安娜，林建成

中國文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)及提升路徑探究

安娜，林建成

文化軟實(shí)力包括根脈、靈魂、支撐、依托和外圍五個相互依存的層面。新形勢下，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值、著力推進(jìn)社會主義核心價值觀落細(xì)落小落實(shí)、努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力提升的硬實(shí)力平臺、切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的聚集培養(yǎng)、不斷提升中華文化的國際影響力，是當(dāng)代中國提升文化軟實(shí)力的有效路徑。

文化軟實(shí)力；內(nèi)容架構(gòu)；提升路徑

習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。習(xí)總書記的重要論述，不僅詮釋了綜合國力的競爭趨勢、社會發(fā)展的重要進(jìn)路以及人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，更為國家的繁榮昌盛、民族的歷史復(fù)興指明了發(fā)展方向。因此，新形勢下，積極探究文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，著力剖析提升我國文化軟實(shí)力的有效路徑，是我們必須認(rèn)真回應(yīng)的重大時代命題。

一、文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵及其特征

研究文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，首先要考量文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵，揭示文化軟實(shí)力的主要特征，為深入理解文化軟實(shí)力提供理論依據(jù)。

（一）文化軟實(shí)力的科學(xué)內(nèi)涵

“文化軟實(shí)力”概念是在“文化力”和“軟實(shí)力”這兩個概念的基礎(chǔ)上拓展、引申出來的?！拔幕Α边@一學(xué)術(shù)用語最早由梁啟超先生在1920年提出，他在《中國人對于世界文明之大責(zé)任》中談到：“為什么要有國家？因?yàn)橛袀€國家，才容易把這個國家以內(nèi)一群人的文化力聚攏起來繼續(xù)起來增長起來，好加入人類全體中助他發(fā)展，所以建設(shè)國家是人類全體進(jìn)化的一種手段。”[1]（P35）顯然，梁啟超把文化力視為文化的內(nèi)在凝聚力。之后，毛澤東同志在《新民主主義論》中深刻地指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的。”[2]（P695）在這里，毛澤東同志將文化力納為國力的重要組成部分。而“軟實(shí)力”（Soft Power）這一理論概念最早是由美國哈佛大學(xué)的約瑟夫·奈教授提出。他在1990年的美國《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，認(rèn)為軟實(shí)力是“一個國家使其他國家以與其需要相一致的方式來確立本國的需要的能力”[3]（P166）。隨后，2004年，約瑟夫·奈在其新作《軟實(shí)力：世界政壇成功之道》中，再次系統(tǒng)論述了軟實(shí)力的概念，指出軟實(shí)力“是通過吸引而非威逼或利誘的手段來達(dá)到期望結(jié)果的能力”[4]（P25）。他還以國際戰(zhàn)略和外交政策為視角，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力包括文化（內(nèi)含價值觀）、政治制度、外交戰(zhàn)略三個方面。顯然，文化是軟實(shí)力的內(nèi)在重要因素。

在很長的時間里，“文化力”和“軟實(shí)力”兩個理論概念在我國的學(xué)術(shù)界同時并存、相得益彰。后來，黨的十七大報告將“文化軟實(shí)力”作為一個完整的用詞得以提出和確認(rèn)，并得到了廣泛的社會傳播。然而，目前對于什么是文化軟實(shí)力，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一定論。筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力是一個國家的文化所彰顯出來的精神、智慧、情感的力量，它包括文化孕育力、文化向?qū)Я?、文化?chuàng)新力、文化涵化力、文化影響力等。值得注意的是，文化軟實(shí)力不僅與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、資源實(shí)力和科技實(shí)力等硬實(shí)力相對，更與表現(xiàn)為文化物化形態(tài)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)等文化硬實(shí)力相區(qū)別。

（二）文化軟實(shí)力的主要特征

1.存在方式的無形性。文化軟實(shí)力表現(xiàn)為一個國家的思維方式、價值訴求、精神信仰、道德情操、人文素質(zhì)等，是文化內(nèi)涵的重要表征。它的存在無形、評價主觀，但能被他人感知。文化軟實(shí)力作為一種無形的力量，能夠影響其他國家或民族的選擇能力，吸引其他國家或民族產(chǎn)生仰慕之情并進(jìn)行主動效仿。

2.作用方式的隱蔽性。文化軟實(shí)力的作用發(fā)揮是一種循循善誘、潤物無聲的過程，更是一個長期的、潛移默化的過程。硬實(shí)力的發(fā)揮能夠依靠經(jīng)濟(jì)制裁、軍事干預(yù)、科技壟斷等強(qiáng)制手段來直接實(shí)現(xiàn)，而文化軟實(shí)力則不然，它往往以文化產(chǎn)品或文化服務(wù)為載體，將本國的生活方式、價值追求、精神信仰等融入其中，使其他國家或民族在滿足感官愉悅和享受需要的同時，逐漸接受并認(rèn)同本國的價值理念。

3.實(shí)施效果的難以量化性。文化軟實(shí)力作為一種柔性力量，形成影響力的過程和形態(tài)非常復(fù)雜，產(chǎn)生的實(shí)際效果分散于文化傳播的各個領(lǐng)域。而且，同一種文化在不同環(huán)境或者不同時期所形成的軟實(shí)力也有可能不同。因此，這就決定了我們難以用具體的量化標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行精細(xì)評估。

二、中國文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)

基于文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，中國文化軟實(shí)力主要包括文化孕育力、文化向?qū)Я?、文化?chuàng)新力、文化涵化力、文化影響力等五個方面的內(nèi)容（圖1）。

圖1 中國文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)圖

（一）根基層面：文化孕育力

文化孕育力是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支柱的精神家園體現(xiàn)出來的滋養(yǎng)力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國脈傳承的精神紐帶，不僅為中華民族的生生不息提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，也為中華民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)提供了不竭動力。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來的源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚的文化軟實(shí)力主要包括：一是提供精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念、人文精神等，它們可以為人們認(rèn)識和改造世界提供啟迪，為思想道德建設(shè)提供參考，為治國理政提供借鑒。例如，在認(rèn)識和改造世界方面，主張尊重自然、順應(yīng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)追求人與自然和諧共生的“和合”思想；在思想道德建設(shè)方面，主張修為勵志、經(jīng)世致用，形成仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等一系列的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范；在治國理政方面，主張民為邦本、德法并治，強(qiáng)調(diào)厚德仁民的“民本”思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勤學(xué)、勵志、文藝、實(shí)踐、作戰(zhàn)、中醫(yī)、體育等方面還有很多深刻思想，這些優(yōu)良文化傳統(tǒng)已深深地融入、滲透到中國人的命脈之中，成為中華民族的性格和氣魄。二是維系民族團(tuán)結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和根基，是中華民族共有的精神家園，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。梁啟超曾言：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！盵6]（P6）這些共同的文化認(rèn)可把我們凝聚在一起，成為維系民族團(tuán)結(jié)的精神力量和內(nèi)生動力。

（二）靈魂層面：文化向?qū)Я?/p>

文化向?qū)Яκ且陨鐣髁x核心價值觀為魂的先進(jìn)文化體現(xiàn)出來的引領(lǐng)力和感召力。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，一個國家、一個民族不可能屹立于先進(jìn)民族之林。習(xí)近平指出：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵7]（P163）社會主義核心價值觀表現(xiàn)出來的文化軟實(shí)力主要在于：一是引領(lǐng)社會思想思潮。當(dāng)前，我國處于利益格局深刻變動、社會結(jié)構(gòu)急劇調(diào)整的復(fù)雜社會轉(zhuǎn)型期，國內(nèi)社會思想思潮多元、多樣、多變特征更加凸顯。在這種背景下，各種社會思潮競相登場發(fā)聲，沖擊和淡化主流意識形態(tài)。事實(shí)證明，在“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)”[8]（P97）。要占領(lǐng)思想文化的制高點(diǎn)，必須堅(jiān)持以核心價值觀為魂的先進(jìn)文化的引領(lǐng)。二是凝聚思想共識。改革開放以來，我國價值取向呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，其文化意識形態(tài)、思想道德觀念的矛盾與沖突集中表現(xiàn)為價值觀念的沖突。在這種情況下，迫切需要凝聚社會共識、整合群體意識、夯實(shí)思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀作為多元文化生態(tài)、價值生態(tài)的核心，將在思想交流交鋒交融中凸顯主流價值，統(tǒng)領(lǐng)和整合各種不同的利益群體，推動形成社會發(fā)展與和諧穩(wěn)定的強(qiáng)大力量，從而為國家助力、為民族鑄魂。

（三）支撐層面：文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力是以文化素質(zhì)為基石的智力要素把各種資源轉(zhuǎn)化為文化成果的能力。一些發(fā)達(dá)國家的崛起，盡管原因眾多，但其中都包含著國民文化素質(zhì)的提升。瑞士洛桑國際管理學(xué)院的有關(guān)研究認(rèn)為，國民素質(zhì)與國家競爭力的相關(guān)系數(shù)在0.9以上。國民文化素質(zhì)作為國民素質(zhì)的重要組成部分，體現(xiàn)出來的文化軟實(shí)力包括：一是激發(fā)創(chuàng)造活力。文化素質(zhì)是人們在文化方面所具有的穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，它以人文素養(yǎng)和科學(xué)精神為核心，能夠陶冶情操、開闊視野、活躍思維，促進(jìn)人們堅(jiān)定崇高的理想信念，在探索的道路上努力追求真理、超越自我，不斷推進(jìn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識更新周期不斷縮短，社會對國民文化素質(zhì)的要求越來越高。誰在文化素質(zhì)上占優(yōu)勢，誰就掌握了文化創(chuàng)新的優(yōu)勢和主導(dǎo)權(quán)。二是增進(jìn)文化魅力。文化創(chuàng)新是全球公認(rèn)的文化硬通貨。雖然各種文化有不同的價值追求，但它們也有共性化的價值觀念。其中，最能喚起人們共同美譽(yù)度的就是文化創(chuàng)新力，也就是一個國家在文化創(chuàng)新方面所能達(dá)到的質(zhì)量等級、豐富規(guī)模和智慧高度。在這一點(diǎn)上，無論是全球性的音樂、美術(shù)、影視、動漫等大獎，還是包裝設(shè)計(jì)、建筑景觀的評選，都是以創(chuàng)新為首要標(biāo)準(zhǔn)，這是全球公認(rèn)的文化魅力。

（四）依托層面：文化涵化力

文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性雙重屬性，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙重效益。從文化屬性來講，文化產(chǎn)業(yè)是人文內(nèi)容的傳承方式和創(chuàng)造過程，它提煉和表達(dá)著人文理想，蘊(yùn)涵著國家的精神信仰和政治傾向。這些意識形態(tài)體現(xiàn)出來的文化軟實(shí)力主要包括：一是增進(jìn)文化吸引力。文化產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)，在滿足人們文化需要的同時，也傳播著本國的價值取向和行為方式。例如，美國好萊塢電影的全球擴(kuò)張、日本動漫作品的精致細(xì)膩、韓國影視產(chǎn)業(yè)的服務(wù)外包，都體現(xiàn)了一個國家特有的文化理想和人文追求。他們既是商業(yè)和科技的成功，也是文化的闡釋和亮相。通過這種方式，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)著文化的吸引力。二是強(qiáng)化文化認(rèn)同力。人們認(rèn)可某一產(chǎn)品或服務(wù)的時間較短，但接受其蘊(yùn)涵的意識形態(tài)取向，需要長時間的持續(xù)浸透。這種價值取向一旦被人們接受，就會對人們的價值訴求和行為選擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至將改變這一國家的決策思路和行為模式。對于這一點(diǎn)，約瑟夫·奈在《軟力量：世界政壇成功之道》中也鞭辟入里地指出：“在中國，美國新聞通過互聯(lián)網(wǎng)及其他媒體和教育交流項(xiàng)目穿越邊境深入中國的精英群體中。一位記者發(fā)現(xiàn)：‘許多人相信，近來深入中國影院的好萊塢電影及非法光碟激發(fā)了普通中國市民對加速變革的渴求?！盵9]（P53）

（五）外圍層面：文化影響力

一個國家的文化軟實(shí)力突出體現(xiàn)為本國文化在世界范圍內(nèi)對他國人民產(chǎn)生的影響力。文化的國際影響力不僅取決于內(nèi)涵豐富的文化內(nèi)容，還取決于國內(nèi)文化搶占話語權(quán)的能力、對外傳播力和形象塑造力。一是搶占文化話語權(quán)的能力。文化話語權(quán)是一個國家為了主導(dǎo)本國文化發(fā)展、維護(hù)本國文化安全，自主提出、闡釋、傳播本國文化話語，著力維護(hù)本國文化權(quán)益和根本利益的權(quán)力。在文化安全領(lǐng)域斗爭激烈化、復(fù)雜化的形勢下，搶占文化話語權(quán)的能力已經(jīng)成為國家文化軟實(shí)力的主要內(nèi)容和重要抓手。二是文化對外傳播力。高效的文化對外傳播力能擴(kuò)大文化的國際影響力，是文化軟實(shí)力的重要組成部分。大量的事實(shí)證明，一種具有包容性、親和性的文化對外傳播力，能夠與政治宣傳、安全合作等相配合，起到提升文化軟實(shí)力的作用。三是國家形象塑造力。國家形象是一個國家精神風(fēng)貌和國民素質(zhì)的顯著表征，是衡量一個國家國際影響力的重要標(biāo)尺。塑造良好的國家形象不僅可以提升世界其他各國對本國民族的外在評價，而且能夠消除文化“誤讀”，贏得思想層面上的共鳴和價值層面上的認(rèn)可。在全球化時代，世界所有主權(quán)國家都把國家形象的塑造當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性的工程?？梢哉f，提升文化軟實(shí)力，國家形象的柔性塑造是不可或缺的重要一環(huán)。

三、提升中國文化軟實(shí)力的路徑探究

提升中國文化軟實(shí)力，應(yīng)立足于文化軟實(shí)力的內(nèi)容架構(gòu)，在“強(qiáng)根”“鑄魂”“固本”“健體”“輻射”上下實(shí)功。

（一）強(qiáng)根：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

習(xí)近平總書記明確指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵7]（P164）這表明，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，重點(diǎn)是要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入科學(xué)精神、市場精神、民主精神、公平精神、法治精神等新理念中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化形成良好的互動，促進(jìn)兩者的有效整合。二要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源并不能直接等同于文化軟實(shí)力，如果要讓其體現(xiàn)出文化軟實(shí)力的時代價值，就必須經(jīng)過“能量轉(zhuǎn)化”。即把一種原本屬于文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)的傳統(tǒng)文化資源，轉(zhuǎn)化為一種屬于藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、產(chǎn)業(yè)學(xué)的新型表述形態(tài)。三要用符合大眾需求的形式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的闡釋。將不適應(yīng)當(dāng)代社會需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的“重構(gòu)”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人民大眾的心靈，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活起來”。

（二）鑄魂：著力推進(jìn)社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實(shí)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵7]（P165）習(xí)總書記的重要指示，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本方向。一要在“落細(xì)”上下功夫。社會主義核心價值觀并非封閉抽象的概念，而是蘊(yùn)涵于社會生活的細(xì)節(jié)里，體現(xiàn)在公民日常的行為中。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀必須目標(biāo)細(xì)分、要求細(xì)致、措施細(xì)密。例如，將社會主義核心價值觀細(xì)化到各行各業(yè)的規(guī)章制度之中，細(xì)化到學(xué)生守則、市民公約等行為準(zhǔn)則之中，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱６凇奥湫　鄙舷鹿Ψ?。落小是對落?xì)的進(jìn)一步深化，培育和踐行社會主義核心價值觀必須以小見大。比如，對于黨員干部，要按照總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，管住自身在工作、生活、節(jié)日交往的“小節(jié)”，努力改進(jìn)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣。三要在“落實(shí)”上下功夫。在實(shí)踐中要注意把社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘?shí)際生活緊密聯(lián)系起來，通過輿論宣傳、教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、機(jī)制保障等，把社會主義核心價值觀融入社會生活的方方面面，推動全民族思想道德的培育和精神境界的提升。

（三）固本：努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力提升的硬實(shí)力平臺

電影、圖書、城鄉(xiāng)文化場所等文化的物化形態(tài)是文化的硬實(shí)力，能夠直接滿足文化惠民的需求，這為深層次的文化軟實(shí)力的提升提供了重要基礎(chǔ)和前提條件。因此，提升文化軟實(shí)力必須注重構(gòu)筑文化硬實(shí)力的依托平臺。一要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，催生文化新業(yè)態(tài)。高度重視文化產(chǎn)業(yè)與科技、旅游、教育的融合發(fā)展。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與科技融合，即運(yùn)用現(xiàn)代通訊技術(shù)和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，孵化新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，形成面向國際市場的文化傳媒產(chǎn)業(yè)高地；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合，即全面整合文化資源和旅游資源，豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)和服務(wù)內(nèi)涵，建設(shè)具有現(xiàn)代特色和人文底蘊(yùn)的文化旅游產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)文化與教育融合，即廣泛利用高等院校學(xué)科、師資等優(yōu)質(zhì)資源，發(fā)展各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。二要大興文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系。統(tǒng)籌規(guī)劃公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的布局和結(jié)構(gòu)，即根據(jù)各區(qū)域的結(jié)構(gòu)狀況、城鄉(xiāng)差距和人員層次，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的分布，全面提升公共文化設(shè)施的普惠性；增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給能力，即加大大眾文化產(chǎn)品創(chuàng)作力度，重點(diǎn)規(guī)劃一批有特色、經(jīng)得起時間考驗(yàn)和廣大人民群眾喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作品，努力把優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品奉獻(xiàn)給廣大人民群眾；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系需求反饋機(jī)制，即結(jié)合技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)基層群眾文化需求的自動化采集，及時上報基層文化態(tài)勢，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

（四）健體：切實(shí)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的聚集和培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的原創(chuàng)性資源，如何挖掘和使用這些資源，是開展創(chuàng)新文化建設(shè)、提升文化軟實(shí)力所要解決的重要問題。以原創(chuàng)性為核心開展的文化建設(shè)，其重中之重在于文化人才隊(duì)伍建設(shè)。一要高度重視，切實(shí)把人才隊(duì)伍建設(shè)擺在突出位置。要將文化人才隊(duì)伍建設(shè)工作列入重要議事日程，納入人才隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃；要牢固樹立“人才資源是第一資源”的科學(xué)人才觀，著力培養(yǎng)具備良好的職業(yè)道德、精湛的學(xué)術(shù)造詣、高超的創(chuàng)作生產(chǎn)能力和領(lǐng)導(dǎo)管理水平的復(fù)合型文化人才。二要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，打造高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍。要打破“用才必養(yǎng)”的傳統(tǒng)觀念，靈活使用優(yōu)秀人才，大力引進(jìn)既具有寬闊的國際文化視野又具備深厚文化底蘊(yùn)的留學(xué)歸國文化人才；要注重文化人才隊(duì)伍在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡層次等方面梯次配備，推進(jìn)形成良性、和諧、有序的人才梯隊(duì)銜接。三要健全機(jī)制，為文化人才隊(duì)伍建設(shè)提供保障。要引入符合市場經(jīng)濟(jì)需要的競爭激勵機(jī)制，對科研上有重大突破、創(chuàng)作上有重大成果、經(jīng)營管理上實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)社會效益的人才給予激勵或重獎，對優(yōu)秀創(chuàng)作成果進(jìn)行重點(diǎn)表彰獎勵；要建立文化人才評估機(jī)制，強(qiáng)化職業(yè)道德和科學(xué)精神取向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本宗旨，大力發(fā)揚(yáng)潛心鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、自尊自律的風(fēng)尚。

（五）輻射：不斷提升中華文化的國際影響力

在世界多元文化激蕩交融的態(tài)勢下，提升文化軟實(shí)力必然要求提升中華文化的國際影響力。一要提升國家文化話語權(quán)。應(yīng)建構(gòu)關(guān)于中國特色社會主義道路、理論、制度的話語體系，使其既具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，又能用國際上認(rèn)知、接受的話語體系來闡釋、表達(dá)，實(shí)現(xiàn)與國際話語規(guī)范的有效對接；應(yīng)深入推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)科體系、科研方法的創(chuàng)新，不斷提高文化議題的設(shè)置能力，著力帶動我國文化話語權(quán)的整體建構(gòu)。只有這樣，才能彰顯中國話語的感染力，講好“中國故事”。二要提升中華文化的對外傳播能力。應(yīng)構(gòu)建以整合傳播為特征的立體化傳播體系，大力支持重點(diǎn)主流媒體在海外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，培育一批具有國際競爭力的外向型傳媒企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)，培育一支語言本土化、中西文化融通的跨文化傳播隊(duì)伍，不斷完善譯制、推介、咨詢等方面扶持機(jī)制，努力在國際文化交流之中傳播“中國聲音”。三要提升國家形象塑造力。應(yīng)構(gòu)建以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)的國家戰(zhàn)略體系，通過文化外交或文化傳播等手段，將中國的自強(qiáng)、自信、理性和團(tuán)結(jié)展現(xiàn)給世界；構(gòu)建以公民、組織、政府為主體多層面參與的行動體系，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性，不斷提高公民自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，切實(shí)塑造“文明大國”的良好形象。

[1]梁啟超.飲冰室合集·專集（二十三）[M].上海：中華書局，1936.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]Joseph S.,Nye，Jr.Soft Power[M].New York：Foreign Policy，1990.

[4]Joseph S.,Nye Jr.Soft Power：The Means to Success in Word Politics[M].New York：Public Affairs，2004.

[5]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14.

[6]梁啟超.飲冰室合集·專集之四[M].北京：中華書局，1989.

[7]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[9]約瑟夫·奈.軟實(shí)力：世界政壇成功之道[M].吳曉輝，錢程，譯.北京：東方出版社，2005.

[責(zé)任編輯：陳梅云]

安娜，北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院博士研究生；林建成，北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京100044

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1004-4434(2015)10-0151-05

北京交通大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“四維一體的中國文化軟實(shí)力提升路徑研究”（2015YJS184）