選擇了后者。

從詩歌的內(nèi)容主題上看，50年代歌頌社會主義制度優(yōu)越性，表現(xiàn)人民幸福生活，特別是少數(shù)民族人民幸福生活的詩歌較多；到了60年代，直接謳歌領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)導(dǎo)，反映工業(yè)農(nóng)業(yè)成就，表現(xiàn)反美反帝情緒，贊美社會主義陣營內(nèi)兄弟國家友誼的詩作較多。有意思的是，將《中國文學(xué)》刊物所選譯的古典詩歌、現(xiàn)代詩歌和當(dāng)代詩歌，做一個主題內(nèi)容的比較，能明顯看出，前兩個時期被選譯的詩歌在描述當(dāng)時的社會現(xiàn)實時，偏向于揭露黑暗社會現(xiàn)實，或控訴殘酷統(tǒng)治。在古典詩歌所描述出的中國社會里，封建統(tǒng)治階級與勞動人民極度對立，勤勞善良的勞動人民飽受階級剝削和戰(zhàn)火之苦；現(xiàn)代詩歌所描述的中國社會，前期軍閥混戰(zhàn)，后期國民黨統(tǒng)治黑暗，左翼人士積極抗戰(zhàn)為獲取民族獨立做出了巨大的貢獻；而當(dāng)代被選譯的詩歌則傾向于歌頌國家的發(fā)展，贊美黨的領(lǐng)導(dǎo)，描繪出一個在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族、各階級團結(jié)一心致力于新中國建設(shè)，工農(nóng)林業(yè)欣欣向榮，人民生活節(jié)節(jié)提高的社會畫面。編譯人員在選譯詩歌的過程中，通過有傾向的選擇、明顯的取舍，屏蔽了古典詩歌和現(xiàn)代詩歌中表現(xiàn)當(dāng)時社會光明面的內(nèi)容，又舍棄了當(dāng)代詩歌中無助于展現(xiàn)新中國正面形象的內(nèi)容，成功塑造出了黑暗與光明、落后與發(fā)展、舊與新對比的兩個“中國”形象。

《中國文學(xué)》作為一本外文刊物，是官方向世界宣講新中國形象的重要媒介，在其對外譯介中國文學(xué)作品的過程中，抱有明確的政治目的性。盡管刊物的編選人員從個人的藝術(shù)審美品位和迎合讀者心理的角度出發(fā)，采取了各種策略淡化刊物的政治色彩，努力提高刊物的藝術(shù)欣賞價值，但1951年到1965年間，社會主義和資本主義嚴(yán)重對立的語境，勢必會嚴(yán)重影響《中國文學(xué)》對文學(xué)作品的選擇。受時代氛圍和意識形態(tài)限制，《中國文學(xué)》未能客觀地向海外讀者展現(xiàn)整個古典時期和現(xiàn)代時期中國詩歌的成就，特別是在對于現(xiàn)代詩歌的選譯上，范圍過于窄化，只勾勒出了一個片面化的中國現(xiàn)代詩壇。強烈的政治目的性，也影響到了刊物在海外被接受的情況。從目前可查閱的資料來看，盡管刊物銷量一直有所增加，但截至1963年第七期，訂戶仍只有2200多戶。特別到了60年代，刊物的政治色彩越來越濃，《中國文學(xué)》在海外受到的評價也越來越低，一些外國專家反映“你們的東西拿出去，沒有人看”，一些外國讀者來信批評刊物“文章讀起來枯燥無味，不惹人喜愛”。為了打消工作人員的顧慮，減輕極“左”路線對刊物編譯的影響，提高刊物質(zhì)量，1961年至1962年政治松動期，外文出版社開展了“澄清業(yè)務(wù)思想”的學(xué)習(xí)討論，強調(diào)政治性第一并不是政治性唯一，“沒有藝術(shù)性就沒有對外宣傳”，批評了很多工作人員片面追求作品的政治內(nèi)容、“安全性第一”的工作態(tài)度?，F(xiàn)在回頭看，這場學(xué)習(xí)討論是及時的、正確的，也是必要的，然而隨著“文革”十年序幕的拉開，這些積極的反思也就被淹沒在時代洪流中了。

（責(zé)任編輯：王雙龍）