⊙閆杰［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，鄭州450046］

天光云影共徘徊
——舞劇《孔子》賞析

⊙閆杰［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，鄭州450046］

孔子，作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家思想的先行者，運(yùn)用民族舞劇形式來(lái)展現(xiàn)孔子的一生和偉大思想極為困難，中國(guó)歌劇舞劇院于2013年創(chuàng)作、編排的大型民族舞劇《孔子》于當(dāng)年度8月正式在國(guó)家大劇院上演，并列為國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)演出季的參演劇目，是國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體首次以舞劇的形式展現(xiàn)孔子的思想體系和生命歷程，也是一次相當(dāng)成功的嘗試和展示，得到了觀眾的廣泛認(rèn)同與肯定，在文化底蘊(yùn)的表達(dá)上恰到好處，正如朱熹的詩(shī)句所言，“天光云影共徘徊”，舞劇里演員們的舞姿不是身段和肢體動(dòng)作的簡(jiǎn)單、粗暴、僵硬的堆積，而是都在為塑造孔子這樣一個(gè)絕無(wú)僅有的形象而服務(wù)。演員們?cè)噲D用身體、用舞蹈來(lái)展現(xiàn)精彩絕倫的生命、展現(xiàn)生命的極致，這是對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化、對(duì)歷史的尊重與再現(xiàn)，令人肅然起敬。

《孔子》舞劇文化賞析

孔子，作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家思想的先行者，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，過(guò)世后歷代更被國(guó)人尊稱(chēng)為“孔圣”“至圣”?？鬃铀淼闹腥A民族傳統(tǒng)文化與文明，已然和我們素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱(chēng)于世的祖國(guó)形象緊密結(jié)合在一起，無(wú)法割裂。全世界建立了眾多的孔子學(xué)院，為那些發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)中華傳統(tǒng)文化和文明感興趣的國(guó)際友人帶去了接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)東方文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)，孔子學(xué)院的命名也表達(dá)了我們后來(lái)者對(duì)于孔子這位遠(yuǎn)古圣賢的認(rèn)同與尊重。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品……我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”①誠(chéng)然，我們的文化建設(shè)像魯迅先生說(shuō)的要運(yùn)用“拿來(lái)主義”，對(duì)民族傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化和文明體系中有價(jià)值的重要部分加以發(fā)展和弘揚(yáng)，這才有助于形成積極和諧的社會(huì)氛圍、形成有中國(guó)特色的價(jià)值觀、打造適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的新文化體系，也才能早日實(shí)現(xiàn)習(xí)總書(shū)記為我們描述的“中國(guó)夢(mèng)”。

近年來(lái)，以孔子為主人公進(jìn)行歷史再現(xiàn)的藝術(shù)作品并不鮮見(jiàn)，青少年所熟悉喜愛(ài)的青年演員李小璐在童年時(shí)代就出演了電影《孔子》里的少年孔子。2010年，擅長(zhǎng)大制作的導(dǎo)演胡玫又一次啟用新的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和演員陣容重拍了電影《孔子》。電視劇也有不同版本在展現(xiàn)孔子所代表的傳統(tǒng)文化上做努力。然而，當(dāng)前的文藝作品比如試圖展現(xiàn)孔子的人生經(jīng)歷和思想體系，還是非常具有挑戰(zhàn)性的嘗試。比如影視作品和舞臺(tái)劇，在再現(xiàn)歷史時(shí)面臨的難題是如何將孔子思想體系在有限的時(shí)空或者舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化。

而民族舞劇形式試圖展現(xiàn)孔子的一生和偉大思想就更為困難，因?yàn)榧热皇俏鑴。w語(yǔ)言就是表現(xiàn)重點(diǎn)，臺(tái)詞和情節(jié)理應(yīng)弱化。中國(guó)歌劇舞劇院于2013年做了這樣一次成功的挑戰(zhàn)，他們創(chuàng)作、編排的大型民族舞劇《孔子》于當(dāng)年度8月正式在國(guó)家大劇院上演，并被列為國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)演出季的參演劇目，這也是國(guó)內(nèi)的藝術(shù)團(tuán)體首次以舞劇的形式展現(xiàn)孔子的思想體系和生命歷程。

作為個(gè)人正式習(xí)舞歷史已達(dá)二十多年的高校藝術(shù)教師，觀看舞劇《孔子》之前，筆者非常好奇，也很緊張，舞劇《孔子》的主創(chuàng)人員到底是怎樣設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作的？形象設(shè)計(jì)和舞蹈動(dòng)作如何展現(xiàn)這么一位歷史先哲的思想和所處時(shí)代面貌？我們熟知的孔子周游列國(guó)歷史故事又要如何去演繹才能在有限的舞臺(tái)空間里隱喻出時(shí)代和人物之間的關(guān)系？舞蹈動(dòng)作要承載的動(dòng)作內(nèi)涵如何與形式統(tǒng)一？如果編排某一節(jié)舞劇任務(wù)交給筆者獨(dú)立完成，是否可以勝任？對(duì)舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)而言，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)比筆者高明在何處？

帶著問(wèn)題觀看舞劇的過(guò)程對(duì)筆者而言，更像是一趟時(shí)空之旅，一次心靈的舞蹈之旅，一個(gè)提升舞蹈專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的絕佳學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。舞劇從孔子周游列國(guó)歷史故事入手，將整部劇目分為六個(gè)部分：《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè)》，在這六個(gè)部分的逐一展開(kāi)中，觀眾看到的是國(guó)家和時(shí)代的大環(huán)境、主人公在國(guó)家和時(shí)代大命運(yùn)走向逐步明朗時(shí)內(nèi)心抉擇的艱難和糾結(jié)：音樂(lè)旋律用作表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心和情感世界，肢體語(yǔ)言表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)、情緒變化，舞美設(shè)計(jì)、舞臺(tái)意象呈現(xiàn)的既是孔子的思想魅力和精神特質(zhì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心。

觀看了舞劇《孔子》之后，筆者不得不說(shuō)這是一次當(dāng)代舞劇發(fā)展歷史上值得慶賀的、相當(dāng)成功的嘗試和展示，從現(xiàn)場(chǎng)觀眾反應(yīng)看也得到了廣泛認(rèn)同與肯定。正如朱熹的詩(shī)句所言，“天光云影共徘徊”，舞劇里演員們的舞姿不是身段和肢體動(dòng)作的簡(jiǎn)單、粗暴、僵硬的堆積，而是都在為塑造孔子這樣一個(gè)絕無(wú)僅有的形象而服務(wù)。演員們?cè)噲D用身體、用舞蹈來(lái)展現(xiàn)精彩絕倫的生命、展現(xiàn)生命的極致，這是對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化、對(duì)歷史的尊重與再現(xiàn)，也是個(gè)人對(duì)古代先賢的真誠(chéng)詢(xún)問(wèn)和表達(dá),令人肅然起敬。隨后的一年多時(shí)間里舞劇《孔子》在國(guó)內(nèi)上演了多次，許多專(zhuān)家和學(xué)者的評(píng)價(jià)是此舞劇在文化底蘊(yùn)的表達(dá)上恰到好處，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與文明體系而言是一次了不起的弘揚(yáng)。

舞劇營(yíng)造出來(lái)的、顯而易見(jiàn)的國(guó)家和時(shí)代大環(huán)境與主人公內(nèi)心抉擇的鮮明對(duì)比，也啟發(fā)了觀眾們進(jìn)一步的人文思索?？鬃拥谄呤叽鷮O、舞劇《孔子》的導(dǎo)演孔德辛在談到該舞劇的創(chuàng)作初衷時(shí)說(shuō)：“該劇就是要展現(xiàn)孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)、智慧光芒，進(jìn)而傳遞中國(guó)文化?！?/p>

相比較電影和話(huà)劇，舞劇在國(guó)內(nèi)還是小眾藝術(shù)形式，沒(méi)有一定規(guī)模和數(shù)量的相對(duì)成熟的觀眾群，而中國(guó)歌劇舞劇院能選擇孔子作為創(chuàng)作題材，并通過(guò)打造經(jīng)典舞劇《孔子》的原創(chuàng)過(guò)程引領(lǐng)民族舞劇的發(fā)展方向，也顯示了國(guó)家文藝院團(tuán)的文化擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)作勇氣、創(chuàng)作魄力與創(chuàng)新思維。習(xí)總書(shū)記最近的講話(huà)也提出來(lái)文藝作品要有引導(dǎo)社會(huì)輿論的力量和擔(dān)當(dāng)，在這一點(diǎn)上，舞劇《孔子》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)先行一步。

劇中，屹立數(shù)百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國(guó)為稱(chēng)霸而相互征戰(zhàn)。這是中國(guó)歷史上一個(gè)氣勢(shì)磅礴的時(shí)代，一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代——“春秋”。舞劇中運(yùn)用了獨(dú)舞、雙人舞、三人舞三種形式，從不同角度詮釋了君、臣、妃之間的關(guān)系，堪稱(chēng)絕佳的民族舞劇創(chuàng)作思路。

“高山仰止，景行行止。”②孔子希望以他本人超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。他的勇敢和智慧促使他在政治理想破滅后，依然率弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的漩渦，甚至曾被世人誤解……于晚年歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作……禮崩樂(lè)壞終促成萬(wàn)世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源。

舞劇《孔子》，在筆者看來(lái)其受到認(rèn)同和肯定的主要原因是人物形象設(shè)計(jì)鮮明有力、不落俗套；故事情節(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)典討巧，較易引發(fā)觀眾共鳴；舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)張弛有度，與人物角色情感需求貼合到位；在價(jià)值觀的打造上展現(xiàn)了鮮明的民族性，對(duì)傳統(tǒng)文化的特有底蘊(yùn)進(jìn)行了一定程度的解讀。

遺憾的則是舞劇中六個(gè)部分在滿(mǎn)足當(dāng)今觀眾審美需求方面依然做得稍有欠缺，在舞劇中間環(huán)節(jié)因表現(xiàn)形式的多元化模式雷同和似曾相識(shí)，容易使觀眾疲憊，在傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵的挖掘和展現(xiàn)方面尚有改進(jìn)和完善的空間。

誠(chéng)然，用舞劇表現(xiàn)這樣一個(gè)合乎主流社會(huì)價(jià)值觀并帶動(dòng)主旋律導(dǎo)向的圣賢，在視覺(jué)層面觀感上確實(shí)不容易，所以表現(xiàn)內(nèi)涵復(fù)雜的舞劇常常借助燈光、舞美設(shè)計(jì)、音樂(lè)和人物造型設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)，表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化、更為豐富，這種集合了舞蹈形態(tài)和多方式、多角度、多元化的表達(dá)模式看似討巧，但也造成了民族舞者在創(chuàng)作上流于形式，無(wú)法真正深入藝術(shù)精神層面。

“瑕不掩瑜”③，舞劇《孔子》作為中國(guó)歌劇舞劇院的一個(gè)嘗試，還是非常成功的大型舞蹈作品，在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)與故事情節(jié)、人物形象、角色情感等方面都做出了大膽的創(chuàng)新和嘗試，具有鮮明的民族性，在文化底蘊(yùn)的展示上也做出了獨(dú)有的貢獻(xiàn)，具備成為一部經(jīng)典舞劇的潛質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深也應(yīng)該成為每一個(gè)藝術(shù)工作者創(chuàng)作的源泉，每一個(gè)文藝工作者在從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和靈感的同時(shí)，也理應(yīng)在創(chuàng)作中傳承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。

①1938年，毛澤東在一次講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出：“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，要有取舍地繼承傳統(tǒng)文化”。

②“高山仰止，景行行止”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專(zhuān)門(mén)引以贊美孔子：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之?！?/p>

③出處《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是次要的，優(yōu)點(diǎn)是主要的。

[1]王捷.試論傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中的作用和影響——舞劇《一把酸棗》賞析[J].內(nèi)蒙古教育，2011（1）.

[2]肖美鹿.民族的記——大型原創(chuàng)舞劇《文成公主》賞析[J].中國(guó)戲劇，2013（12）.

[3]李漢鋒.花兒歌舞劇《大移民》賞析[J].大眾文藝，2013（12）.

作者：閆杰，音樂(lè)碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文系講師，人物形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教研室主任，主要研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)和藝術(shù)學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2014年度河南省政府招標(biāo)決策資助課題《弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力研究》（課題編號(hào)2014030），本文為課題研究階段性成果之一