摘 要：夾纈是我國古老、傳統(tǒng)的印染技術(shù)之一，具有重要的價值。本論文介紹了浙南夾纈這一文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀，探討了浙南夾纈文化遺產(chǎn)的保護與利用。

關(guān)鍵詞：夾纈；夾纈文化；保護；利用

夾纈是我國印花工藝四纈——夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈——之一，在我國傳統(tǒng)印染工藝中占有重要位置。其本質(zhì)通過夾染在織品上做出一種預(yù)先設(shè)計好的紋樣，得到一種預(yù)設(shè)紋樣的織品。夾纈簡單說來就是夾染，夾的意思就是用兩塊對稱的木板將織品夾緊，夾緊的地方染料進不去已防染，未夾緊的地方形成溝渠一樣的水路供染料浸染，這樣染好后解開晾干就得到了預(yù)設(shè)的紋樣，這就是夾纈。

1 浙南夾纈文化遺產(chǎn)介紹

1.1 浙南夾纈的申遺

隨著日本愛好者對藍夾纈的不斷推崇、媒體和學(xué)者對藍夾纈的研究不斷深入，浙南夾纈作為一種文化活動現(xiàn)象的真貌展現(xiàn)在世人面前。藍夾纈不僅點綴在浙南地區(qū)婚嫁禮、民間裝飾品上，也成為浙南地區(qū)人民樂于創(chuàng)造、追尋戲曲文化、祈福納愿的道具，是浙南地區(qū)人民對自己辛勞的一種慰籍。其中蘊含的珍貴民族情感、心理、文化志向、習(xí)俗風(fēng)氣、審美情趣、精湛工藝耐人尋味。浙南夾纈具有豐富的的學(xué)術(shù)價值、文化價值、歷史價值、工藝價值、審美價值。溫州至今完整保存雕版、制靛、印染等工藝流程，其珍貴價值被越來越多的人認識到，其瀕危的狀態(tài)令人蹙額，2004年被列入浙江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年浙江省溫州市組織申報國家級傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)專家和技藝人員的不懈努力，溫州藍夾纈于2010年6月被正式列入在第三批國家級非遺名錄。

1.2 浙南夾纈文化遺產(chǎn)傳承

在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊和現(xiàn)代文化的變遷過程中，基于藍夾纈的高額的價格，民間對藍夾纈的需求已經(jīng)基本中斷，依賴民間自發(fā)地對藍夾纈進行的傳承也步履維艱。從事印染的藝人也逐漸減少，一些老藝人相繼過世。作為印染技術(shù)“活化石”——蒼南夾纈最后的傳人，宜山鎮(zhèn)八岱村的薛勛郎，2008年被浙江省評定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，如今仍然在布滿了灰塵的作坊里堅持著，他的作坊沒有家族傳承歷史，卻是20年來全國唯一保存完整夾纈印染工藝的傳統(tǒng)作坊。

2 浙南夾纈文化遺產(chǎn)的傳承保護與合理利用

浙南夾纈文化是古代夾纈的活態(tài)遺存，是古代夾纈的歷史發(fā)展的見證，也是珍貴、瀕危的重要文化資源，是民眾在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的璀璨絢麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。夾纈不僅是一種傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝，更是一種有民族特色的非物資文化遺產(chǎn)，是溫州地區(qū)的傳統(tǒng)文化的“金名片”。在建設(shè)文化城市的今天，應(yīng)該切實重視和保護浙南夾纈文化。保護和利用好浙南夾纈文化，對繁榮浙南地區(qū)印染工業(yè)，促進當?shù)匚幕糜伍_發(fā)，推進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，繁榮當?shù)匚幕鹬e足輕重的作用。

2.1 浙南夾纈文化遺產(chǎn)保護利用的原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的總體指導(dǎo)方針是保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)遵循的基本原則是原真性原則，整體性原則，人本性原則和創(chuàng)新性原則。浙南夾纈文化遺產(chǎn)的保護就要堅持保護與利用的良好互動，以保護為其利用打下堅實的基礎(chǔ)，保持浙南夾纈文化的原真性、整體性，以浙南夾纈文化的利用活化浙南夾纈文化，使浙南夾纈文化得到有效保護，并得以長遠的傳承和發(fā)揚。

2.2 浙南夾纈文化遺產(chǎn)保護措施探討

1、進行常規(guī)綜合保護

就文化遺產(chǎn)的常規(guī)保護來看，有以下幾種：一是記錄保護，運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，將浙南夾纈這一瀕危的文化事務(wù)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄；二是搶救性保護，浙南夾纈文化保護的關(guān)鍵是傳承人，篩選的傳承人在技藝上確實是本行業(yè)的典范，并且具備傳統(tǒng)手藝人耐心、敦厚之品德，那么，國家供養(yǎng)傳承人、傳承人承擔表演與傳承的義務(wù)，在一個相當?shù)臅r間段內(nèi)，藍夾纈可以平靜而有序地延續(xù)著；三是研究保護，結(jié)合民俗學(xué)、戲曲學(xué)，挖掘藍夾纈所傳遞的文化信息，對藍夾纈流傳地的“文化圈”作了社會和人文的分析研究，為夾纈保護拓展了思路和對策；四是教育保護，浙南夾纈文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)迫在眉睫，浙南夾纈文化遺產(chǎn)的保護必須深入社會、深入民心、并能夠培養(yǎng)出文化傳承的繼承人。

2.3 保護與利用的互動

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，是時代賦予我們的歷史使命；如何在保護的前提下，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地服務(wù)于當代和后代，也是我們不可推卸的責(zé)任。浙南夾纈文化遺產(chǎn)只有融入老百姓的生產(chǎn)生活，通過結(jié)合現(xiàn)代印染趨勢和時代潮流深入發(fā)掘其多重價值，對浙南夾纈文化遺產(chǎn)進行適度利用和開發(fā)，不僅能夠滿足當?shù)厝罕姷木裎幕钚枨螅尞數(shù)氐娜罕姾蛡鞒腥双@得經(jīng)濟收益，提高他們的傳承積極性，促進地方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟發(fā)展，也符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展規(guī)律，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護是核心，這個“活”包含二個方面，第一是他本身具有的歷史價值和教育意義；第二是現(xiàn)在給他賦予新的時代精神；利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行良性開發(fā)，帶動經(jīng)濟發(fā)展；發(fā)展了經(jīng)濟之后用更多的資金來保護，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有認真地推動保護和利用的良性互動，才是落實文化遺產(chǎn)的“保護為主，搶救第一”原則的良策。有效保護與合理利用相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當代，是保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況，采取不同的保護方式。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式，可采用收入博物館的方法加以保存；但對于那些仍然具有生命力，又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù)，則可以進行合理開發(fā)，以生產(chǎn)性的方式加以保護，這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展，又能體現(xiàn)其價值。

參考文獻

[1]曹振宇. 中國古代紡織品印花[J]. 河南工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2008，（2）.

[2]馬松影，卓娜，李洋. 夾纈藝術(shù)品在室內(nèi)的再創(chuàng)作研究[J]. 陜西科技大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2011，（3）.

[3]欒龍威. 論溫州蒼南藍夾纈及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 美術(shù)大觀，2012，（11）.

[4]胡文超，楊從鋒. 應(yīng)用浙南夾纈文化于旅游紀念品設(shè)計探析[J]. 裝飾，2012，（1）.

作者簡介

劉子玉（1982-），女，山東文登，職稱：中級，學(xué)歷：研究生，主要研究方向：文物博物。