摘要：在古代亞洲的文化圈里，中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期占據(jù)文化輻射中心的位置。中國(guó)文學(xué)和韓國(guó)文學(xué)的淵源頗為深遠(yuǎn)。早在公元前11世紀(jì)古朝鮮之始，中國(guó)與朝鮮的先民就有這密切的聯(lián)系。特別是到了統(tǒng)一三國(guó)時(shí)期，兩國(guó)之間的文化交流更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！缎铝_殊異傳》就是在魏晉志怪小說(shuō)的影響下產(chǎn)生的，并對(duì)朝鮮文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要以中國(guó)的《游仙窟》和朝鮮的《雙女墳》為中心，從故事情節(jié)，文體特征，人物關(guān)系等方面來(lái)分析中國(guó)志怪小說(shuō)對(duì)朝鮮新羅同一時(shí)期的殊異傳體散文的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；韓國(guó)文學(xué)；游仙窟；雙女墳；殊異傳體散文

中圖分類號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0007-01

中國(guó)與韓國(guó)是一衣帶水的鄰國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，兩個(gè)國(guó)家相互交流，相互影響，極大地豐富了各自獨(dú)特的民族文化。據(jù)史料記載，朝鮮三國(guó)時(shí)期，中國(guó)的典籍就已經(jīng)大量的傳入朝鮮了。統(tǒng)一新羅時(shí)期是中韓兩國(guó)文化交流的黃金期，不僅大批的留學(xué)生和僧侶來(lái)到唐朝求學(xué)，商人們也到東南沿海地區(qū)長(zhǎng)期定居形成新羅人集聚地“新羅幫”。如此密切的交流，為唐傳奇?zhèn)魅氤r提供了重要的契機(jī)?！峨p女墳》就是典型的實(shí)例。在本文中主要是以《游仙窟》和《雙女墳》為中心，從故事情節(jié)，文體特征及人物關(guān)系等方面進(jìn)行比較分析，研究中國(guó)的傳奇小說(shuō)《游仙窟》對(duì)朝鮮殊異傳體散文《雙女墳》產(chǎn)生的影響。

一、中國(guó)的傳奇小說(shuō)《游仙窟》

在無(wú)數(shù)的唐人傳奇作品中，《游仙窟》是產(chǎn)生較早的一部描寫男女情愛(ài)的傳奇小說(shuō)。作者張鷟，字文成，字號(hào)浮休子，是唐代著名的文學(xué)才子，在士林中贏得了 “青錢學(xué)士”的雅稱?！队蜗煽摺肥瞧渥詳Ⅲw傳奇小說(shuō)。故事的大概內(nèi)容如下。作者張鷟奉使河源途中，夜投大宅（神仙窟）住宿，與二女仙詩(shī)酒酬唱，極盡繾綣。又以五嫂做媒，將十娘嫁給文成，天明后文成淚灑而別。據(jù)《唐書》記載，當(dāng)時(shí)張鷟的文章“被新羅、日本的使臣爭(zhēng)相重價(jià)購(gòu)買”，由此說(shuō)明早在公元前7世紀(jì)《游仙窟》便被朝鮮文人所接受、研讀。

二、朝鮮的殊異傳體散文《雙女墳》

《雙女墳》是朝鮮新羅末的一篇傳奇作品，又稱《仙女紅袋》?！峨p女墳》獨(dú)具匠心，用詞華美，構(gòu)思巧妙，描述了新羅著名詩(shī)人崔致遠(yuǎn)的一段風(fēng)流韻事?！峨p女墳》故事的內(nèi)容梗概大致如下。約在唐乾符二年，即公元875年的一天，崔志遠(yuǎn)來(lái)到這一驛站。發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有座古墳，感慨萬(wàn)千，詩(shī)興頓起，就在墓門賦詩(shī)一首，當(dāng)夜，做了美夢(mèng)，夢(mèng)中才子佳人同枕共衾，喜結(jié)連理，直至“宴語(yǔ)至?xí)浴保箿I而別。至今中國(guó)關(guān)于《雙女墳》的最早的記載是南宋張敦頤得《六朝事跡編類》卷十三，而在韓國(guó)現(xiàn)存的關(guān)于《雙女墳》的記錄則出現(xiàn)在朝鮮初期的《太平通載》卷六十八，其版本也是最完整的。并明確標(biāo)明錄自高麗《新羅殊異傳》，其題為《崔致遠(yuǎn)》。

三、《雙女墳》與《游仙窟》的比較

《雙女墳》是非常成熟的作品。唐朝時(shí)期，傳奇文學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生并發(fā)展，新羅王朝與唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面關(guān)系都比較密切，所以《雙女墳》受唐傳奇的影響是必然的。

首先從故事情節(jié)來(lái)看大致相同?！队蜗煽摺泛汀峨p女墳》的男主人公的官職都是縣尉，描寫的都是塵世男子和冥界女子的愛(ài)情故事。這兩部作品開(kāi)頭的背景描寫都是寂靜而又美麗的地方。隨著故事的展開(kāi)，男主人公遇見(jiàn)女主人公之前，都出現(xiàn)穿針引線的中介人。通過(guò)媒人男主人公見(jiàn)到女主人公，分別是在雙女墳里遇見(jiàn)八娘子和九娘子，在游仙窟里遇見(jiàn)十娘和五嫂。兩篇傳奇對(duì)女人的稱呼也很相似，《游仙窟》中，雙女為十娘和五嫂；在《雙女墳》中雙女為八娘子和九娘子。在兩部作品中剛開(kāi)始見(jiàn)到女主人公的男主人公們都是以作詩(shī)的方式表達(dá)女主人公的美麗，都是用間接地表現(xiàn)手法，把兩個(gè)女主人公的美貌比喻成蓮花。在結(jié)尾的時(shí)候，把對(duì)離別的依依不舍以詩(shī)的方式表達(dá)的淋漓盡致。

其次從文體的角度分析。兩篇傳奇都運(yùn)用了駢文的修辭方式，在內(nèi)容的敘述上也都采用散韻結(jié)合的方式，人物對(duì)話多以詩(shī)歌代之，文辭浮華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，頗有六朝辭賦的韻味?！队蜗煽摺返淖髡哂民夡w文作小說(shuō)，作品中的敘事、描寫、對(duì)話基本都采用了駢體文的形式。

例如：

十娘斂手而再拜向下官，下官亦低頭盡禮而言曰：「向見(jiàn)稱揚(yáng)，謂言虛假；誰(shuí)知對(duì)面，恰是神仙。此是神仙窟也！」

十娘曰：「向見(jiàn)詩(shī)篇，謂是凡俗，今逢玉貌，更勝文章。此是文章窟也！」

《雙女墳》的文采雖不能與游仙窟相比，但也有不少用典自如、對(duì)仗工整、辭藻華美的段落。

例如：

致遠(yuǎn)獨(dú)立哀吟，久無(wú)來(lái)耗、乃詠短歌。向畢，香氣赴來(lái)，良久，二女齊至。正是一雙明玉，兩朵瑞蓮。

《游仙窟》中雖然有些散句，但全篇基本上是整齊的駢體文?！峨p女墳》有不少散句，屬駢散兼行，且一些對(duì)話對(duì)仗和平仄并不十分工整。游仙窟對(duì)雙女墳的影響主要體現(xiàn)在文體和修辭方面。

最后，從思想主題方面來(lái)分析?！队蜗煽摺泛汀峨p女墳》這兩篇作品所表現(xiàn)的思想主題基本是一致的，都表現(xiàn)了對(duì)自由戀愛(ài)的大膽追求和相愛(ài)之人不能長(zhǎng)相廝守的悲哀。

在信奉門當(dāng)戶對(duì)，父母之命，媒妁之言的封建社會(huì)，是不允許自由戀愛(ài)存在的。兩篇作品的凄慘結(jié)局就印證了這一點(diǎn)?！队蜗煽摺贰跋鹿倌藢⒁滦渑c娘子拭淚。十娘乃作別詩(shī)曰：“別時(shí)終是別，春心不值春。”《雙女墳》中崔致遠(yuǎn)與八娘子和九娘子的結(jié)局也曲終人散?！靶№?，月落雞鳴，二女皆驚，謂公：“樂(lè)極悲來(lái)，離長(zhǎng)會(huì)促，是人世貴賤同傷，況乃存沒(méi)異途，升沉殊路，每慚白晝，虛擲芳時(shí)，只應(yīng)拜一夜之歡，從此作千年之恨，始喜同衾之幸，遽嗟破鏡之無(wú)期?！?/p>

《游仙窟》和《雙女墳》的不同之處在于敘述者人稱的不同。《游仙窟》是用第一人稱寫的。《雙女墳》中則是用了第三人稱。

四、結(jié)論

通過(guò)上述的對(duì)《雙女墳》和《游仙窟》的分析，不難看出無(wú)論是從內(nèi)容上還是問(wèn)題方面，中國(guó)古代小說(shuō)對(duì)朝鮮古代小說(shuō)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深刻的影響。隨著日后兩國(guó)的不斷交流，古代朝鮮的敘事文學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的積累，使《新羅殊異傳》的產(chǎn)生成為可能，它是朝鮮志怪小說(shuō)的源頭。

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作者簡(jiǎn)介：朱玉錦（1990-），女，漢族，山東菏澤人，研究生在讀，山東省煙臺(tái)大學(xué)，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。