柏 陽 (安徽師范大學(xué) 241000)

中國南北朝名歌《木蘭詩》里有一位女孩名字叫花木蘭，她代父從軍的故事在1998年被美國迪士尼公司改編成一部帶有美國風(fēng)格的動畫電影。同一個故事體現(xiàn)著兩個不同的靈魂，這兩個靈魂的區(qū)別正是中國人與美國人思維上的差異。

一、中美關(guān)于花木蘭人物塑造的差異

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。1《木蘭詩》的開頭是這樣介紹花木蘭的。她原本和傳統(tǒng)的女孩子沒有什么區(qū)別，專心于紡織女紅。只是因?yàn)椤鞍敓o大兒，木蘭無長兄。2”當(dāng)時匈奴強(qiáng)敵來襲，年邁的父親如果去抗擊匈奴，身體必定不如年輕人，去了戰(zhàn)場兇多吉少。并且如果父親去了危險的戰(zhàn)場木蘭也會失去盡孝的對象？如果一家人沒有一個人愿意為國出力，那便是對國家不忠。為了忠孝兩全，木蘭在沒有辦法的情況下選擇了代替父親從軍。在這樣特殊的情況下《木蘭詩》里面的花木蘭為了“忠”和“孝”所以選擇從軍。再看動畫片《花木蘭》中的花木蘭，不論是穿著睡衣在家里東奔西走、大喊大叫，還是騎馬去尋找媒婆、在路邊多管閑事。都體現(xiàn)了動畫片里的花木蘭是一位非常叛逆調(diào)皮任性的女孩，在被媒婆否定了自己的人生價值之后，才有了證明自己、替父從軍的想法。正如木蘭在湖邊的那一段：“也許我并不是為了我爹，我這么做也許只是想證明自己的能力，這樣每當(dāng)我看到鏡子的時候我就會覺得對得起自己。”3花木蘭為了證明自己而替父從軍，這樣的決定很明顯是受到了美國人的個人主義價值觀的影響（社會中的個人應(yīng)該有權(quán)利自己做出決定，而不是受政府控制）。

二、“忠”“孝”思想與個人主義

《木蘭詩》中戰(zhàn)友與花木蘭“同行十二年，不知木蘭是女郎”4。也就是說雖然花木蘭是女扮男裝潛入軍隊(duì)的，但是并沒有像動畫片中一樣被發(fā)現(xiàn)是一個女人然后再受到肯定。在封建時期的中國女人是不允許上戰(zhàn)場的，所以《木蘭詩》里面的花木蘭去從軍的理由完全是為了“忠”和“孝”。她本身的性別在“忠”和“孝”的道義里根本不重要，重要的是她的這種做法。朱鳳翔在《傳統(tǒng)中國“忠”“孝”矛盾的理論基因和實(shí)踐表征》中提出：忠孝之道作為傳統(tǒng)政治倫理的精神支柱，既是人們社會行為的基本規(guī)范，又是統(tǒng)治階級借以維護(hù)政治穩(wěn)定的重要工具。孝是對家長權(quán)威的服從，忠是對君主權(quán)威的服從。[1]因?yàn)檫@樣的社會背景，代父從軍的行為又在道德的保護(hù)之下，所以花木蘭本身是不是女性就顯得不那么重要了。

而動畫片《花木蘭》，如果花木蘭自始至終都沒有被發(fā)現(xiàn)是女兒身，那這部電影在美國人心中一定是失敗的。因?yàn)檫@樣就不是一個女孩自我價值的實(shí)現(xiàn)，而是一個“假小子”自我價值的實(shí)現(xiàn)。所以花木蘭的女孩身份被發(fā)現(xiàn)在電影劇情里是一件必然的事。在男性外衣下做出的炮擊雪山，拯救李祥這些事也只是一個女性被男性化以后實(shí)現(xiàn)的自我價值。而木蘭被發(fā)現(xiàn)女兒身，隨后喪失了所有以男性身份出現(xiàn)的優(yōu)勢。才意味著木蘭被扒開了男性的外衣，之后才有了木蘭以女性的身份拯救了皇帝，并且得到了皇帝的認(rèn)可，這才從真正意義上實(shí)現(xiàn)了一個女孩的自我價值。

為什么同樣是花木蘭卻有這么大的差別呢？主要還是因?yàn)槊绹鴤€人主義價值觀的影響.譚軍在《<超凡蜘蛛俠>看美國式個人英雄主義》中對美國的個人主義這樣定義：美國是一個極度強(qiáng)調(diào)個人自由和追求個人權(quán)利的國家，強(qiáng)調(diào)尊重人和人的價值，崇尚最大限度地發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和主動精神，個人主義蘊(yùn)含的如獨(dú)立奮斗、開拓進(jìn)取等優(yōu)點(diǎn)能夠促進(jìn)美國社會的快速發(fā)展。[2]花木蘭敢于代替父親上戰(zhàn)場恰恰體現(xiàn)了個人英雄主義里的勇敢、冒險精神。然后花木蘭通過努力奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己的價值，可以說花木蘭在這部動畫電影里的價值和所有的美國英雄一樣，都是美國個人英雄主義的化身。把一個擁有美國價值觀的人放在中國封建的社會里，可想而知，她會掙扎，不滿中國傳統(tǒng)文化對女性的偏見與約束，所以花木蘭站在美國人價值觀下對自由與個人利益受到傷害的反抗，憑什么判定自己是否是榮耀家族的標(biāo)準(zhǔn)？是嫁一個好夫家？憑什么作為花木蘭本身就不能去參軍？花木蘭和所有的美國英雄一樣，不畏懼、勇敢?；咎m從渴望被認(rèn)同到被所有人認(rèn)同，極大的顯現(xiàn)了個人英雄主義?；咎m本身也就是一個美國人在中國傳統(tǒng)故事里個人英雄主義的化身。

三、對女性主義的態(tài)度

在從軍的過程中，《木蘭詩》僅僅用十幾個字就形容了戰(zhàn)場上的情況“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。5”反觀動畫片《花木蘭》則不一樣，軍隊(duì)的訓(xùn)練場景非常之多，不僅讓觀眾見證了花木蘭從一個早晨遲到忘記帶佩劍的“菜鳥”成長為一個驍勇善戰(zhàn)的英雄，也讓花木蘭在軍隊(duì)的訓(xùn)練中認(rèn)識了許多朋友。接著讓她拯救了軍隊(duì)、拯救了皇帝。這樣大幅篇章的描述花木蘭奮斗的過程也說明了為表達(dá)個人英雄主義這種思想在整個電影里的重要程度。而《木蘭詩》里面對于花木蘭在戰(zhàn)場表現(xiàn)短短兩句卻愿意用更多的筆墨描寫花木蘭是如何完成“忠”“孝”大義。這兩個作品本身側(cè)重程度就已經(jīng)表明了中國傳統(tǒng)文化與美國價值觀的區(qū)別。

故事的結(jié)尾父親也并沒有重視花木蘭帶回的單于的劍和皇上的信物，而是對花木蘭說：“花家有你，便是花家最大的榮耀?！边@與《木蘭詩》中遮遮掩掩的對女性價值的認(rèn)同不一樣，它以一種堅(jiān)定的語氣極大的肯定女性本身的價值和個人英雄主義。

同樣是結(jié)尾部分，回家以后《木蘭詩》中花木蘭所做的事是“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！边@些文字其實(shí)是再一次強(qiáng)調(diào)了一個女性通過易裝完成了“忠”、“孝”的義務(wù)后一種屬性的回歸，回到原本屬于她的隊(duì)伍中去，這樣才不會亂了傳統(tǒng)思想里的道義，讓花木蘭在人們心中的形象更加完美。等到回歸完成了才向戰(zhàn)友們說明了花木蘭的真實(shí)身份。

但是魏晉南北朝的這首詩里并沒有完全否定女性的價值，從原文中也對女性價值進(jìn)行了微妙的肯定：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

四、對幸福定義的差異

動畫片《花木蘭》中是以李祥向花木蘭提親收尾的。這種王子公主甜美愛情式的結(jié)尾在迪士尼很多經(jīng)典的著作中均有體現(xiàn)。比如《白雪公主》、《獅子王》、《美女與野獸》等動畫片，有一個共性就是在這些經(jīng)典的著作中卻對親情的描寫少之又少。反觀《木蘭詩》中雖然沒有提及花木蘭的愛情，但是對花木蘭親情的描述卻用了占文章比較多的文筆：“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！笨梢娪H情在中國的傳統(tǒng)思想中的地位非常之重要，充分體現(xiàn)了中國以家庭為重的思想，而美國的幸福則是強(qiáng)調(diào)個人的幸福。

注釋：

1. 摘自南北朝民歌《木蘭詩》.

2.同上.

3.摘自迪士尼動畫片《花木蘭》.

4. 同上.

5.摘自南北朝民歌《木蘭詩》.

[1]朱鳳翔.《傳統(tǒng)中國“忠”“孝”矛盾的理論基因和實(shí)踐表征》[J].云南名族大學(xué)學(xué)報，2007（76）.

[2]譚軍.《<超凡蜘蛛俠>看美國式個人英雄主義》[J].電影文學(xué)，2012（109）.