⊙劉麗麗［包頭師范學(xué)院文學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030］

從“四叔”的話語方式看《祝?！返奶撔揶o藝術(shù)

⊙劉麗麗［包頭師范學(xué)院文學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030］

“跳脫”作為一種修辭手法，這種語言的“急收”（或叫“煞話”），能充分調(diào)動審美主體知覺的能動性，推動審美主體進行再創(chuàng)造，從而使對象的內(nèi)在意蘊更加豐富、更加深厚和雋永?！疤摗鞭o格的運用是魯迅小說語言的一個亮點。《祝?！分校八氖濉钡脑捳Z方式體現(xiàn)了“跳脫”辭格的表達效果。

《祝福》“四叔”話語“跳脫”辭格 語用藝術(shù)

《紅樓夢》第九十七回寫寶玉被騙與寶釵結(jié)婚。當賈府張燈結(jié)彩、慶賀新婚大喜之日，也正是黛玉倒在病床結(jié)束生命之時。小說這樣描寫黛玉臨死時的情景：

探春過來，摸了摸黛玉的手已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進來了。三個才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說道“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。

曹雪芹寫死前的林黛玉只叫了兩聲“寶玉”，剛說到“你好”的“好”字便不作聲了。這一簡潔之筆，字字充滿了血淚。它以極短的很不完整的半句話，令人聯(lián)想起很多復(fù)雜的意思。它極大地調(diào)動了讀者的感情和對黛玉一生經(jīng)歷及其思想性格的聯(lián)想。憑借讀者的體驗，你可以把黛玉未說完的“你好”補充為“你好狠心”或“你好薄情負義”等。盡管這樣，我們也不能希望小說把“你好……”補全。原型未說完的半句話，較之我們主觀設(shè)計的“完整”語句，含義要豐富得多，感情要深沉、復(fù)雜得多！

像這樣在語言運用時，由于特殊的語境，如語意的含蓄，“心思的急轉(zhuǎn)，事象的突出等等，有時半路斷了語路”，修辭學(xué)上叫作“跳脫”。跳脫的修辭現(xiàn)象在語言形式上雖是殘缺不全，或是間斷不接，仔細領(lǐng)會，卻“起到不完整有完整以上的情韻，不連接而有連接以上的效力”（陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）?！安豢险f盡而詘然輒止，使人得其意于語言之外”者，可以稱為“跳脫”的“急收型”。這種“急收”，或叫“煞話”，實際上是在語言方面對于美學(xué)的“完型規(guī)律”的運用。它充分地調(diào)動了審美主體知覺的能動性，推動了主體進行再創(chuàng)，從而使對象的內(nèi)在意蘊更加豐富、更加深厚和雋永。在一定的語境中，有時使用與不使用“跳脫”進行修辭，其表達效果往往會大相徑庭。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅先生不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且也是一位卓越的語言藝術(shù)家。在刻畫人物時，他善用修辭來增強表達效果，其中“跳脫”辭格的運用可以說是魯迅小說語言的一個亮點。下面，以《祝?！窞槔覀儚摹八氖濉钡脑捳Z方式來看一看“跳脫”辭格的表達效果。

李歐梵認為：“《祝福》是魯迅小說中最強烈的悲劇描寫的作品。”在這部短篇小說中，魯迅先生挑開了很少為世人所知曉的生活一角——農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的內(nèi)心世界，揭示了那病態(tài)社會中“畸形道德”的虛偽與殘酷，揭露了封建禮教和封建迷信的吃人本質(zhì)。小說中的“四叔”，便儼然是封建禮教的化身。

《祝福》對“四叔”著墨不多，他的語言更是只有寥寥六句。第一處：文章開頭，寫祥林嫂在魯鎮(zhèn)年底人們祝福的忙碌中凄慘地死去，得知消息的“四叔”且走且高聲罵道：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”第二處：祥林嫂首次到魯家做工不久，得知祥林嫂夫家的堂伯在河岸“徘徊”時，“四叔”皺眉道：“這不好，恐怕她是逃出來的。”第三處：當祥林嫂婆婆來魯家叫祥林嫂回家并討要兒媳的工錢時，“四叔”說：“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”第四處：祥林嫂中途被婆家劫走后，“四叔”說：“可惡！然而……”第五處：祥林嫂被劫走，衛(wèi)老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，“四叔”甩出了兩個字“可惡！”第六處：在衛(wèi)老婆子道歉、賠罪，又講了一大堆好話之后，“四叔”說了一句：“然而……”

從“四叔”的話語方式來看，短短的六句話中后三句“可惡！然而……”“可惡！”“然而……”都是極短的很不完整的半句話，那么他為什么不表達完整？那咽下去沒有說完的話要表達什么意思？這不禁會讓讀者聯(lián)想起很多復(fù)雜的意思。它極大地調(diào)動了讀者對“四叔”內(nèi)心世界的聯(lián)想。在這里，魯迅先生就是巧妙地運用了跳脫的修辭手法，來完成對“四叔”人物形象的塑造，從而表現(xiàn)小說的主題。

讓我們一起來分析。

祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走后，“四叔”只說了一句“可惡！然而……”“四叔”是辛亥革命時期農(nóng)村地主階級的代表人物，長期的主人地位造就了他極端愚妄專橫的性格特征。他和封建制度的血緣關(guān)系就是因為這制度滿足了自己最粗俗的物質(zhì)利益的追求，因此，捍衛(wèi)這種制度，保全自己的物質(zhì)利益才是他生命的唯一意義和根本要求。這里，“四叔”那咽下去不曾說出的話，我們大概可以推知其意：一幫山里人來劫祥林嫂，特別還有中間人衛(wèi)老婆子合伙，把魯家“鬧得沸反盈天的”，這不免使“四叔”感到有損自己的尊嚴和役使的利益。

然而一想到祥林嫂私自從婆家跑出來，有違家規(guī)，有失婦道，她的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他就不好再說什么了，“然而”的未盡之言是對祥林嫂被婆家處置的認同。其言行，完全是封建衛(wèi)道士的嘴臉。為什么這樣說呢？我們來分析，文中說“四叔”是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”，是一個封建文化浸淫頗深的人。從他書房里擺放在書桌上的《近思錄集注》《四書襯》《康熙字典》和高掛著的、朱拓的、被道士們神化了的陳摶老祖所寫的“壽”字，以及他敬天尊祖祈靈于鬼神的祝?；顒佣伎梢钥闯銎渌枷氲氖嘏f與反動；墻上懸掛的半副對聯(lián)“事理通達心氣平和”是想標示主人的品行修養(yǎng)和處世態(tài)度，但對屢遭不幸的祥林嫂，“四叔”卻是厭惡、憎恨，是蔑視、侮辱，是冷漠、冷酷，這種行為態(tài)度既不見其“通達事理”，也看不出“心氣平和”；“他雖然讀過鬼神者二氣之良能也”這樣具有唯物氣味的話，然而卻“忌諱極多”；他大罵康有為，是因為亂了綱常，他歧視祥林嫂，是因為敗了名節(jié)。因而，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)：四叔皺了皺眉，嫌她是個寡婦；估計她逃出婆家：“四叔”皺一皺眉，厭她僭越族權(quán)；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，“四叔”照例皺眉，恨她改嫁敗俗。因此，當喪夫亡子、無處皈依的祥林嫂再到魯家?guī)蛡驎r，“四叔”除了給予她精神上的歧視——罵她“傷風敗俗”“不干不凈”之外，還完全剝奪了祥林嫂作為一個女人在“祝?！睍r祭祀的基本權(quán)利，將祥林嫂禁錮在封建禮教的精神牢籠里，直至她一步一步走向死亡的深淵，然而死非其時，最后又被咒為“謬種”。通過以上的分析不難看出，“四叔”此處的急收，不正表現(xiàn)了他那道貌岸然的神態(tài)和封建衛(wèi)道士的典型性格嗎？

第二個“可惡”“然而”是分兩次說的。完成了劫持任務(wù)，衛(wèi)老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，“四叔”先甩出了個“可惡”。這兩個字顯然是對劫人以后又來的衛(wèi)老婆子說的：一是說衛(wèi)老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是罵她既當“介紹人”又當劫持者的鄙污，憎她介紹“逃婦”來又合伙劫其去，敗壞了自己的門風?！叭欢笔窃谛l(wèi)老婆子道歉，又講了一大堆好話后說的。這里的未盡之言，我們不難揣測：這時“四叔”心里已然是無可奈何的態(tài)度，于情于理這樁事也符合封建法度，暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。

應(yīng)該說，這兩個“可惡”“然而”是本文中畫龍點睛的妙筆。看似簡單的八個字，卻能集中體現(xiàn)“四叔”面對事件沖突時的心理活動，揭示其性格本質(zhì)。其中有中小地主的對家門面子的維護的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門前雪的冷漠，還有對所謂的封建法度的奴順和衛(wèi)護等種種特征。

“跳脫”作為一種修辭手法，從古至今一直都在沿用，《目錄論文》中說：“常論古樂府以跳脫斷缺為古，是已。細求之，語雖不論，意卻相屬，增減它不得，此時何故意雖不屬，而其長短起伏，合之自成片段，不可得也?！庇纱丝芍疤摗边@種修辭手法的表達作用。因而，在文學(xué)作品中如能恰當使用“跳脫”的修辭，會收到“言有盡而意無窮”的表達效果，魯迅先生的作品給我們提供了很好的范例。

作者：劉麗麗，包頭師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向為語文課程與教學(xué)論。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

本文系內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“修辭審美學(xué)視域下的現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)文本閱讀研究”（批準號：2014B085）的科研成果之一