高曉斐

我在學(xué)習(xí)薩繆爾森版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第16版）的時(shí)候，偶然間看到了一句話，這句話是凱恩斯說的，對(duì)當(dāng)時(shí)的我震動(dòng)很大，我后來在讀《就業(yè)、利息與貨幣通論》的時(shí)候，在最后一頁(yè)看到了這句話的原文：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治哲學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實(shí)行家自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得天啟示，實(shí)則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個(gè)學(xué)人?！?/p>

從那時(shí)起，我就堅(jiān)定了自己的職業(yè)生涯方向，畢業(yè)后進(jìn)入了中國(guó)人民大學(xué)出版社從事經(jīng)濟(jì)類圖書的編輯工作，立志成為“偉大思想”和“偉大思想家”的“助產(chǎn)士”。

2014年，已經(jīng)是我從事經(jīng)濟(jì)類圖書編輯工作的第12個(gè)年頭。這一年，是我個(gè)人多年編輯經(jīng)驗(yàn)厚積薄發(fā)的一年；是我多年來對(duì)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思考后投射成具體選題，然后成型出書的一年。

中國(guó)人民大學(xué)出版社已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)類教材出版方面取得了相當(dāng)優(yōu)異的成績(jī)，我社出版的多本教材已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)高校選用量最大的教材之一。2014年，最重要的教材出版工作就是經(jīng)典教材高鴻業(yè)教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》修訂第六版。為了這次第六版的修訂工作，我與作者前期做了相當(dāng)多的調(diào)研，綜合了國(guó)內(nèi)上百位使用教師的意見與建議后，再結(jié)合“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科的最新發(fā)展，最終修訂完成。該書在2014年出版后，得到了國(guó)內(nèi)廣大師生的一致好評(píng)。同時(shí)，鑒于近些年中國(guó)高等教育的數(shù)字化教學(xué)改革趨勢(shì)、現(xiàn)代化信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的應(yīng)用，我們還配套開發(fā)了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)學(xué)習(xí)平臺(tái)”，這個(gè)“平臺(tái)”的推出，使我們出版者、作者與使用者結(jié)合得更加緊密了。

2014年3月，震驚世界的昆明暴恐案件發(fā)生，以及接下來一連串的暴恐事件，讓我們整個(gè)社會(huì)都不禁反思，是什么原因?qū)е铝诉@樣的極端事件頻頻發(fā)生。我借此重新推出了1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森的一本名作《身份與暴力》。這本書是森教授結(jié)合他自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及他對(duì)人類身份認(rèn)同思考而寫的一本書，是“為建立一個(gè)更多尊重與理解、更少?zèng)_突與暴力的世界所做的有益探索與思考”！出版這樣正能量的書，是我們出版者的任務(wù)與使命。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門相對(duì)年輕的學(xué)科，從亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》算起，到今天不過200余年。我們出版者，就是要把一些寶貴的經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想、理論進(jìn)行發(fā)掘、整理與保存。2014年，我重新出版了中國(guó)距離諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)最近的著名已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛教授的名著《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》。這本經(jīng)典名作是張培剛教授在哈佛大學(xué)讀書時(shí)的博士論文，發(fā)表于1946年，由哈佛大學(xué)出版社出版，獲得了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高獎(jiǎng)“威爾士獎(jiǎng)”（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)1969年才設(shè)立），是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”的奠基之作！然而，十分遺憾的是，由于各種歷史原因，張培剛教授在中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)向工業(yè)國(guó)的偉大歷史過程中沒有更大的空間實(shí)踐他的理論，但是張培剛教授的理論是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界一份豐厚的文化遺產(chǎn)，我們有義務(wù)保存好這筆遺產(chǎn)并傳承后人。而在目前的“中國(guó)新型城鎮(zhèn)化”的建設(shè)過程中，張培剛教授的理論仍然有極其重要的借鑒意義。

我個(gè)人認(rèn)為，我們出版者無(wú)論什么時(shí)候，都一定要樹立出版者堅(jiān)定的使命感、責(zé)任感。面向市場(chǎng)是我們的責(zé)任，但是這種使命感、責(zé)任感同樣更是我們的責(zé)任。我們有義務(wù)為所屬學(xué)科的學(xué)者、一屆屆新學(xué)子，乃至國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的制定者們傳遞權(quán)威的、正確的和先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、思想與文化。

最后，我想用拿破侖的一句名言來結(jié)尾，也同時(shí)與所有的編輯共勉：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。”