楊 軍

楊軍，語文特級教師，現(xiàn)居湖北襄陽。

人的發(fā)展是教育的根本目的。健康人格教育，是古今中外的教育家追求的最高教育目標。知識教養(yǎng)、能力培養(yǎng)是語文學(xué)科的核心內(nèi)容，這是語文教學(xué)的實體，也是完成多元目標的憑借。語文學(xué)科的健康人格教育是隱形的道德教育，必須從語文教材和課堂教學(xué)中挖掘、提煉，并隨教學(xué)實體的運轉(zhuǎn)點滴滲透，使學(xué)生在不知不覺中受感染、得共鳴、獲啟示，以達到培育健康人格的教化目的。

一、品詞析句，領(lǐng)悟深意

在古詩文教學(xué)中，我們應(yīng)抓住作品中文眼、中心句、關(guān)鍵句等點睛之筆，揭示蘊蓄于作品深層的豐富內(nèi)涵，幫助學(xué)生領(lǐng)悟深藏于文章中的人格教育內(nèi)容。

講授《石鐘山記》，蘇軾的“三笑”意味深長?！耙恍Α笔遣惠p信的笑，表明不茍同李勃的見解。正是由于不輕信，才有后文中的月夜泛舟實地考察真理的發(fā)現(xiàn)?！岸Α眲t是自信的笑。夜游石鐘山實地考察，辛勤的追尋，終于有了結(jié)果，作者怎能不欣慰、怎能不自信？“三笑”是“蓋嘆酈元之簡，而笑李勃之陋”，反映了作者的觀點：反對淺嘗輒止蜻蜓點水式的調(diào)查研究，反對憑主觀意愿妄加推測而得出結(jié)論。正是有著不輕信的“一笑”，才可能換來欣慰自信的“二笑”；正是有著飽含成功喜悅的“二笑”，才奠定了“三笑”的基礎(chǔ)。通過解析這“三笑”，引導(dǎo)學(xué)生隨著蘇東坡越野冒險探幽，悟出“目見耳聞”無比重要的實事求是的精神。

二、整體把握，點滴滲透

在品詞析句的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重閱讀的整體性，引導(dǎo)學(xué)生接受以思想見長的古詩文的熏陶感染，真正了解作者的寫作意圖，體會文章的思想深度，把握其精神所在。

學(xué)習(xí)韓愈的《祭十二郎文》，只有對該文所體現(xiàn)的韓愈的悲情進行理性的分析，從韓愈思想深處牽引出哀泣之源，才能更準確地領(lǐng)會這篇古代散文的深厚的人格教育內(nèi)蘊。

韓愈“是個地地道道的儒者”。他的一系列論著如《原道》 《原人》《原毀》 《行難》 《對禹問》 《論佛骨表》 《爭臣論》等，貫穿了孔孟學(xué)說的精神主線。韓也認為自己是儒學(xué)傳人。韓愈是生前即有盛名的作家，他自稱文書自傳道，不仗史筆垂。韓愈寫作《祭十二郎文》 既是傷悼老成，又是儒學(xué)傳人對宗親、對后人、對人際關(guān)系等理念的一種渲泄，是親情觀念的“現(xiàn)身說法”。

作者悲情的由來，與韓門的家族不幸關(guān)系至大，韓愈“銜哀致誠”之“誠”，實則是“孝悌”觀念的具體化。他在追憶往事時，點明自己幼年“惟兄嫂是依”，借用嫂所說的“韓氏兩世，惟此而已”來突出宗族因素，在表述自己得知噩耗后的悲情，反復(fù)哀嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，作者是悲老成，又是悲兄嫂、悲宗族。文章最后部分，對后事安排細致而明確的表述，更清晰地把悲情落實在今后的責(zé)任上?！敖涛嶙优c汝子”、“長吾女與汝女”，這是對老成的情，也是對兄嫂的回報，更是親情責(zé)任的莊嚴承諾。

韓愈在表述自己悲情的同時，也是為當時及后世寫下“情感教育”、“親情教育”的范文，是作者人際關(guān)系理念的剖白。儒家把立身作為持家的基礎(chǔ)，把治家又作為“平天下”的基礎(chǔ)，對人的態(tài)度與對社會、對國家的態(tài)度密切相關(guān)，表里一致，這是古代優(yōu)秀知識分子的基本人格觀念。韓愈在東都判祠部任上，同作惡多端、為害民眾的中官作斗爭；為河南令時，與橫行民間的奸滑之徒及其靠山抗爭；任袁州刺史時，解救700多名因貧而沒為奴婢的窮人；文事中，他因為民請命寫《論無早人饑狀》而獲罪……諸“仁”皆因“人”而生，而對“人”的關(guān)注，又是對親人倍加惜愛這種親情的延伸，韓愈對老成之情，折射出韓愈對世人的博愛。

因此，學(xué)韓愈之文，應(yīng)學(xué)韓愈始終關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛心和責(zé)任心，學(xué)習(xí)他注重人際交往、注重精神生活的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)他內(nèi)仁外禮的處世原則。教材中還有傲岸不屈，疾惡如仇，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的李白……。教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握分析，幫助學(xué)生認識作家，理解作品中的人物，從而產(chǎn)生敬慕的感情，乃至在行動中去實踐。

三、誘發(fā)情感，以情動人

真正的閱讀，是與作者心靈的溝通和對話，是一個生命走進另一個生命的融合重建的過程。教師在教學(xué)時的一個重要任務(wù)就是搭建一座感情的橋梁，讓學(xué)生走進作者的心靈世界，讓他們和文本息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。

①教師融情于文

感人心者，莫先乎情。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，將文章之情、學(xué)生之情和自身之情結(jié)合起來，突出情境熏陶、情感體驗。 《項脊軒志》蘊含思念追悼之情，講授時或沉痛，或悲戚，或低徊纏綿，甚至含淚盈眶。當激昂或悲痛的感情在教室里彌漫開來的時候，再對學(xué)生進行情感教育、親情教育、愛心教育，就有水到渠成的功效，這樣的課堂教學(xué)，必能使學(xué)生的情操得到陶冶而漸趨純真。

②注重誦讀，體驗情感

語文能使學(xué)生在讀中進入意境，從中得到激發(fā)，感情產(chǎn)生共鳴。富于聲情韻律的古典詩文，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，通過反復(fù)誦讀，更加深刻地體驗到其中的文情之美、意境之妙。

讀《歸去來兮辭》，最要緊的是在教師的點撥下讓學(xué)生感受到陶淵明的那一份愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷。這篇文章四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，全文以六字句為主，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。因此，在涵泳吟誦之中，學(xué)生會漸漸體味出作品淡遠瀟灑的風(fēng)格，理解作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度，從而最終實現(xiàn)學(xué)生與審美對象之間的和諧交融，達到物我合一、物我兩忘的境界。

四、比較閱讀，披沙揀金

比較閱讀，把有關(guān)聯(lián)的作品放到一起，在對照閱讀中獲得較全面準確的認識，從而開拓視野，訓(xùn)練思維，提高鑒賞水平，陶冶情操，塑造人格。

把蘇軾的《赤壁賦》 與《念奴嬌·赤壁懷古》進行比較：《念奴嬌·赤壁懷古》將抒情寓于壯麗的景物描寫中，《赤壁賦》將抒情隱寓說理比喻中；詞作中作者的感情從“大江東去”的豪邁轉(zhuǎn)入“一樽還酹江月”的無奈，是一種直抒胸臆的仰天長嘯，《赤壁賦》中作者的感情卻是從初聞洞簫的幽怨，轉(zhuǎn)到滲透人生玄機之后的愉悅，是在嚴霜季節(jié)卻道“天涼好個秋”的灑脫。透過這兩篇作品，我們又可以感悟到蘇軾人生觀和審美觀的復(fù)雜性。由于中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說的教育和熏陶，蘇軾和千千萬萬的讀書人一樣，懷有經(jīng)邦濟世、建功立業(yè)的“入世”思想，這在《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)得很強烈。但另一方面，蘇軾受佛道宗教思想的浸染又很深，因此，一旦仕途失挫，又很容易轉(zhuǎn)人老莊的“出世”理念中，這在前《赤壁賦》中表現(xiàn)得尤為明顯。

蘇東坡游赤壁，自戒“物各有主，雖一毫而莫取”；只愿享受山間明月，江上清風(fēng)。在得失、成敗、毀譽、禍福面前，保持一種平常心態(tài)，讓本不屬于自己的全都摒棄，而讓屬于自己的人格回歸。這一切，對人的靈魂的鑄造，對人的情感的陶冶，對人的意志的影響，既是潛移默化的，又是不可抗拒的。語文課中的人格教育偉大之處即在于此。

五、采集名言，豐富精神

散見于教材中的名言名句，蘊含著豐富的人生哲理。它是經(jīng)驗的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，是世人寶貴的精神財富。

①運用名言名句進行健康人格教育

幫助學(xué)生樹立正確的是非觀，明禮義、知廉恥。在中學(xué)語文教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生理解孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象；屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國主義精神；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和高度的社會責(zé)任感；藺相如的“先國家之急而后私仇也”的大度……

②運用名言名句進行挫折教育

挫折教育的意義在于在學(xué)生遇到困難之前，就讓他認識到人的一生會遇到很多挫折，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地認識和對待它，只有鼓起勇氣努力向前，才能最終克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

蘇軾從牢獄中走出來到了偏僻、荒涼的黃州，生活條件艱苦，但他樂觀、曠達、向上，發(fā)出了“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆，精神世界得到了升華。

辛棄疾、陸游等愛國作家，對國土被侵占有著切膚之痛，總想拼上血肉之軀恢復(fù)中原，不但不被重用反遭陷害和排擠，只能感嘆“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”、“廉頗老矣，憑誰問，尚能飯否”，可他們并沒被擊垮，而是時刻準備著，為祖國而獻身，并且，身處逆境的他們都在文學(xué)上取得了輝煌的成就。

③運用名言名句進行健康情感教育

中國古代的詩歌和詞曲，集中地表現(xiàn)了人與自然冥合為一、緣景生情、以情馭景的意趣。

當學(xué)生沉浸在“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”的朦朧中；當學(xué)生陶醉于“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜；當學(xué)生為“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”所震撼；當學(xué)生被“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”而激憤；當學(xué)生受到“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的感染……作者的情感也就慢慢在學(xué)生的心底產(chǎn)生共鳴，詩人們的人格魅力通過這一行行詩句越過千年的時光隧道打動著學(xué)生們的心。

中國古詩文中的名句，詩情畫意之濃、語言之優(yōu)美清靈、意境之幽深闊大、內(nèi)容之深厚有力，對學(xué)生的審美情趣會產(chǎn)生很好的熏陶，對學(xué)生的健康人格培育必將產(chǎn)生積極深遠的影響，會使學(xué)生對大自然、對生活產(chǎn)生由衷的熱愛之情。

在語文課堂教學(xué)中，采用因文解道的方法，挖掘古詩文中的道德資源，對學(xué)生進行健康人格教育，是對語文教育本身所固有的教化功能的回歸，是語文“人文性”的重要體現(xiàn)。