鄭可鑫++張碧波

摘 要 主要介紹教育本質(zhì)的認(rèn)識方法，并對流行的幾種教育本質(zhì)觀進(jìn)行介紹與評論。教育的本質(zhì)在于將內(nèi)在于人自身的潛在可能性，通過一定的條件將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)人自身的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展豐富了教育本質(zhì)的內(nèi)涵，也更加明確了挖掘和研究教育本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 教育本質(zhì)；現(xiàn)代教育技術(shù)；教育改革

中圖分類號：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）12-0020-02

1 引言

現(xiàn)代教育技術(shù)兼顧理論和實(shí)踐的研究，在研究、開發(fā)教育學(xué)習(xí)資源的同時，也開始關(guān)注教育本質(zhì)的研究。對于教育本質(zhì)的研究，至今尚無一個明確的定義。教育界中的專家和學(xué)者由于研究角度和研究方法不同，對于教育本質(zhì)也有著不同的闡述，他們對于教育本質(zhì)論述都有著一定的獨(dú)創(chuàng)性，給人以啟迪，但是對于這些觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界卻沒有形成統(tǒng)一認(rèn)識，無法給出令人信服的論述。現(xiàn)代教育技術(shù)之所以重視教育本質(zhì)的挖掘和研究，是因其是幫助學(xué)生樹立正確教育觀的前提和基礎(chǔ)，如果對于教育本質(zhì)沒有一個清晰的認(rèn)識，那就會導(dǎo)致教育者在教育學(xué)生的過程中背離教育理論和實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的教育觀也就無從談起了。教育的本質(zhì)問題是推行現(xiàn)代教育技術(shù)，深化教育改革的關(guān)鍵所在，而要正確認(rèn)識教育的本質(zhì)，需要對教育有清晰的認(rèn)識。

現(xiàn)代教育技術(shù)使教育的觀念、內(nèi)容、手段和管理發(fā)生深刻的變化。關(guān)于教育以及教育目的，在漫長的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，無數(shù)專家學(xué)者都對這一問題作出自己的回答?？鬃诱J(rèn)為教育的目的在于使人弘揚(yáng)高尚的品格，使人能夠棄舊圖新，使人達(dá)到更加完善的境界。蔡元培指出，進(jìn)行教育的目的在于使被教育者能夠完善自己的品格，使其能夠通過對自身的發(fā)展對人類文化盡一份責(zé)任，而不是在教育過程中將人鍛煉成工具。

在國外教育的發(fā)展過程中，無數(shù)的哲人先賢也就教育提出自己的論述。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出教育是為了促進(jìn)個人的自由全面發(fā)展。蒙臺梭利指出，教育就是激發(fā)生命、充實(shí)生命，通過教育使孩子能夠獨(dú)立地生活下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育本身目的在于通過教育活動用一個靈魂來喚醒另一個靈魂，在教育活動中如果不能夠觸及靈魂，不能引起受教育者靈魂深處的變化，那么教育也就不能稱之為教育，教育的目的也就不能實(shí)現(xiàn)。斯普朗格認(rèn)為，教育所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)并不是對已有知識的傳授，而是要通過教育將人內(nèi)在的創(chuàng)造力激發(fā)出來，將人的生命感和價值感喚醒。

現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣賦予教育更深的內(nèi)涵。關(guān)于教育的定義，在《中國教育大百科全書》中是這樣的論述的：“教育具有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切增進(jìn)人們的知識、技能，改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R的活動。狹義的教育指專門組織的教育，主要是指學(xué)校教育。”人類對于教育的理解不是一成不變的，尤其是在現(xiàn)代教育技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，更是應(yīng)該緊跟時代發(fā)展而不斷深化認(rèn)識?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，拓寬了人們對于教育本質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識，深刻認(rèn)識到教育本質(zhì)研究重點(diǎn)在于研究其在社會發(fā)展過程中所處的地位及在社會發(fā)展過程中教育做出了什么樣的貢獻(xiàn)、發(fā)揮了什么樣的作用，而不是僅僅研究教育在社會發(fā)展中概念的變遷。

2 幾種流行的教育本質(zhì)說及其評價

“教育本質(zhì)生產(chǎn)力說”及其評價 教育本質(zhì)生產(chǎn)力指出教育在其本質(zhì)上是一種社會生產(chǎn)力，其主要理論依據(jù)體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，教育從本質(zhì)而言是勞動力進(jìn)行生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)，而勞動力是構(gòu)成生產(chǎn)力的主要因素。

其次，教育的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時科學(xué)技術(shù)又借助于教育將自身轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，從而推動了生產(chǎn)力的進(jìn)步。

再次，他們認(rèn)為教育本身就是一種生產(chǎn)勞動，教師已經(jīng)成為社會總體工人的組成部分。

最后，隨著人類社會的進(jìn)步，現(xiàn)代生產(chǎn)力的內(nèi)涵得到了增加，外延不斷拓展，科學(xué)技術(shù)本身已經(jīng)成為生產(chǎn)力的重要組成部分。

就此而言，科學(xué)人才和教育都是生產(chǎn)力的重要組成部分。這種觀點(diǎn)主要是從功利主義的角度出發(fā)，對教育的本質(zhì)進(jìn)行把握。這就導(dǎo)致它只是從教育與生產(chǎn)相聯(lián)系的一個層面對教育的本質(zhì)進(jìn)行理解和闡述，因而難免是片面的。

“教育本質(zhì)多重屬性說”及其評價 教育本質(zhì)的多重屬性說指出，教育本身是一個十分復(fù)雜的社會現(xiàn)象，社會各因素對教育都有著不可忽視的影響，從每一個單一的影響因素出發(fā)所得出的教育的本質(zhì)都是片面的。教育的本質(zhì)是在多重的社會因素的影響下形成的。雙重屬性說認(rèn)為教育本質(zhì)分為兩個方面，一是生產(chǎn)力，一是上層建筑的層面。三層屬性說認(rèn)為，教育具有實(shí)踐性、生產(chǎn)性以及政治性。除此之外，還有更多重屬性說。教育本質(zhì)多重屬性說認(rèn)為，教育的本質(zhì)并不是由單一的社會因素主導(dǎo)，各種因素對教育的影響平行地、并列地決定了教育的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)之上形成系列的教育本質(zhì)屬性，如實(shí)踐性、生產(chǎn)性、政治性等。這實(shí)際上是沒有找到教育的本質(zhì)。

教育本質(zhì)多重屬性說認(rèn)識到了教育內(nèi)在的不同本質(zhì)，但是并沒有在此基礎(chǔ)之上將不同的教育本質(zhì)統(tǒng)一起來，沒有找到這不同的教育本質(zhì)之間的統(tǒng)一基礎(chǔ)和根基，從而否定了教育本質(zhì)的單一性，因此也是不科學(xué)的。

3 現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展背景下教育本質(zhì)的重新審視

如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)把握人的內(nèi)在需求，深度發(fā)掘?qū)W生的潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，是現(xiàn)代教育本質(zhì)的新內(nèi)涵。關(guān)于教育的本質(zhì)，本文認(rèn)為是對人的存在和發(fā)展在一定現(xiàn)實(shí)條件下的綜合和把握，是促進(jìn)人的全面發(fā)展。這個定義包含三個方面：一是人的存在，既包含顯在存在，又包含潛在存在；二是教育是對人的這種存在和發(fā)展的把握；三是這種把握是處于一定的現(xiàn)實(shí)條件之下。教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。教育是對人的顯在存在和潛在存在的培養(yǎng)和把握。教育原本就不是要教給學(xué)生什么，而是營造學(xué)生喜歡的環(huán)境，然后讓學(xué)習(xí)自然發(fā)生，讓學(xué)生每一天都過得充實(shí)、愉悅，每一天都在成長，每一天都有進(jìn)步。

現(xiàn)代教育技術(shù)下的教學(xué)模式，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育理念，更加關(guān)注學(xué)生的整體教育，其影響下的教育本質(zhì)在于全人的塑造和培養(yǎng)，特別是影響和改變學(xué)生的價值取向和思維方式，以至為人的一生成長、發(fā)展奠基。教育的本質(zhì)體現(xiàn)著真、善、美的價值取向，在學(xué)生的心中種下真、善、美的種子，浸潤、滋養(yǎng)、內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)，外化為學(xué)生的行為。這樣的教育才能成為人成長的基點(diǎn)。教育的目的是為社會發(fā)展培育中堅(jiān)人才，培養(yǎng)具有一定創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，服務(wù)于生產(chǎn)、建設(shè)、管理一線的高素質(zhì)應(yīng)用技術(shù)型人才，要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生從自我管理開始，創(chuàng)新突破，鼓勵學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)品格。

時下的教育充斥著極端的功利主義，過分偏重于教育的工具價值，學(xué)生從小學(xué)就開始了競爭教育，一味追求排名、分?jǐn)?shù)，教育異化了，人也異化了。學(xué)校越來越偏離化育功能，導(dǎo)致音體美勞的教育嚴(yán)重邊緣化，學(xué)生缺乏審美能力。

現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展背景下更應(yīng)該以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，不斷地探索新科學(xué)、合理的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)模式。教育由于受到社會制度、歷史傳統(tǒng)、文化背景、地理環(huán)境等因素的影響而使世界各國的教育理念、教育途徑和教育方法存在不小的差異，但追根到底，教育的終極目標(biāo)是人的發(fā)展，這就導(dǎo)致教育的本質(zhì)在世界各國是有共同點(diǎn)的。

中國歷來重視教育，大教育家孔子曾提出的“因材施教”“長善救失”的教育觀點(diǎn)，并以這種方式培養(yǎng)了三千弟子、賢人七十；陶行知先生堅(jiān)持“生活即教育、社會即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”，解放了學(xué)生的思想。

蘇聯(lián)時期的教育家馬卡連柯收容、教育、改造社會中的孤兒和流浪者，經(jīng)過他堅(jiān)持不懈的努力，將這些原本缺乏道德觀念，以偷竊、暴力為生的孤兒和違法者改造成社會主義的建設(shè)者。

教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，教育的科學(xué)性還較遠(yuǎn)，教育的藝術(shù)性更需要加強(qiáng)。在現(xiàn)代教育的運(yùn)用和發(fā)展過程中，教育者要以素質(zhì)教育為核心，大膽探索，勇于創(chuàng)新，推動基礎(chǔ)教育科學(xué)、規(guī)范、合理發(fā)展；要挖掘出學(xué)生的潛能，關(guān)注每一位個體，遵循教育的規(guī)律，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，施予適宜的教育。只有這樣才能讓每一個學(xué)生在沒有“生產(chǎn)線”桎梏的自由環(huán)境中健康成長，把自己最大的潛能釋放出來，才能更富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)造力。

4 結(jié)語

現(xiàn)代教育技術(shù)使教與學(xué)的模式和教與學(xué)的方法發(fā)生變化，豐富了教育本質(zhì)的內(nèi)涵，迎合了學(xué)生個性發(fā)展需求。世界上沒有完全相同的兩片葉子，學(xué)生更是如此。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)都是不相同的，現(xiàn)代教育技術(shù)影響下的教育的本質(zhì)就是在教育學(xué)生時要因材施教，因人施教，要做到以學(xué)生為本，實(shí)行快樂教育、興趣教育和體驗(yàn)式教育，針對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理及性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而為其制訂適合的教學(xué)方案，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的盲點(diǎn)，讓教育回歸輕松、快樂、健康、向上的本質(zhì)，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和創(chuàng)造力?！?/p>

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