陶行知（1891—1946），本名陶文濬，因欣賞王陽明“知行合一”學(xué)說改名為知行。1934年，因認(rèn)為“行是知之始;知是行之成”，又改名為行知。陶行知為徽州歙縣人，幼時(shí)進(jìn)入教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂，師承傳教士唐進(jìn)賢。后經(jīng)唐介紹，入讀金陵大學(xué)。1917年，陶行知留美，先后就讀于伊利諾伊大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)。歸國后，陶行知結(jié)合中國國情，發(fā)展出一套自己的生活教育理論。陶行知相信，教育改造是中國社會(huì)改造最為有效之道。1927年至1930年，陶行知在南京郊外的曉莊師范踐行這一理論，取得極大成功。

陶行知語錄

·捧著一顆心來，不帶半根草去。

·以教人者教己，在勞力上勞心。

·千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

·吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！

·要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

·每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？

【腹有詩書氣自華】

陶行知：平民教育家

“人民貧，非教育莫與富之;人民愚，非教育莫與智之;黨見，非教育不除;精忠，非教育不出?！?914年，23歲的陶行知以第一名的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，并在畢業(yè)典禮上宣讀論文《共和精義》。時(shí)任江蘇省教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的黃炎培正于臺(tái)下觀禮，對(duì)陶的論文印象十分深刻，以至32年之后陶去世，他題寫挽詩，想起的仍是那次見面的場(chǎng)景，“秀絕金陵第一聲，當(dāng)時(shí)行知號(hào)知行”。

入讀金陵大學(xué)，是陶行知人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前，他是徽州歙縣的一個(gè)窮小子。直到1909年進(jìn)入?yún)R文書院后（金陵大學(xué)前身）才得以改變——在金陵大學(xué)的5年時(shí)間，陶行知“如魚得水，甚為歡洽”，嶄露頭角。金大也讓他身上的基督教氣息漸濃——金大為教會(huì)高校，陶行知浸染其中，逐漸被基督教精神影響。在赴美留學(xué)之前，對(duì)陶行知思想影響最大的人物無疑是王陽明。當(dāng)時(shí)思想學(xué)術(shù)界極為推崇“王學(xué)”，以其“知行合一”的思想改造中國人，原名陶文濬的陶行知亦被這一浪潮影響，1911年，改名為“知行”，寄托自己積極入世、改造社會(huì)的想法。

1914年9月，赴美國伊利諾伊大學(xué)留學(xué)。1915年9月，陶行知就轉(zhuǎn)赴哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院就讀。在這里的兩年時(shí)間，陶行知師從孟祿、杜威等名教授，構(gòu)建了自己的知識(shí)體系。1917年，新文化運(yùn)動(dòng)在中國開展得轟轟烈烈，“新教育”也被提上日程。這一年，陶行知應(yīng)郭秉文的邀請(qǐng)回國，在南京高等師范學(xué)校擔(dān)任教育學(xué)專任教員兼教務(wù)助理。1921年，蔣夢(mèng)麟等人倡導(dǎo)的中華教育改進(jìn)社成立，陶行知被聘為主任干事，開始介入到“平民教育事業(yè)”中去。1923年8月，中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)成立，陶行知開始大力推廣“平民教育”。費(fèi)正清日后評(píng)價(jià)：“陶行知是杜威的學(xué)生，但他正視中國的問題，則超越了杜威?！?/p>

1927年3月15日，曉莊師范正式開學(xué)，陶行知稱之為“生活教育從理論到實(shí)踐的第一天”。一開始，曉莊師范就和其他的學(xué)校不一樣。章開沅教授總結(jié)曉莊有四個(gè)“奇異”：校舍奇異，開辦之初沒有校舍，所有的宿舍、廚房、廁所，均由學(xué)生自己建設(shè);教員奇異，曉莊沒有老師之稱，只有指導(dǎo)員之稱，陶行知稱，“農(nóng)夫、村婦、樵夫都可做本校的指導(dǎo)員”;學(xué)生奇異，曉莊的學(xué)生數(shù)量不多，卻質(zhì)量奇高;經(jīng)費(fèi)奇異，幾乎全由陶行知私人籌集。

在教學(xué)理念上，曉莊也獨(dú)樹一幟——“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，這些后人熟知的口號(hào)，陶行知在曉莊師范踐行最多，他的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦和社會(huì)改造的精神。所以，學(xué)生在這里擁有與以往完全不一樣的生活：干農(nóng)活、看戲劇、學(xué)燒飯……

不到三年時(shí)間，曉莊就被政府查封，陶行知被通緝，流亡日本。1932年，隨著時(shí)局的變化，針對(duì)陶行知的通緝令被取消。1932年9月，陶行知在上海設(shè)立“山海工學(xué)團(tuán)”。這是一個(gè)極為樸素的組織，“將工廠、學(xué)校、社會(huì)打成一片”，以強(qiáng)調(diào)“在勞力上勞心”和“手腦相長(zhǎng)”。1944年6月，民主運(yùn)動(dòng)開展之際，他向育才師生和育才之友宣告：“學(xué)習(xí)民主，幫助創(chuàng)造民主的新中國。民主的洪流、浪頭已經(jīng)到來，沒有力量可以抵抗它。”在這之后，“民主”就變成了一種實(shí)踐。他加入民盟、參加“上海人民呼吁和平入京請(qǐng)?jiān)复韴F(tuán)”，都是為了表達(dá)“我們不要假裝的民主”。直至生命的最后關(guān)頭——他曾經(jīng)預(yù)料李聞慘案之后的“第三顆子彈”會(huì)打在自己的身上，不料，卻因腦溢血突發(fā)而逝世。

1914年，23歲的陶行知在金陵大學(xué)的講臺(tái)上大聲宣講：“教育良，則偽領(lǐng)袖不期消而消，真領(lǐng)袖不期出而出。而多數(shù)之橫暴，亦消于無形。況自由平等，恃民胞而立，恃正名而明?！?/p>

這也許是他最后一段人生的開始。

（選自人民網(wǎng)教育頻道2014年9月5日，有刪減）

【操千曲而后曉聲】

陶行知的三個(gè)“夢(mèng)”

@東方煜曉

陶行知既反對(duì)“老八股”教育，也反對(duì)“洋八股”教育，堅(jiān)持從國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。他是一個(gè)“知行合一”的真正的教育家。

陶行知的“求學(xué)夢(mèng)”

陶行知出身貧寒，自幼聰穎好學(xué)，家里卻無力送他入塾讀書。在陶行知6歲時(shí)，蒙館先生方庶咸喜其聰穎，愿意免費(fèi)為其開蒙。15歲的陶行知，進(jìn)入歙縣城內(nèi)的教會(huì)學(xué)?！缫粚W(xué)堂免費(fèi)就讀，陶行知的母親在學(xué)校做幫傭。陶行知學(xué)習(xí)之余，偶爾幫母親做雜活。在崇一學(xué)堂的三年時(shí)間里，陶行知學(xué)習(xí)了國文、英文、數(shù)學(xué)、理化等課程，開始接受了西方新式教育。1914年6月，陶行知以全校總分第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)。在畢業(yè)典禮上，他作為優(yōu)秀畢業(yè)生代表，宣讀了自己的畢業(yè)論文《共和精義》，闡述了民主共和思想，并提出：“人民貧，非教育莫與富之;人民愚，非教育莫與智之。黨見，非教育不除;精忠，非教育不出。”endprint

陶行知的“救國夢(mèng)”

陶行知始終把“求學(xué)夢(mèng)”與“救國夢(mèng)”緊緊地聯(lián)系在一起。

陶行知從不滿足于所學(xué)。在金陵大學(xué)校長(zhǎng)包文先生的鼓勵(lì)和親友們的資助下，他漂洋過海到美國求學(xué)。1915年陶行知又考入哥倫比亞大學(xué)，師從美國教育家杜威，學(xué)習(xí)和研究教育科學(xué)。杜威當(dāng)時(shí)最欣賞兩個(gè)中國留學(xué)生：一個(gè)是胡適，一個(gè)是陶行知。1917年陶行知在哥倫比亞大學(xué)獲得了“都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格”文憑。這年，他謝絕了導(dǎo)師孟祿挽留他申請(qǐng)博士學(xué)位的好意，決定回國，把畢生的精力都奉獻(xiàn)給了祖國的教育事業(yè)。

1917年9月，陶行知先是被聘為南京高等師范學(xué)校教育學(xué)專任教員，次年5月，擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任兼教育科主任。期間，陶行知主張教育改革，既反對(duì)舊式教育，也反對(duì)洋化教育，提出改“教授法”為“教學(xué)法”，反對(duì)把活潑可愛的學(xué)生當(dāng)成“書架子”“字簍子”?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，陶行知積極投身到愛國運(yùn)動(dòng)之中，參加組織南京學(xué)界聯(lián)合會(huì)，痛斥日本帝國主義及其賣國賊。他支持學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，并擔(dān)任學(xué)生聯(lián)合會(huì)顧問。1921年，南京高等師范學(xué)校并入東南大學(xué)，陶行知任東南大學(xué)教授、教育系主任。在“五四”運(yùn)動(dòng)的反帝反封建斗爭(zhēng)中，深受民主與科學(xué)思想的影響，這對(duì)他平民教育思想的發(fā)展起到了有力的作用。

陶行知的“教育夢(mèng)”

當(dāng)時(shí)的中國有四億人口，卻只有八千萬人有機(jī)會(huì)讀書。陶行知對(duì)此觸動(dòng)很大。懷著“要使中國人都能受到教育”的宏大志向，陶行知開始了前無古人的平民教育實(shí)踐活動(dòng)。他把教育惠民、教育強(qiáng)國，作為自己終身追求的偉大目標(biāo)，并為之不懈探索和努力。

陶行知十分重視農(nóng)村教育。1926年1月，他提出開展“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”。他放棄了月薪4000多銀元的教授工作，于1927年1月開始創(chuàng)辦南京曉莊師范學(xué)校。當(dāng)時(shí)，南京曉莊村頭出現(xiàn)了這樣一則有趣的招生廣告：“本校準(zhǔn)備田園二百畝，供學(xué)生耕種;荒山十里，供學(xué)生造林;最小數(shù)經(jīng)費(fèi)，供學(xué)生造茅屋居住;中心小學(xué)數(shù)處，供學(xué)生實(shí)地學(xué)做;指導(dǎo)員數(shù)人，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)做……小名士、書呆子、文憑迷最好不來。”嶄新的教學(xué)理念，吸引了一大批有志青少年前來報(bào)名。

在教學(xué)實(shí)踐中，陶行知總結(jié)、發(fā)明了“連環(huán)教學(xué)法”和“平民讀書處”。連環(huán)教學(xué)法打破了非師范生不能辦平民教育的清規(guī)戒律，使一家、一店、一廟皆可成為一個(gè)有效的教育單位。平民讀書處更方便民眾讀書。陶行知僅在北京就設(shè)立了一百多處平民讀書處。另外，陶行知還發(fā)明了“小先生制”普及教學(xué)法。

1934年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了《生活教育》半月刊，發(fā)表了大量文章，闡述生活教育思想和如何普及人民大眾教育等問題。

陶行知倡導(dǎo)平民教育，不是為了自己的名和利，其目的是提高廣大國民的文化素質(zhì)，改造社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)民主富強(qiáng)的國家。

（選自中國作家網(wǎng)2014年1月14日，有刪減）

【問渠那得清如許】

屢次改名以明志

陶行知原名陶文濬，在大學(xué)期間，因推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，特改名為“知行”。隨著研究的深入，他對(duì)“知行合一”理論的研究也越發(fā)精深，在43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。雖然王陽明學(xué)說含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉，并在中國做出了艱苦卓絕的實(shí)踐，取得了矚目的成就。對(duì)此，黃炎培先生給予他很高的評(píng)價(jià)。

致力平民教育的實(shí)踐家

陶行知從美國學(xué)成歸國之時(shí)，正值國內(nèi)興起五四新文化運(yùn)動(dòng)，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦學(xué)方式，用平民教育為“中國教育尋覓新的曙光”。他反對(duì)鼓吹“勞心者治人”而脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的不良傳統(tǒng)。為了實(shí)踐理想，1926年，陶行知在南京中央門外的曉莊創(chuàng)建了一所鄉(xiāng)村師范學(xué)校，自任校長(zhǎng)。在這所馳名中外的曉莊師范學(xué)校，陶行知脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”“在勞力上勞心”的理論，目的是要“發(fā)展學(xué)生的生活本領(lǐng)”。之后，又在重慶創(chuàng)辦了育才學(xué)校，把“生活教育”理論運(yùn)用在培養(yǎng)“人才幼苗”的實(shí)踐中。這種中國近代教育史上引人矚目的創(chuàng)舉，使陶行知獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐譽(yù)滿中外。

千教萬教教人求真

陶行知教育學(xué)生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！彼Ｍ约旱膶W(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國家需要的人才。在他創(chuàng)辦的育才學(xué)校，學(xué)生們每天上午上文化課：語文、外語、數(shù)學(xué)、哲學(xué)。下午上專業(yè)課：文學(xué)、音樂、戲劇等。還要進(jìn)行勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練和社會(huì)調(diào)查，日程總是排得滿滿的。有一段時(shí)間，有的學(xué)生厭煩了這樣緊張的生活，在自習(xí)時(shí)間偷偷地打撲克，他們還說這是“有勞有逸”。后來被陶行知發(fā)現(xiàn)了。陶校長(zhǎng)就在全校會(huì)上說：“有人說‘有勞有逸，‘逸就只能玩撲克？你們可以練琴、寫詩、作畫，也可以打球、下棋……只有多學(xué)一點(diǎn)本領(lǐng)，將來才能建設(shè)國家。時(shí)光可貴，一去不回?。　弊源?，學(xué)生們都珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)了。

一代圣哲耀星空

中國古有孔子開私塾提倡“有教無類”，首開平民教育之先河。近代的五四運(yùn)動(dòng)之后，中國又出現(xiàn)了一位努力踐行平民教育的人物，并根據(jù)“生活教育”的理論創(chuàng)辦了各類新型學(xué)校。這位被人們尊稱的“當(dāng)今圣人”，就是被毛澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”的陶行知。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，三十年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰?！皟汕昵暗目字倌?，兩千年后的陶行知”，于人類的歷史星空中熠熠生輝。

【絕知此事要躬行】

請(qǐng)運(yùn)用陶行知這個(gè)人物素材，圍繞“在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值”“實(shí)踐出真知”“教育是治國的良方”三個(gè)話題，各寫一個(gè)200字左右的語段。

參考示例：

1.在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值 人們總在思考人生的價(jià)值到底是什么？有人把享樂作為自己人生的最大追求，有人則把權(quán)勢(shì)視為人生目標(biāo)，而陶行知卻懷著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之情，在中國貧瘠的教育土地上大力推廣“平民教育”。他創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦了育才學(xué)校，他一生孜孜以求地進(jìn)行著富有成效的教育探索，為中國的平民教育奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。他以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行了自己的愛國熱忱，一生在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造了自己的人生價(jià)值，被中國人奉為中國偉大的“圣哲先師”。

2.實(shí)踐出真知 在探求真理的途中，人們總是容易迷失在變幻莫測(cè)的世態(tài)中，最終付出了努力卻一無所得。但陶行知先生是因?yàn)樵谧陨淼纳鐣?huì)探求中獲取豐碩的成果。是因?yàn)樗麉⒄樟送蹶柮鞯摹爸泻弦弧崩碚?，把所學(xué)知識(shí)投射到社會(huì)實(shí)踐中，查驗(yàn)了真理，為此他還特意改名為陶知行。隨著他探索的推進(jìn)，他從“知”與“行”的關(guān)系中，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。從陶知行到陶行知，一字之別，境界高下自見，也見證了陶行知先生致力于平民教育的思想內(nèi)核。正是他這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶角缶?，也正是立足于?shí)踐之上的研究，最終使得他成為了中國近代平民教育的先驅(qū)。

3.教育是治國的良方 “秣馬厲兵操勝券，強(qiáng)邦興國獻(xiàn)良謀”，治國方略，總是跟軍事與政治聯(lián)系在一起，可隨著歷史的發(fā)展，教育治國也進(jìn)入了人們的視野。從魯迅先生的“棄醫(yī)從文以救國”始，多少仁人志士期望通過文字的手段喚醒民眾的種種努力并未能獲得預(yù)期的效果，終有人意識(shí)到“教育”方是培養(yǎng)健全民眾的第一步。在這方面，陶行知先生是身體力行，他不僅在理論上闡述了“平民教育”的體系，更在實(shí)踐層面上進(jìn)行了卓有成效的探求。在他的引領(lǐng)下，“平民教育”在中國取得了令世人矚目的成效，也為我國培養(yǎng)了大批的人才，奠定了我國教育的基礎(chǔ)。這一事實(shí)證明了教育是救國、治國的一劑良方。endprint