楊海燕

【摘 要】自我同一性是青少年發(fā)展階段的核心概念，自從埃里克森首次提出自我同一性這一概念以來(lái)，已有大量的研究對(duì)其進(jìn)行了深入地理論探討與實(shí)證研究。本文在綜合中外學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，分別從自我同一性概念，發(fā)展的相關(guān)因素，以及它對(duì)青少年發(fā)展的影響進(jìn)行了概括和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】自我同一性;青少年;心理

Abstract：Ego identity development is the central developmental issue in adolescence.Since Erikson firstly raised the concept of ego identity，on ?which many ? researchers have made a lot of ?further theoretical and empirical studies.This article will review the research of adolescent ego identity，including the analyses of concept on ego identity and its related terms，the relation of the development， and it effect to adolescents.

Key words： ego-identity， Adolescents， identity status

1 自我同一性概念產(chǎn)生及其內(nèi)涵

根據(jù)生物發(fā)展?jié)u成論原則，埃里克森將個(gè)體從出生到臨終的生命周期劃分為八個(gè)發(fā)展階段。每個(gè)階段都有獨(dú)特的發(fā)展課題，他稱(chēng)之為“心理一社會(huì)的危機(jī)”。形成自我同一性正是第五階段的主要課題。它是指?jìng)€(gè)體在尋求自我的發(fā)展中，對(duì)自己的本質(zhì)、價(jià)值觀和理想目標(biāo)等重大事件的較完善的、前后一致的意識(shí)，也是個(gè)體在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這一時(shí)空中對(duì)自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的主觀感覺(jué)和體驗(yàn)，是個(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合。自我同一性的確立，依靠于過(guò)去并決定于未來(lái)。它植根于兒童期，貫穿于人格發(fā)展的始末，持續(xù)人的一生。青春期是人格發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段，是形成自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期或同一性危機(jī)的時(shí)期?！拔C(jī)”并不含有災(zāi)禍臨頭的意思，而是指一個(gè)必要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)決定性時(shí)刻，是個(gè)體從兒童到成人人格發(fā)展成熟的不可缺少的心理歷程。在這一時(shí)刻，個(gè)體必須決定發(fā)展的方向，并對(duì)自身?yè)碛械母鞣N資源進(jìn)行調(diào)配以利于自我的發(fā)展。如果青少年成功解決了危機(jī)中面臨的問(wèn)題，通過(guò)自我整合獲得了新的同一感，這就說(shuō)明個(gè)體形成了“自我同一性”，反之就可能進(jìn)入同一性發(fā)展的另一個(gè)極端，即“同一性混亂”（identity confusion）或“同一性擴(kuò)散”（identity diffusion）。

Marcia繼承和發(fā)展了埃里克森的同一性理論，他根據(jù)危機(jī)（后來(lái)改為探索）和承諾兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提出了同一性狀態(tài)類(lèi)型說(shuō)，將自我同一性概念操作化。危機(jī)（crissi）指青少年對(duì)各種有意義的選擇做出選擇的時(shí)期;承諾（commitment）指?jìng)€(gè)體所展現(xiàn)的個(gè)人投入程度。探索（exploration）指“為了做出一個(gè)重要生活決定，目的在于獲得自己和周?chē)h(huán)境中信息的問(wèn)題解決行為”。Marcia（1964）對(duì)各同一性狀態(tài)的解釋如下：同一性達(dá)成（identity achievement），該類(lèi)型的個(gè)體總體上解決了同一性危機(jī)，呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)與承諾。在意識(shí)形態(tài)方面，他對(duì)自己過(guò)去的信念進(jìn)行了評(píng)估，并形成了一個(gè)可以讓自己靈活表現(xiàn)的方案，一般來(lái)說(shuō)，他是不會(huì)被突然變化的環(huán)境和意料之外的責(zé)任擊跨的，這是一種最成熟、最高級(jí)的同一性狀態(tài)。

同一性擴(kuò)散型（identity diffusion），這類(lèi)個(gè)體的典型特征是處于沒(méi)有目的與價(jià)值的彷徨迷惑之中，缺乏承諾，他們對(duì)未來(lái)沒(méi)有什么規(guī)劃，在意識(shí)形態(tài)方面，他們更是無(wú)所謂的態(tài)度，好象怎樣都可以。這是一種最不成熟、最低級(jí)的同一性狀態(tài)。

同一性延緩型（identity moratorium），這一類(lèi)型的個(gè)體正在經(jīng)歷同一性危機(jī)，個(gè)體積極思考各種選擇的可能性，并積極探索自我的目的、價(jià)值信念，但尚未形成最終的承諾。他們的困惑可能來(lái)自對(duì)自己非常重要的人或事的關(guān)注，或偶然出現(xiàn)的不可解決的問(wèn)題。但是相比他尋找自我之前，他還是一樣不了解自己。

同一性早閉型（identity foreclosure），指沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)探索就對(duì)一定的目標(biāo)、價(jià)值觀和生活信念形成承諾，而且這些承諾往往反映了權(quán)威人物的要求;他們往往很難將父母的目標(biāo)和他們自己的目標(biāo)區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們正在成為童年期別人希望他們成為的人。他們的信念簡(jiǎn)直就是他們“父母信念的再現(xiàn)”。他們?nèi)狈`活性，在父母的價(jià)值觀不起作用時(shí)，他們會(huì)感到受到了很大的威脅。

Berzonsky提出了一種社會(huì)認(rèn)知的同一性模型，即同一性風(fēng)格模型，從社會(huì)認(rèn)知加工的角度研究同一性形成的過(guò)程。他將同一性狀態(tài)納入一個(gè)認(rèn)知建構(gòu)的、信息加工的框架來(lái)研究，認(rèn)為處于不同同一性狀態(tài)的青少年有不同的社會(huì)認(rèn)知加工過(guò)程。這三種同一性風(fēng)格是信息風(fēng)格（informational style）、規(guī)范風(fēng)格（normative style）和擴(kuò)散/逃避風(fēng)格（diffuse-avoidant style）。

信息風(fēng)格的個(gè)體通過(guò)積極地加工、評(píng)價(jià)和利用與自我相關(guān)的信息來(lái)解決同一性問(wèn)題。具有自我探索特征的同一性獲得和延緩狀態(tài)的個(gè)體通常采取這種社會(huì)認(rèn)知加工取向來(lái)解決同一性問(wèn)題。規(guī)范風(fēng)格的個(gè)體很少進(jìn)行慎重的自我評(píng)價(jià)，通常會(huì)遵照重要他人的規(guī)定和期望，內(nèi)化這些重要他人的價(jià)值觀和信仰，以相對(duì)自動(dòng)化方式來(lái)處理。這種自我保護(hù)的取向?qū)撛诘淖晕彝{降到最小，導(dǎo)致逐漸增加的固定的反應(yīng)和認(rèn)知扭曲。擴(kuò)散或逃避取向的個(gè)體不愿意面對(duì)個(gè)人問(wèn)題和做決定。如果個(gè)體對(duì)事情拖得時(shí)間長(zhǎng)，那么環(huán)境的需要和刺激將指導(dǎo)個(gè)體的行為反應(yīng)，事情的決定權(quán)將由環(huán)境掌握。但是，這種對(duì)具體環(huán)境的適應(yīng)更可能導(dǎo)致短暫的順從，而不是在個(gè)體的同一性結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的改變。

國(guó)內(nèi)學(xué)者黃希庭將“自我統(tǒng)合”作為ego-identity或self-identity的譯語(yǔ)。是一種個(gè)人自我一致的心理感受，故而其意義可解釋為自我統(tǒng)合感，也簡(jiǎn)稱(chēng)統(tǒng)合或統(tǒng)合感。按照Erikcosn的心理社會(huì)發(fā)展理論，本詞指青年期個(gè)體在人格發(fā)展上臻于成熟的狀態(tài)，在心理上能自主導(dǎo)向，在行為上能自我肯定。

張日異：強(qiáng)調(diào)自我同一性的兩個(gè)層面。首先是指在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這一時(shí)空中，“自己還是原來(lái)的自己”、“自我自身是同一實(shí)體的存在”等對(duì)自我同一的主觀感覺(jué)和意識(shí)。在這里“我還是我”中，前一個(gè)“我”是主觀的我，后一個(gè)“我”是客觀的我。其次，同一性意味著以社會(huì)性存在的自我。由于共同的國(guó)籍、職業(yè)、價(jià)值觀等心理的、社會(huì)的屬性，也由于承擔(dān)著某種相互承認(rèn)的責(zé)任，我們與特定的組織、集團(tuán)、社會(huì)（或者構(gòu)成成員）之間，有一種連帶感、一體感，這種連帶感、一體感，或被這種連帶感和一體感所證實(shí)、確立的自我像，就是在社會(huì)性上所確立的自我，例如“我是中國(guó)人”，“我是某某學(xué)校的學(xué)生”，這種意識(shí)和自我像，相當(dāng)于同一性的第二個(gè)側(cè)面。

綜上所述，自我同一性概念如埃里克森自己所認(rèn)為的那樣，是一個(gè)極為復(fù)雜而仍有待繼續(xù)加以改良精煉的概念。概括地講，自我同一性是指?jìng)€(gè)體在尋求自我的發(fā)展中，對(duì)自我的確認(rèn)和對(duì)有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題，諸如理想、職業(yè)、價(jià)值觀、人生觀等的思考和選擇。在這一過(guò)程中必然要涉及到個(gè)體的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)這一發(fā)展的時(shí)間維度。相應(yīng)地自我同一性確立（identity achievement）就意味著我對(duì)自身有充分的了解，知道“何去何從”。

2 自我同一性發(fā)展的相關(guān)因素

2.1 認(rèn)知發(fā)展因素與自我同一性發(fā)展

認(rèn)知發(fā)展對(duì)自我同性的獲得有重要的影響。 Erikson的自我精神分析理論中強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的各種自我、自我意象或自我表現(xiàn)在自我同一性發(fā)展中整合的重要性。在這個(gè)階段，青少年面對(duì) 自我意識(shí)中的矛盾，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：主觀我和客觀我的矛盾;理想我和現(xiàn)實(shí)我的矛盾。主觀我是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，客觀我是客觀而真實(shí)的存在。兩者會(huì)處于一種不一致的狀態(tài) ，這種不一致可能是自我膨脹，也可能是過(guò)度自卑。另一方面，自我與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知上的偏差。自我同一性還包括一種連帶感和歸屬感 ，即個(gè)體感到自己從屬于某一個(gè)社會(huì)、國(guó)家和集團(tuán)，他接受自己所屬社會(huì)或集團(tuán)的價(jià)值觀念，可以容忍社會(huì)的一些不足。他了解社會(huì)的期望 ，并按照一定的社會(huì)角色規(guī)范去行事，在社會(huì)中找到自己的位置并感受到自己的存在對(duì)于他人是有意義和有價(jià)值的。

Low （ 1999 ） 也指出了認(rèn)知成分在同一性形成中的重要作用，他發(fā)現(xiàn)，與未經(jīng)歷探索的青少年相比，已經(jīng)歷探索階段且擁有強(qiáng)烈同一性意識(shí)的青少年比其他未經(jīng)歷探索的青少年擁有更復(fù)雜的自我概念結(jié)構(gòu)。

同一性的形成過(guò)程需要個(gè)體能想象未來(lái) （ 假設(shè)推理） ，并且能描述未來(lái)的發(fā)展景象（ 惑然推 理） 。研究發(fā)現(xiàn)（ Marcia et a1，1993），假設(shè)推理與惑然推理等形式運(yùn)算技能與同一性獲得之間具有顯著正相關(guān)，即思維達(dá)到穩(wěn)定的形式運(yùn)算的水平的青少年，由于能對(duì)假設(shè)環(huán)境做邏輯推理，對(duì)于將來(lái)的認(rèn)同感是由更深入的思考和設(shè)計(jì)。比起思維不夠成熟的同齡人，他們就更容易產(chǎn)生認(rèn)同問(wèn)題，也更容易解決這類(lèi)問(wèn)題。

2.2 家庭因素與自我同一性發(fā)展

2.2.1父母教養(yǎng)方式。父母教養(yǎng)方式（ parenting style） 是父母教養(yǎng)態(tài)度、觀念和行為以及非言語(yǔ)表達(dá)的綜合。青少年同父母的關(guān)系也對(duì)自我同一性形成有影響（ Markstrom，Adams，1992，Waterman，1982） 。如果青少年無(wú)法認(rèn)同和尊重父母并從中汲取某種優(yōu)良品質(zhì)，很難建立自己的同一性。處于同一性擴(kuò)散水平的青少年比其他水平的青少年更容易感受到父母的忽略和拒絕，也更容易與父母疏遠(yuǎn) （ Archer，1994） ;早閉型的青少年不會(huì)去挑戰(zhàn)父母的權(quán)威，也不想要形成獨(dú)立的同一性;相反，延緩型同一性和達(dá)成型同一性的青少年和家庭成員有穩(wěn)固的感情基礎(chǔ)，同時(shí)又有相對(duì)寬松的個(gè)人空間 （Grotevant和 Cooper，1986） 。父母表達(dá)不同意時(shí)也懂得相互尊敬?？梢?jiàn)，關(guān)愛(ài)和民主的教養(yǎng)方式不但有助于兒童的學(xué)業(yè)成就增加其自尊，也同青少年獲得健康和恰當(dāng)?shù)淖晕彝恍杂幸欢P(guān)系。

一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自溫暖、但不過(guò)分壓制和溺愛(ài)家庭的青少年其同一性的發(fā)展是健康的。研究發(fā)現(xiàn)（ Campbell，Adams，Dobson，1984） ，父母溫情的缺乏與青少年“投入”中出現(xiàn)的問(wèn)題（最極端的是擴(kuò)散型個(gè)體）相聯(lián)系，而父母鼓勵(lì)的缺乏與個(gè)體在廣泛“探索”中出現(xiàn)的問(wèn)題密切相關(guān)。

2.2.2親子互動(dòng)。Cooper等人認(rèn)為親子互動(dòng)模式對(duì)青少年同一性的發(fā)展起重要作用，既鼓勵(lì)個(gè)性化（individuality） ，又鼓勵(lì)聯(lián)結(jié)性（connectedness） 的家庭關(guān)系能促進(jìn)青少年同一性的形成。但研究也發(fā)現(xiàn)（ Archer和Waterman，1994） ，當(dāng)家庭內(nèi)部聯(lián)結(jié)性強(qiáng)而個(gè)性化弱時(shí)，青少年經(jīng)常處于排他型同一性狀態(tài);與此相反，當(dāng)個(gè)性化強(qiáng)而聯(lián)結(jié)性弱時(shí)，青少年常處于彌散型同一性狀態(tài)。

Hauser等人發(fā)現(xiàn)，父母使用授權(quán)行為（例如，解釋?zhuān)邮芎徒o予同情） 比使用限制行為（ 例如，評(píng)價(jià)和貶低） 更能促進(jìn)青少年同一性的發(fā)展。父母與青少年之間的良好溝通有助于新的適應(yīng)青少年心理發(fā)展需要的親子互動(dòng)模式的形成與建立。研究發(fā)現(xiàn)，在親子溝通中得到父母支持的青少年能夠更好地探索自我同一性。

2.2.3父母的期望。埃里克森認(rèn)為自我同一性包括一種自信：即有信心使自己成為一個(gè)與他人期望相符的人。如果父母期望過(guò)高，會(huì)給孩子帶來(lái)心理上的壓力，使孩子感覺(jué)“我無(wú)論如何也無(wú)法成為他們所期望的那樣的人”。這在客觀上是被剝奪確立自我同一性的可能。埃里克森指出，如果一個(gè)兒童感到他所在的環(huán)境剝奪了他所在未來(lái)發(fā)展中獲得同一性的可能，這個(gè)兒童就會(huì)以令人吃驚的方式抵抗社會(huì)環(huán)境。

還有一種不當(dāng)期望，即父母的期望不符合孩子成長(zhǎng)的要求或他自己的發(fā)展愿望。如強(qiáng)迫孩子學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫(huà)，而孩子感到“我不愿意，我不想。這樣很痛苦……”， 以致對(duì)未來(lái)失掉夢(mèng)想，或不再期待未來(lái)，這也可能是消極自我同一性選擇的家庭教育因素?！霸诹硪恍┎±?，消極同一性是出于想尋找和保持一個(gè)適當(dāng)?shù)牡匚?，以?duì)抗有病態(tài)野心的父母和權(quán)威人士的過(guò)分要求的不得已的結(jié)果”。

2.3 同伴關(guān)系與自我同一性發(fā)展

青少年階段，當(dāng)個(gè)體開(kāi)始體驗(yàn)一種與父母相分離的自我感，確立一種自我身份感，整合自我的時(shí)候，同伴群體起著積極的作用。它提供了個(gè)體發(fā)展的背景，限定了個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的方式 （Brown et al.1986） ，提供了自我同一性發(fā)展所需要的榜樣示范、信息反饋以及情感與行動(dòng)支持，從而激發(fā)起青少年更深入的自識(shí)欲求與行動(dòng)，使青少年獲得他我表征的能力以及靈活自我調(diào)節(jié)的策略，從而最終達(dá)到自我同一性。因此，同伴群體對(duì)自我發(fā)展具有積極意義。

3 小結(jié)

自我同一性是每個(gè)人內(nèi)在的羅盤(pán)，指引著自我發(fā)展路徑，自我同一性是溫度控制器，每個(gè)人的表現(xiàn)在它限定的范圍之內(nèi)上下變化，自我同一性是行為的建筑師，行為所憑借的藍(lán)圖就出于自我同一性的心靈。但是大多數(shù)青少年還不善于利用真正有力量的自我同一性來(lái)支撐。青少年心理健康的核心教育目標(biāo)就是引導(dǎo)與幫助每一個(gè)中學(xué)生走向積極進(jìn)取的自我同一性。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉景山.大學(xué)生自我同一性、自尊與心理健康的相關(guān)研究.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生2006（10）

[2]郭金山，車(chē)文博.自我同一性與相關(guān)概念的辨析.心理科學(xué)，2004（5）

[3]韓曉峰，郭金山.論自我同一性概念的整合. -心理學(xué)探新，2004（2）

[4]埃里克·H·埃里克森，孫名之.同一性：青少年與危機(jī)，1998

[5]郭金山，車(chē)文博.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)與人格特征的相關(guān)研究，心理發(fā)展與教育，2004（2）

[6]葉景山.大學(xué)生自我同一性、自尊與心理健康的相關(guān)研究.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2006（10）

[7]葉景山.大學(xué)生自我同一性與心理健康的關(guān)系研究.健康心理學(xué)雜志，2003（5）

[8]陳小普.沉溺網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生自我同一性發(fā)展的消極影響.心理科學(xué)，2009（1）

[9]崔光成，趙阿勐，陳云輝.性格、年級(jí)、人格特征與大學(xué)生自我同一性發(fā)展關(guān)系的研究，2000（6）

[10]BOSMA HA.KUNNEN ES Determinants and mechanisms in ego identity development：A review and synthesis，2001

[11]張日昇.同一性與青少年同一性地位的研究.心理科學(xué)，2001（1）

[12]俞瑞康.720名中學(xué)生自我同一性地位研究.心理科科學(xué)，2004（2）

[13]王樹(shù)青，張文新，張玲玲.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)與統(tǒng)一性風(fēng)格、親自溝通的關(guān)系