李惠君 （中央民族大學(xué) 100000）

一、什么是“主旋律”作品

“主旋律”原本是一個專業(yè)的音樂術(shù)語，即指貫穿整部音樂作品的主要旋律部分，其是整首音樂作品的核心。如果將其引申到政治語境中，則“主旋律”又可以代表國家核心戰(zhàn)略思想，也可以代表國家領(lǐng)導(dǎo)層所作出決定性指示。而對于普通大眾來說，“主旋律”作品一般是指表現(xiàn)和弘揚國家核心價值觀的藝術(shù)作品，它是一種特殊的文藝作品類型。

江澤民曾在1994年的全國思想宣傳工作會議上指出：弘揚主旋律，就是在建設(shè)中國特色社會主義理論以及黨中央的基本思想指導(dǎo)下，大力弘揚愛國主義、社會主義以及將集體主義的精神和思想，大力推動改革開放發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，大力倡導(dǎo)民族團結(jié)、社會進步以及人民幸福的思想，大力弘揚通過誠實勞動獲取美好生活的思想觀念。后來這一文藝主張又得到歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的支持，其內(nèi)涵得到不斷豐富。本文主要針對“主旋律”藝術(shù)作品進行了探析，簡要分析了“主旋律”作品現(xiàn)狀，并對其創(chuàng)作進行了深入思考。

二、“主旋律”作品現(xiàn)狀

我國經(jīng)濟水平在改革開放以來不斷提升，目前我國GDP總量已經(jīng)躍居世界第二。與此同時，社會主義建設(shè)也在穩(wěn)步前進中，建設(shè)中國特色社會主義的思想已經(jīng)深入到基層群眾，政府對文藝事業(yè)的支持鼓勵顯著提升，特別是對“主旋律”文藝作品的支持提升到了前所未有的高度。政策以及資金上的支持，使“主旋律”文藝作品發(fā)展具備了肥沃的土壤，得以迅速生根發(fā)芽。從目前實際情況來說，“主旋律”作品的數(shù)量和質(zhì)量都上升到了一定高度，創(chuàng)作出一系列具有優(yōu)良的藝術(shù)品質(zhì)、崇高的思想境界的“主旋律”文藝作品，其在社會中得到了廣泛的關(guān)注，獲得了政府部門和普通群眾的一致好評。但是，在“主旋律”文藝作品不斷繁榮發(fā)展的過程中，也暴露出了許多問題。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說，“主旋律”作品內(nèi)容重復(fù)性較高、思想表現(xiàn)單一、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新；從市場的角度來看，“主旋律”作品的受眾群體較小，從業(yè)者較多；從資金角度來說，“主旋律”作品的創(chuàng)作過程資金花費逐漸攀升，但是與之對應(yīng)的效果并不明顯，甚至部分“主旋律”作品淪為某些政客展現(xiàn)政績的途徑，使得“主旋律”作品在本質(zhì)上變味，得不到廣大群眾的認可與支持。筆者曾經(jīng)通過一系列調(diào)查方式，對不同職業(yè)、不同年齡以及不同學(xué)歷層次的人群進行了關(guān)于“主旋律”作品的相關(guān)問卷調(diào)查。主要調(diào)查內(nèi)容是對“主旋律”作品的看法和期望。通過調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)問卷中大部分人表示對“主旋律”興趣不高或者沒有興趣，稍有認識的人也對其評價不高；街頭調(diào)查中，接近半數(shù)的人群表示對于“主旋律”作品沒有認識，但是有想要了解的興趣。定點訪談主要是針對不同學(xué)歷層次和不同崗位的人員進行了真實訪談，學(xué)歷越高以及職位越高的人群對于“主旋律”作品的認識更加深刻，并且有許多自己的看法。學(xué)歷越低及職位越低的人群對“主旋律”的認知水平呈現(xiàn)逐步降低的趨勢。由此可見，“主旋律”作品目前的受眾群體依然較小，其仍然主要流傳在高學(xué)歷高職位的人群之間，尚未普及到基層群眾。所以“主旋律”作品應(yīng)該在政策和體制的優(yōu)勢下，不斷創(chuàng)新作品內(nèi)容，提高作品質(zhì)量，推動其向人民大眾普及。

三、“主旋律”作品創(chuàng)作思考

（一）真誠的創(chuàng)作態(tài)度是本位

讓“主旋律”作品走進生活，回歸大眾，成為普通人民群眾之間的主流，是文藝工作者在“主旋律”作品創(chuàng)作過程中應(yīng)該承擔的責任。確保藝術(shù)純粹性的根本就是要保持真誠的創(chuàng)作態(tài)度，回歸創(chuàng)作本身?！爸餍伞弊髌吩趧?chuàng)作過程中必定會面對一個創(chuàng)作主體選擇的問題，即作品是為了誰而創(chuàng)作的。解決這個問題需要藝術(shù)家將其自己放在一個正確的創(chuàng)作位置之上，端正其對作品的認知態(tài)度，明確作品是為誰創(chuàng)作。伴隨經(jīng)濟飛速發(fā)展，信仰缺失逐漸嚴重，社會大眾被經(jīng)濟利益蒙蔽了善良的心靈，使其原本高尚的精神受到污染，迷失在匆忙的社會中。所以，“主旋律”作品創(chuàng)作應(yīng)當承擔起精神文明建設(shè)的重任，把弘揚民族文化和樹立核心道德價值觀念的重任扛在肩上，并且在“主旋律”作品的創(chuàng)作過程中切實將這些內(nèi)容融入到作品中，使其貼近民眾發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（二）藝術(shù)性是唱響“主旋律”的使者

我黨曾經(jīng)明確提出，文藝作品在創(chuàng)作過程中應(yīng)該兼具藝術(shù)性、觀賞性和思想性，在“主旋律”作品中應(yīng)該“有所表達”，有明確的思想導(dǎo)向。因此，藝術(shù)性和思想性的關(guān)系處理就成為了“主旋律”作品創(chuàng)作是否成功的關(guān)鍵性衡量因素。藝術(shù)性既是思想性的基礎(chǔ)，也是思想性的關(guān)鍵，藝術(shù)性可以決定思想內(nèi)容的表現(xiàn)方式。無論是政府部門還是藝術(shù)工作者，應(yīng)該在實際工作中明確“主旋律”作品藝術(shù)性和思想性之間的關(guān)系，并且彼此之間達成共識，以促進“主旋律”作品的發(fā)展。我國政府部門給“主旋律”作品創(chuàng)作發(fā)展提供了足夠的政策支持和資金支持，使其具備了優(yōu)越的發(fā)展空間。但是，優(yōu)越的發(fā)展空間可能造成“主旋律”作品創(chuàng)作出現(xiàn)偏差變味，淪為某些政治家的政治工具。除此之外，“主旋律”作品創(chuàng)作要防止出現(xiàn)思想性超越藝術(shù)性的問題，不能過分夸大藝術(shù)的社會功能，使其超出原本的功能范圍。思想性和藝術(shù)性在“主旋律”作品中必須進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，處理好兩者之間的關(guān)系，不能犧牲藝術(shù)性換取思想性，也不能犧牲思想性換取藝術(shù)性，必須平衡兩者的分配，做到“主旋律”作品用藝術(shù)的語言“有所表達”。如果缺少了藝術(shù)性，過分強調(diào)思想性，那么文藝作品就會失去它最本真的藝術(shù)魅力，甚至不再是藝術(shù)作品，這就等于戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上丟掉了武器，完全不能發(fā)揮作用。沒有藝術(shù)性的作品，就好比枯燥的教學(xué)課本，沒有情感的文件條例，還不如直接聽廣播、看新聞。而正是因為文藝作品能夠?qū)θ说乃枷牒途癞a(chǎn)生巨大的影響，并且可以在社會主義精神文明建設(shè)中取得良好的成果，所以“主旋律”作品發(fā)展才會如此備受親睞。因此，“主旋律”作品的基礎(chǔ)就是藝術(shù)性，在這個基本前提下進行作品創(chuàng)作，才能使其符合實際需求。不僅如此，在一些文藝作品獎項的評比中，獲獎評選應(yīng)該加強對“主旋律”作品質(zhì)量的把控，使其能夠?qū)φ麄€行業(yè)或是文藝創(chuàng)作起到榜樣作用，以對“主旋律”作品發(fā)展負責的態(tài)度進行每一項工作，讓政府給“主旋律”作品發(fā)展提供的各種鼓勵政策落到實處，使藝術(shù)創(chuàng)作在尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行，避免“主旋律”作品創(chuàng)作出現(xiàn)投機取巧的情況。

賀紹俊曾說：“我不反對領(lǐng)導(dǎo)部門推廣文學(xué)創(chuàng)作，但精品力作不是抓出來的，它構(gòu)不成文學(xué)真正繁榮的核心因素?！蹦康男院徒M織性會給藝術(shù)工作者帶來一定的經(jīng)濟利益和創(chuàng)作條件，但是也會對藝術(shù)工作者的創(chuàng)作風格以及獨立自由精神形成影響，這對于藝術(shù)工作者來說是一把雙刃劍，如何進行把握需要藝術(shù)工作者進行深入思考。藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中選喲保持獨立思考，在創(chuàng)作過程中保持既定的創(chuàng)作方向，不能在中途發(fā)生偏差甚至倒轉(zhuǎn)。陸天明和馮驥才曾經(jīng)不約而同地指出，政府需要尊重文藝工作者，要按照文化發(fā)展規(guī)律來處理相關(guān)事務(wù)。

（三）“情感”是走進觀眾心靈的良藥

藝術(shù)作品中包含的情感是打動讀者內(nèi)心的關(guān)鍵因素，也是藝術(shù)作品應(yīng)該集中體現(xiàn)的一個方面。人是一種充滿各種情感的動物，而且極易受到外界情感沖擊，引起情感共鳴。情也是維持人際關(guān)系，構(gòu)建社會與國家的紐帶。情不分國界、不分性別、不分年齡、不分種族，其源起人的內(nèi)心深處，自然而然水到渠成。情是一種豐富的藝術(shù)語言，也是各種不同形式的藝術(shù)之間的連接紐帶。在“主旋律”作品的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要憑借自身強大的藝術(shù)表現(xiàn)力和敏銳的洞察力，將情感在作品中予以充分體現(xiàn)。

“主旋律”作品的思想性是其最主要的屬性，其擔負了弘揚主流價值觀念的責任。但是對于藝術(shù)作品來說，其主題思想和普通教育并不一樣，普通教育只是簡單的照本宣科，沒有包含任何感情。而藝術(shù)作品需要通過特定的藝術(shù)形式侵潤人的內(nèi)心，擦凈蒙蔽心靈的灰塵，使其可以清楚地對社會進行重新認識，對藝術(shù)進行重新理解。情感就像是涓涓細流，能夠通過一定的藝術(shù)形式流淌進人的內(nèi)心，并對其進行滋潤?！爸餍伞弊髌钒褍r值觀和世界觀傾注到感情之中，將其具化為藝術(shù)形象傳遞給民眾，使其認可并接受。

（四）與時俱進的創(chuàng)作觀念應(yīng)更新

電影導(dǎo)演李歇浦在談?wù)摗爸餍伞彪娪皶r曾說：“影片的感染力不在于題材或者類型，最主要的因素在于電影故事精彩、人物形象刻畫到位，這樣才能吸引觀眾，才能在市場中獲取一定的占有率。藝術(shù)性是電影最重要的因素，并不是像普通民眾所認為的那樣，只有藝術(shù)片、文藝片才和藝術(shù)性有關(guān)，動作片和愛情片就不需要講究藝術(shù)性了。這種想法是極其片面且錯誤的?！边@番話看似直白簡單，但是卻恰到好處了揭示了藝術(shù)性和電影之間的內(nèi)在聯(lián)系，對于電影來講，只有充滿藝術(shù)性才能成為一部回味無窮的經(jīng)典；而缺少藝術(shù)性的電影只能讓觀眾一飽眼福，不會起到更深層次的作用。對于藝術(shù)作品來說，其更是如此，在尊重現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，對其進行適當?shù)乃囆g(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)，做到歷史真實和藝術(shù)真實協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以人為本，真情流露，是“主旋律”作品被人民大眾所接受的基本前提，只有保持“主旋律”作品中藝術(shù)真善美，才能保持其長久的生命力。

四、呼喚“主旋律”的回歸

進行“主旋律”創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，需要借助體制的優(yōu)勢對其進行推動，其已經(jīng)成為一項重大的歷史任務(wù)?！爸餍伞弊髌忿D(zhuǎn)型發(fā)展應(yīng)該把握當前機遇，通過飽含情感的藝術(shù)形式，將民族精神力量緊密凝聚集結(jié)起來?！爸餍伞被貧w是當代中國發(fā)展進步的實際需求，也是廣大人民群眾的精神需求，其并不會成為空中閣樓或是海市蜃樓，其將會在社會發(fā)展進步中產(chǎn)生新的作用?！爸餍伞弊髌窇?yīng)當以真實的故事原型作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出真實感情，使其能夠在廣大人民群眾中引發(fā)共鳴，將“主旋律”藝術(shù)拓寬到更加廣闊的范圍，使普通人民群眾能夠理解藝術(shù)，理解其中的“主旋律”。將“主旋律”藝術(shù)從孤芳自賞的境地中解放出來，使其在廣泛的人民群眾基礎(chǔ)中生根發(fā)芽，接觸豐碩的果實。廣大文藝工作者要在“主旋律”藝術(shù)的探索過程中，保持求真務(wù)實，勇于突破創(chuàng)新的創(chuàng)作精神，讓理論行于實踐、讓理想成為現(xiàn)實，使中華民族的“主旋律”響徹在每一個人心中。

馬海燕.作家獨立思考能力比“三貼近”更重要（Z）.中國新聞網(wǎng)，2011.11.