⊙馬強［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

院校平臺

“偽自由”的代言
——以《中國好聲音》《中國好舞蹈》為例分析電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”模式

⊙馬強［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

自2012年7月正式在浙江衛(wèi)視推出的電視節(jié)目《中國好聲音》開播以來，中國內(nèi)地首次出現(xiàn)“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目，“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中的地位與作用突破了以往電視節(jié)目中的“評委”。如此新穎的電視節(jié)目模式吸引了大批選手參賽，收視率也隨著觀眾的跟風(fēng)而急速提高。由國外引進的這種節(jié)目形式持續(xù)熱播，其中“導(dǎo)師”作為節(jié)目的“中心點”并引導(dǎo)著受眾對大眾藝術(shù)文化的認知與理解。受眾內(nèi)心的“自由”化的“夢想舞臺”并非真正的“自由”，其中“導(dǎo)師”充當(dāng)了節(jié)目中“偽自由”的代言。本文以《中國好聲音》《中國好舞蹈》為例來分析電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”模式，并試提出一些改進的見解。

“偽自由”“導(dǎo)師”模式大眾藝術(shù)文化

一、電視節(jié)目中“導(dǎo)師”的地位與作用

（一）電視節(jié)目中“導(dǎo)師”模式的興起和發(fā)展

“導(dǎo)師（Hierophant）”一詞源自希臘語，主要作用是在神秘宗教慶典中呈上圣物，并對初入教者解釋秘義。①現(xiàn)代的意思衍生為高等學(xué)校或研究機關(guān)中指導(dǎo)他人學(xué)習(xí)、進修、撰寫學(xué)術(shù)論文的教師或科研人員，例如碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師等。古往今來，“導(dǎo)師”在人們心中的身份和地位很崇高，是知識與教育的代稱。

最近幾年來，中國的電視節(jié)目模仿、購買自國外電視節(jié)目的“導(dǎo)師”模式，掀起了一股炙熱持久的“導(dǎo)師”制模式的電視節(jié)目，受到觀眾的好評。比如中國內(nèi)地“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目《中國好聲音》，這檔電視節(jié)目是購買自荷蘭著名電視節(jié)目“The Voice of Holland”。中國好聲音作為一檔音樂選秀節(jié)目，雖然不是最早的，可是這樣的“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目在中國是第一個。該電視節(jié)目的形式照搬國外，經(jīng)過所謂的“本土化”改造后成為熱播一時的“新模式”電視節(jié)目類型。繼而，央視以及地方衛(wèi)視開始大量地生產(chǎn)出“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目。據(jù)人民網(wǎng)統(tǒng)計，2012年7月優(yōu)酷視頻網(wǎng)的綜藝類中國內(nèi)地類視頻中，具有“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目有十五個②，例如：《中國好舞蹈》《中國好歌曲》《超級演說家》《舞林爭霸》等。

關(guān)于“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目分析，其優(yōu)勢在以下兩個特征：第一，與主持人相區(qū)別，不掌控整個節(jié)目的現(xiàn)場錄制，但掌握著對選手的評判權(quán)與選擇權(quán)；第二，與評委相區(qū)別，對于在場的嘉賓選手而言，“導(dǎo)師”既是評審者，也擁有最終的裁決權(quán)，而評委只擁有評判權(quán)。這樣的模式在觀眾心目中，呈現(xiàn)為新穎、公平公正、貼近生活化的藝術(shù)文化類型的節(jié)目，容易接近觀眾內(nèi)心感受，產(chǎn)生共鳴，也再現(xiàn)了中國內(nèi)地綜藝類電視節(jié)目的真實的現(xiàn)場感，同時收視率也隨之提高。

（二）“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中的地位與作用

電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”雖然沒有主持人把握整個節(jié)目的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感的作用，但是起著主持人不可代替的評判和選擇的作用。尤其對于有關(guān)專業(yè)性問題的解釋，是整個節(jié)目現(xiàn)場最具核心的評審力量?！皩?dǎo)師”的地位一點都不亞于主持人，甚至有時候觀眾對其關(guān)注度要超越主持人。

“導(dǎo)師”的地位突出表現(xiàn)的特征：1.“導(dǎo)師”團隊的專業(yè)技能和理論知識成為電視節(jié)目的另一亮點，觀眾對每一位“導(dǎo)師”專業(yè)的評論觀點闡釋以及專業(yè)知識的好奇心；2.“導(dǎo)師”之間專業(yè)的碰撞以及各自的觀點成為電視節(jié)目中又一亮點，并對選手嘉賓表演做出一定的補充和總結(jié)；3.“導(dǎo)師”本身自帶的受眾群體即把整個現(xiàn)場氣氛帶動起來，觀眾的心理隨著導(dǎo)師的評判而起伏；4.“導(dǎo)師”的媒介形象的多樣性對主持人功能有一定的沖擊，整個節(jié)目的過程焦點都落到“導(dǎo)師”身上；5.“導(dǎo)師”在整個電視節(jié)目播出過程中，或觀察不語，或總結(jié)建議，或惡搞氣氛，他們的贊揚與肯定、批評與指責(zé)、勸說與建議無疑讓受眾在觀看之余進行思考，引發(fā)受眾對價值觀、道德觀等的再認識。

（三）電視節(jié)目中“導(dǎo)師”的素質(zhì)要求

電視節(jié)目的制片人在選擇“導(dǎo)師”團隊時，應(yīng)該充分考慮“導(dǎo)師”的素質(zhì)。作為電視屏幕中出現(xiàn)的“專業(yè)團隊”，對“導(dǎo)師”的素質(zhì)要求：1.闡釋電視節(jié)目中的專業(yè)技術(shù)和理論知識；2.洞察電視節(jié)目中參選人員（選手嘉賓）的良莠；3.引導(dǎo)和吸引更多的觀眾或選手來參賽，并且提出更加全面的評判；4.搭建觀眾與選手之間的橋梁，讓觀眾充分分享比賽中的藝術(shù)內(nèi)涵；5.把各自所擅長的專業(yè)技能分類或集中；6.承擔(dān)藝術(shù)美學(xué)的標(biāo)榜責(zé)任，對選手（嘉賓）負責(zé)。雖然作為電視錄制的一部分，但是“導(dǎo)師”環(huán)節(jié)必不可少，作為電視節(jié)目中的亮點，“導(dǎo)師”團隊的質(zhì)量也經(jīng)受著觀眾的考驗。

二、電視節(jié)目中“導(dǎo)師”在“自由”與“非自由”之間選擇“偽自由”

（一）大眾藝術(shù)文化的內(nèi)心“自由”剝奪

“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目自開播以來，一直都受到大眾的一致好評。在這種情形下，中國內(nèi)地生產(chǎn)出許多“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目，形成一股新的電視節(jié)目“浪潮”。

雖然“導(dǎo)師”在電視節(jié)目中風(fēng)采盎然、明星璀璨，但這種模式卻深含著對大眾藝術(shù)文化“自由”的束縛與剝奪。中國電視節(jié)目一向?qū)Ｍ怆娨暪?jié)目版權(quán)購買“拿來主義”以及對模式的模仿，形成大規(guī)模的“跟風(fēng)”。從西方資本主義國家照搬的電視節(jié)目中，已經(jīng)深含著制度對藝術(shù)文化“自由”的剝奪。通過電視這個媒介，幾乎所有的國家都有制度的支配，藝術(shù)文化類型在“自由”中也失去了原有的意味。赫伯特·馬爾庫塞曾在《單向度的人》③一書中提道：“在抑制性總體的統(tǒng)治之下，自由可以成為一個強有力的統(tǒng)治工具?！薄皩?dǎo)師”模式的電視節(jié)目風(fēng)格新穎并且很受到歡迎，看似把自由、公平與公正融入節(jié)目中，讓觀眾和選手嘉賓都認為這是“平民化”的藝術(shù)舞臺，也是“百姓化”的舞臺。

其實不然，大眾藝術(shù)文化的“自由”一直受制度的制約和控制，真正意義的“自由”已經(jīng)被變相地瓦解，長期處于抑制的大眾藝術(shù)文化內(nèi)心“自由”的開放度一直沒有得到真正的解脫。例如：在《中國好舞蹈》中，三位“導(dǎo)師”對參賽選手李洋的全盤否定，理由是選手李洋穿著高跟鞋和蕾絲上衣。西方文化與東方文化的差異性導(dǎo)致“導(dǎo)師”評審時對外來藝術(shù)文化的排斥，這使選手在這個“平民化”舞臺中止步于創(chuàng)新。

赫伯特·馬爾庫塞曾在《單向度的人》中提道：“決定人類自由程度的決定因素，不是可供個人選擇的范圍，而是個人能夠選擇的是什么和實際選擇的是什么?！彼裕皩?dǎo)師”模式的電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)把大眾藝術(shù)文化內(nèi)心的“自由”剝奪，成為制度和控制的變相“自由”。

（二）“偽自由”不斷“潛化”受眾對大眾藝術(shù)文化的誰知與理解

“導(dǎo)師”模式在電視節(jié)目中普遍出現(xiàn)，內(nèi)地照搬西方藝術(shù)文化電視節(jié)目形式，也變相地把“文化霸權(quán)”④的理念不斷“潛化”給受眾。看似“公平”的舞臺給我們呈現(xiàn)出“自由”的大眾藝術(shù)文化景象，但其實電視節(jié)目中已經(jīng)把“非自由”的成分掩蓋在“自由”中。這樣的一種看似“自由”其實“不自由”的形式，在兩者之間形成一種“偽自由”的形式。

這種模仿西方“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目，實際是將一種潛在的“精英主義”融入“大眾文化”。“大眾”與“精英”在電視節(jié)目中地位很明顯，“導(dǎo)師”以“偽自由”的方式對參賽選手以及觀眾進行“自由化”的“引導(dǎo)”，致使現(xiàn)場的嘉賓和觀眾甚至電視機前的觀眾都被“偽自由”而“潛化”。大眾藝術(shù)文化帶著以“資本主義階級偏見”的模式在中國電視節(jié)目中展現(xiàn)，雖然經(jīng)過了“本土化”改造，但是依舊隱含著“階級偏見”和“精英與大眾對立”的思想。例如：《中國好聲音》第二季第五期中，“導(dǎo)師”張惠妹欣賞的“染發(fā)少年”梁君諾，在選手嘉賓表演的整個過程中，并沒有提到專業(yè)性的見解或者評判，反而煽動現(xiàn)場觀眾，為了營造現(xiàn)場氣氛，為了使現(xiàn)場觀眾以及電視機前的觀眾信服，讓選手直接晉級加入其“團隊”，其中可以看出，“導(dǎo)師”其實掌握著選手嘉賓的“前景命運”。

（三）“導(dǎo)師”成為了大眾藝術(shù)文化中“偽自由”的代言

相比于“評委制”的電視選秀類節(jié)目，“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目更加凸顯優(yōu)勢：1.“導(dǎo)師”綜合了“評審”和“裁決”的兩個作用；2.“導(dǎo)師”擁有自己的團隊，也可以“自由”選擇選手嘉賓，至于被選的理由和條件，“導(dǎo)師”各自有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。雖然電視節(jié)目的錄制中，制片人為保證節(jié)目質(zhì)量，對“導(dǎo)師”提出一定的要求，使“導(dǎo)師”在“裁決”過程中也并非完全“自由”，而“導(dǎo)師”在整個電視節(jié)目中卻演變成大眾藝術(shù)文化“偽自由”的代言者。

擁有“裁決”權(quán)利的“導(dǎo)師”把“精英主義”融入“大眾文化”中，卻依舊凸顯“精英”的優(yōu)勢，并把“偽自由”從始至終地貫穿其中。在《中國好聲音》第一期中，“導(dǎo)師”楊坤看中的選手丁丁，長得漂亮，身材也好，除了歌喉嗓門大以外，對歌唱的技術(shù)技巧掌握甚少，直到最后殺入四強時，即使其專業(yè)能力不具有明顯優(yōu)勢，但依舊受到“導(dǎo)師”的青睞。這就是“導(dǎo)師”的“裁決”權(quán)利的“自由”，把偽善的一面呈現(xiàn)給觀眾，以“偽自由”來蒙蔽觀眾的認知與理解。

三、“導(dǎo)師”模式電視節(jié)目的改進方式

對于“導(dǎo)師”模式的電視節(jié)目，試提出一些改進方式：1.在選擇“導(dǎo)師”時，要篩選其中最具有影響力和專業(yè)素養(yǎng)的人，并把最后的“決裁”權(quán)交給觀眾投票決出；2.力求把大眾藝術(shù)文化的“自由”真正體現(xiàn)在節(jié)目中；3.電視節(jié)目是大眾藝術(shù)文化的藝術(shù)形式，并非只屬于“精英”，更多的是屬于“大眾”，要從觀眾的內(nèi)心“自由”出發(fā)，實現(xiàn)節(jié)目中真實的“自由”感，實現(xiàn)公平公正。

電視節(jié)目中的“導(dǎo)師”從始至終都把“偽自由”融入節(jié)目中，受眾對大眾藝術(shù)文化的認知與理解被蒙蔽。其次還有專業(yè)的素質(zhì)的要求，“導(dǎo)師”在“自由”與“非自由”之間選擇了“偽自由”而成為了大眾藝術(shù)文化中“偽自由”的代言。真正為百姓服務(wù)的大眾藝術(shù)文化電視節(jié)目才是真正的“自由”。

①百度百科辭典：http://baike.baidu.com/view/126639.htm? fr=aladdin。

②新華網(wǎng)：《中國內(nèi)地綜藝類電視節(jié)目中“老師”的媒介形象分析》，http://roll.sohu.com/20130313/n368687727.shtml。

③[美]赫伯特·馬爾庫塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社2006年版，第一章：控制的形式。

④李軍：《文化霸權(quán)·知識分子·文學(xué)——葛蘭西文化霸權(quán)理論研究》，《北方論叢》2009年第5期。

作者：馬強，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)2013級在讀碩士研究生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com