梁志英

摘 要：《課程標準》要求：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”如何運用哲學(xué)觀點，根據(jù)《課程標準》的要求，指導(dǎo)我們鉆研教材，并用以搞好課堂教學(xué)呢？現(xiàn)以蘇教版小學(xué)語文教材（國標本）二年級上冊為例，說說對這一問題的思考。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；加強知識聯(lián)系

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-288-01

《課程標準》要求：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！比绾芜\用哲學(xué)觀點，根據(jù)《課程標準》的要求，指導(dǎo)我們鉆研教材，并用以搞好課堂教學(xué)呢？現(xiàn)以蘇教版小學(xué)語文教材（國標本）二年級上冊為例，說說對這一問題的思考。

一、抓住內(nèi)部聯(lián)系，由已知走向未知

古人云：“溫故而知新?！彼^“故”，就是已知，而“新”則是指未知。怎樣做，才能從已知走向未知呢？關(guān)鍵是要抓住已知和未知之間的有機聯(lián)系。先請看《英英學(xué)古詩》一課。對二年級的小學(xué)生來說，理解課文中那首古詩《靜夜思》是有一定困難的，可以算作“未知”。但是，下面英英所說的那段話，學(xué)生憑借已有的知識和經(jīng)驗是能夠大體讀懂的，可以算作“已知”。所以，我們只要能夠引導(dǎo)學(xué)生將英英所說的這段話讀通、讀懂，并將它與《靜夜思》中的句子關(guān)聯(lián)起來，讓他們經(jīng)歷一個由此及彼、由已知走向未知的過程，理解這首古詩的大概意思也就不太困難了。其實，在本冊教材中，一篇課文內(nèi)部存在著有機聯(lián)系，具有辯證關(guān)系的例子俯拾皆是。就拿《識字7》來說吧，需要掌握的生字：“亭”、“?！?、“聞”、“鳥”、“鳴”，就與下面那一段韻文息息相關(guān)?！巴！钡淖中魏鸵馑疾痪褪且粋€人（單人旁）來到小亭旁邊駐足歇腳嗎？“聞”字不就是一個人打開了兩扇門“側(cè)耳聽”那幅圖所要表達的意思嗎？而“鳥”和“口”組合在一起，自然也就是鳥“鳴”了。在教學(xué)時，我們只要通過點撥，啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)插圖、文字和那段韻文的有機聯(lián)系，他們就會較為容易地把握生字的意思，十分便捷地從已知系統(tǒng)論中有一個非常重要的觀點：“整體大于部分之和?！笨梢钥隙ǖ卣f：如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)散落在課文中字、詞、句、篇之間的內(nèi)在聯(lián)系，并將它們連綴成網(wǎng)絡(luò)，那么，這篇課文所擁有的“整體”功能就一定會大于“部分之和”。

二、抓住內(nèi)在聯(lián)系

古往今來，人們常常把舉一反三的能力視為創(chuàng)造性人才的重要標志。那么，形成舉一反三能力的關(guān)鍵在哪里呢？日本創(chuàng)造學(xué)會的先驅(qū)市川久彌教授在《創(chuàng)造工程》一書中指出：“我的創(chuàng)造性科學(xué)或創(chuàng)造工程學(xué)的理論系譜，源于法國大科學(xué)家彭加勒對自己創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)的基本點，即‘我們必須指向目標，與其說是找出相似和相異，倒不如說重新認識看起來并不一致之中隱藏的相似……內(nèi)容雖然不同，但其形式，其部分間的排列是相似的。從這一方面看，后律的范圍逐漸擴大，有包容一切的傾向?！边@也就是說，創(chuàng)造的關(guān)鍵是“重新認識看起來并不一致之中隱藏的相似”。

小學(xué)語文教材有這樣兩課：一課是《有趣的發(fā)現(xiàn)》，另一課是《小動物過冬》?！队腥さ陌l(fā)現(xiàn)》一課說的是達爾文在考察一個小島時發(fā)現(xiàn)：這里的昆蟲要么翅膀特別大，要么就沒有翅膀，而那些翅膀不大的昆蟲卻無法生存。之所以如此，其根本原因就在于這里的生態(tài)環(huán)境與眾不同——“經(jīng)常刮大風(fēng)”。抽取隱藏在這一現(xiàn)象背后的道理，即達爾文學(xué)說的精髓：“物競天擇，適者生存?！?/p>

從表面上看，這兩課并沒有什么必然的聯(lián)系，但透過表面現(xiàn)象看本質(zhì)，這兩課其實是從不同的角度，闡述了動物的形態(tài)及生存方式都要跟隨著環(huán)境的改變而改變。中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“智者察同，愚者求異，智者有余，而愚者不足。”它的意思是說，高明的醫(yī)生往往能夠從千差萬別的癥狀中看到相同的病因，而庸醫(yī)只能看到表面上各異的癥狀，而看不清真正的病根。與此同理，如果我們在鉆研教材時能夠站在這樣一個高度看問題，并能在教學(xué)中通過必要的暗示，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)《有趣的發(fā)現(xiàn)》和《小動物過冬》兩課之間的內(nèi)在的某種聯(lián)系的話（請注意，這里絕不是要對低年級的小學(xué)生進行顯性的辯證唯物主義教育，而是要讓他們在實際的閱讀活動中，對普遍聯(lián)系的觀點有一點內(nèi)隱的、形象化的察覺），那么，學(xué)生是不是就能夠比較容易地建立起更高層次的上位理論了呢？果真如此，那將對他們在今后的學(xué)習(xí)或生活中再去認識自然、認識社會、認識自我，產(chǎn)生深遠的影響。

科學(xué)家貝弗里奇說：“獨創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點?！币虼?，從某種意義上說，能夠發(fā)現(xiàn)“研究對象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點”，并將它們有機地關(guān)聯(lián)起來，也就是獨創(chuàng)了。

三、抓住內(nèi)在聯(lián)系，拓展認知的空間

有這樣一篇詞串韻語識字課文：

駿馬 秋風(fēng) 塞北

杏花 春雨 江南

椰樹 驕陽 海島

牦牛 冰雪 高原

顯然，這是選擇了祖國的北方草原、東海之濱、南國海島、西部高原最具代表性的景物串連在一起而形成的一篇“準韻文”。它所要描述的是祖國的幅員遼闊、山川秀美。如果我們能夠?qū)⑦@一課與蘇教版小學(xué)語文教材（國標本）一年級上冊中《家》那一課有機地聯(lián)系起來，不就能使學(xué)生原有的對“祖國”這一概念的具像認知得到進一步拓展、放大了嗎？俗話說得好：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！睕]有大海一樣廣袤無垠的大舞臺，魚兒難以練就搏擊風(fēng)浪的真本領(lǐng)，沒有藍天一樣上下千仞、縱橫萬里的廣闊空間，鳥兒難以練就穿云破霧的翅膀。所以，我們從把握教材前后的聯(lián)系人手，并在教學(xué)實踐中積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)課與課之間的內(nèi)在的隱性聯(lián)系，就能搭建起一個更加寬闊的認知平臺，讓他們樂此不疲地投入到與文本、教師、同學(xué)之間的對話中去，就會使那些充滿靈性的思維火花不斷地進發(fā)，并不斷地得到認同和放大。