塔爾寺

盛夏七月，被譽為夏都的青海，涼爽舒適，我們一幫文朋詩友翻越青藏高原，穿過祁連山草原，拜謁塔爾寺，親近青海湖，體驗坎布拉，醉游卓爾山，艱難挺進玉樹結(jié)古鎮(zhèn)。一路征服了不同的高山，越過了不同的丘陵，觀賞了百里花海，體味了不一樣的征途。

塔爾寺，藏文名稱貢本賢巴林，是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，也是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一。據(jù)傳，一三五七年藏歷十月十日，宗喀巴大師誕生于今青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)南的湟水之畔。他的母親為他剪臍帶時，血滴在地上，數(shù)年后，這里長出一株檀樹，枝繁葉茂，有十萬片葉子，每片葉子上都顯示出一尊釋迦牟尼像。宗喀巴從小聰明過人，三歲入寺受戒，十六歲時徒步赴西藏，朝拜各派名寺，遍訪名師高僧，刻苦研習佛學。他出走六年后，其母思子心切，讓人捎去一束白發(fā)，要他回來一晤，可宗喀巴為了佛教事業(yè)執(zhí)意不返，他刺破自己的鼻子，用鮮血繪成自畫像和釋迦牟尼像各一幅，給母親捎了回去。他在信中告訴母親，若能夠在他的出生地建一座佛塔，就如同見面一樣。眾信徒按照他的旨意，于第二年建成蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的宗教建筑，塔爾寺由此而得名。

塔爾寺依山而建，高低起伏，錯落有致，形成多種空間，與自然環(huán)境融為一體。

八寶如意塔是塔爾寺的標志性建筑物，從東向西一字排列，矗立在寺前廣場。八寶如意塔是為了紀念釋迦牟尼一生中的八大功德而建，塔身高64米，塔底由青磚砌成，塔上刻有吉祥如意圖案、經(jīng)義，佛龕內(nèi)藏有梵文。在寺前廣場，環(huán)視四周則群山環(huán)抱，五座山峰形成的蓮花瓣匯集于此，當?shù)厝朔Q之為蓮花山，塔爾寺正好座落在這五瓣蓮花的底部，成為佛祖必然降生之神秘寶地。

塔爾寺的主殿叫大金瓦寺，位于全寺正中位置。大金瓦寺頂部為鎦金銅瓦，殿脊安置有鎦金寶瓶，看上去金光四射，燦爛奪目。殿堂正門懸掛著乾隆御制的“梵教法幢”匾額，大殿內(nèi)高聳著宗喀巴的靈塔，此塔以純銀作底座，鍍以黃金，鑲嵌各色珍寶，并裹以數(shù)十層白色哈達。塔頂有一佛龕，內(nèi)供宗喀巴像。殿內(nèi)佛像林立，繪畫紛呈，裝飾品琳瑯滿日，富麗堂皇。殿前走廊上，鋪設(shè)有數(shù)寸厚的木地板，為信徒、僧眾跪拜、磕長頭之處。由于信徒們一年必須磕夠十萬個長頭，因而前來塔爾寺朝拜的僧眾四季絡繹不絕，嶄新的地板過不了多久便磨出一道道深槽。

塔爾寺最大的建筑是大經(jīng)堂，建筑面積2750平方米，典型的藏式雙層平頂建筑，是該寺僧眾禮佛、誦經(jīng)的集中場合，據(jù)說最多可容納6000人同時誦經(jīng)。屆時，大殿內(nèi)香煙繚繞，梵唄如雷，場面極為肅穆而壯觀。大殿正中設(shè)有達賴、班禪和本寺總法臺的寶座，經(jīng)堂梁柱上掛滿幡幢、寶蓋、堆繡，屋面上裝有銅制鎦金的金鹿、法輪、金幡、剎式寶瓶、寶塔、倒鐘等，把整個大經(jīng)堂裝飾得五彩繽紛，耀眼奪目。

塔爾寺有一處十分奇特的景觀，這就是建于一六八九年的大廚房。其內(nèi)有5口大型生銅鍋，最大的一口直徑2.6米，深1.3米，據(jù)說可容納l石米、10頭牛、20只羊、5斗葡萄十及蕨麻。大型宗教活動時，可供3000僧眾熬茶煮粥，可謂一大奇觀。

塔爾寺的壁畫屬喇嘛教宗教畫系，具有濃厚的印藏風格，畫面構(gòu)思巧妙，布局得當，色調(diào)和諧，精巧細膩，為其他宗教繪畫所不及。塔爾寺在一年中有四次大型的宗教佛事活動，即“四大法會”。法會期間，佛像四周站滿禮佛觀景的僧俗人眾，個個神情肅穆。純樸善良的信徒們把一片真心奉獻給了佛祖，燒香磕頭，敬獻哈達，那種情景想來都讓人感動。

丹噶爾古城

從西寧市出發(fā)，乘車前往青海湖的途中，我們游覽了丹噶爾古城。丹噶爾，即藏語“東科爾”的蒙語音譯，意為“白海螺”。丹噶爾古城地處黃河北岸，西海之濱，湟水源頭，距西寧市 40公里。黃土高原與青藏高原在這里結(jié)合，農(nóng)耕文化與草原文化在這里相交，唐蕃古道與絲綢南路在這里穿越，眾多民族在這里集聚，素有“青藏咽喉”、“茶馬商都”、“小北京”之美稱。

古城建于明洪武年間，距今有600多年歷史，是中國西部重要的經(jīng)濟文化樞紐和軍事要地，城內(nèi)經(jīng)緯交織的幽幽街巷，結(jié)構(gòu)獨特的民居院落，氣勢恢宏的寺院廟宇，保存完整的“歇家”商號，風格迥異的湟源排燈，承載著厚重的多元文化信息，體現(xiàn)出濃郁的地方民族特色及農(nóng)耕文化與草原游牧文化交匯融合的奇異景象。

丹噶爾古城是茶馬商都。盛唐時在日月山設(shè)立了青藏高原上第一個“茶馬互市”，宋代為絲綢南路商衢，明清時“茶馬互市”從日月山下逐漸移到丹噶爾古城，清末民初丹噶爾成為當時西北地區(qū)最大的貿(mào)易集散地。據(jù)史料記載，清嘉慶道光年間，“茶馬互市”年貿(mào)易總額白銀達250萬兩，超過了當時西寧的六七倍。后來，京、津、滬、晉、川等地的商人、工匠紛至沓來，英、美、俄等國的泰興、仁記，泰和、怡和、居里、瑞記、美斯、瓦里等八大銀行在此設(shè)立辦事機構(gòu)，進行商業(yè)貿(mào)易和金融業(yè)務。丹噶爾因此形成了龐大的漢藏貿(mào)易的“藏商（歇家）”隊伍，他們足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陜西、山西、河北、天津等地，開辟了“藏商”之路。

至民國十三年（1924年），商業(yè)貿(mào)易達到高峰，城內(nèi)擁有大小商戶及手工業(yè)1000余戶，從業(yè)人員達5000多人，貿(mào)易總額白銀達到500萬兩以上，商賈云集，貿(mào)易興盛，丹噶爾古城也有了“環(huán)海商都”、“小北京”的美稱。每當黃昏來臨，城內(nèi)各個店鋪和洋行的門上制作的具有濃郁民族特點的燈箱式廣告招牌燈火輝煌，大放異彩，吸引了成千上萬的觀眾，如今的“排燈”便是這種廣告招牌的演變，可以說湟源排燈是中國最早的廣告燈箱。

古城得名于著名的藏傳佛教寺院東科爾。清順治五年（1648年），東科爾寺從西藏遷至古城東百米處，成為青海和西藏聲名遠播的寺院。以后隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和各民族的文化交流，古城內(nèi)又修建了城隍廟、金佛寺、火祖閣、玉皇廟、關(guān)帝廟、財神廟、北極山群廟、清真寺等，這些寺院廟宇建筑宏偉，布局嚴謹，刻鏤精致，壁畫精美，彰顯出無窮的神秘魅力，同時也把儒、道為核心的漢文化，以藏傳佛教為核心的藏文化和伊斯蘭教為核心的回族文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

各個民族在這里交匯融合，各種文化在這里相生相長，形成獨具特色的地域文化。一片瓦、一塊磚、一扇門、一合窗，院落街巷無不包含著古老而燦爛的文化信息。排燈、剪紙、曲藝、羊皮繡以及“花兒”會、朝山會、廟會、法會、祭孔、祭海等民間藝術(shù)和民俗文化活動豐富多彩，為古城增添了豐厚的文化內(nèi)涵。其中，湟源排燈已被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為青海民族民間文化藝術(shù)珍品。

隨著時代發(fā)展，商貿(mào)中心地位的轉(zhuǎn)移，丹噶爾古城日漸蕭條。為了建立有特色的城市景象，延續(xù)古城文脈，湟源縣委、縣政府依據(jù)獨特的地理位置和豐厚的歷史文化資源，經(jīng)過嚴謹?shù)目茖W規(guī)劃和細致的文物普查后，從2007年起開始對丹噶爾古城進行了保護性開發(fā)建設(shè)，修復新建了東西城門、牌坊、民俗宅院、博物館、丹噶爾廳署、洋行、文廟、昌耀詩歌館、羌笛樂宮演藝大廳、火祖閣等主要景點及600多間店號商鋪，沿街設(shè)置具有濃郁民族文化特色和地域文化特色的人物、場景等小品景觀，街道和店鋪照明設(shè)施全部采用湟源排燈代替。同時，在羌笛樂宮、城隍廟、丹噶爾廳署、文廟等主要景點，策劃編排了“羌風流韻”原生態(tài)舞蹈、城隍廟會、“暑衙升堂”、文廟祭孔等文化活動。旨在將丹噶爾古城打造成為集獨特的民俗文化、飲食文化、商業(yè)文化、軍事文化、宗教文化和獨特的建筑藝術(shù)為一體的文化古都和兼有餐飲住宿、休閑娛樂、旅游觀光、商貿(mào)交易功能的環(huán)湖旅游目的地，夏都西寧旅游圈和青海湖旅游圈上的重要節(jié)點，展示農(nóng)耕文化與草原文化交匯融合景象的平臺，使丹噶爾古城成為湟源文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口和新的經(jīng)濟增長點。

穿過千百年歲月雕飾的街巷，走出丹噶爾古城敞靚的城門，足跡濺起悠悠清韻，側(cè)耳諦聽，深沉渾樸的古韻中，正在流淌著原生態(tài)的歷史回音，醉了茶馬商都，醉了八方游客！

日月山

出丹噶爾古城，沿著青藏公路向西南方向行駛，不到一小時的車程，汽車就會在一個山口停下，一塊醒目的石碑上刻著“日月山”三個遒勁有力的大字，這便是聞名海內(nèi)外的日月山了。日月山，是黃土高原和青藏高原的分山嶺，在歷史上是“唐蕃古道”的必經(jīng)之地，是中國西部重要的經(jīng)濟文化樞紐和軍事重鎮(zhèn)，也是一座古老的歷史文化名城。

日月山是祁連山的支脈，其頂部為紫色砂巖，呈紫紅色，古時稱“赤嶺”，在蒙古語里稱“納喇薩喇”，即太陽和月亮之意，很有點神話色彩。

日月山又是我國地理上一條十分重要的分界線，它把黃土高原與青藏高原、外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域、季風區(qū)與非季風區(qū)嚴格地區(qū)分開來，在地形上占據(jù)了很重要的位置。

站在日月山，環(huán)視東西兩側(cè)，東側(cè)阡陌縱橫，一派塞上江南風光;西側(cè)草原遼闊，牛羊成群，十足的塞外景象。一山之兩側(cè)，形成如此之大的反差，這在世界地理上，是十分罕見的。

日月山能夠名揚天下，除了上述地理原因外，還有一個很重要的歷史原因。

公元七世紀，吐蕃雅隆部落首領(lǐng)松贊干布兼并了其他部落后，建立了吐蕃王朝。松贊干布為了繁榮吐蕃的經(jīng)濟和文化，經(jīng)常派人與長安唐王朝聯(lián)系，并提出聯(lián)姻的請求，唐太宗李世民為了與吐蕃永結(jié)友好，將文成公主嫁給松贊干布。貞觀十五年，唐太宗派夏王李道宗和許多工匠樂師，帶了綢緞、糧種和手工藝品，隨文成公主一同進藏。文成公主一行來到日月山登高遠望，看到山的西部群山起伏，草原茫茫，離愁別緒涌上心頭。她拿出日月寶鏡一照，眼前現(xiàn)出了皇宮中的舞榭歌臺和“八水繞長安”的美麗景色，公主淚如泉涌，柔腸欲斷。突然間，她想起了自己肩負的重任和唐太宗臨行前的囑咐，毅然將日月寶鏡扔下了赤嶺東坡，踏向了吐蕃的上地。從此，人們?yōu)榱思o念文成公主進藏，贊揚她的大義之舉，將赤嶺稱之為“日月山”。

文成公主進藏至今已有1300多年的歷史了，她的名字如同日月山一樣名垂千古，永載史冊，成為藏漢人民兄弟情誼的象征。

今天的日月山古風新貌，具有濃厚藏族建筑風格的日亭和月亭矗立在山口兩側(cè)，彩繪飛檐，金碧輝煌，笑迎八方游客。文成公主如果泉下有知，一定會倍感欣慰！

青海湖

翻過日月山，沿著109國道一直西行，到達青海湖時已是中午。汽車在飛馳，青海湖在逼近，遠處的湖面越來越清晰，游船由一個移動的黑點逐漸變大，湖水由白色逐漸變青變綠。遠處，湖天相接，一片湛藍，讓人分不清到底是湖水還是藍天。隨著視點的變化，湖變真切了，也更加神秘了。

大概是靠近青海湖的緣故，這里的天空顯得格外的高、格外的藍。氣候也格外的涼爽宜人。就在我們?yōu)檫@片凈土感慨的時候，遠處的天邊呈現(xiàn)出一片白茫茫的云霧來，無邊無際，似神話中的仙境一般。其實，這不是云，也不是霧，更不是什么仙境，這便是真實的青海湖的遠景。

青海湖是我國最大的高原湖泊，它的面積有4600平方公里。我們游覽的二郎劍，只是青海湖上最近的一個景點，湖中心的海心山、三塊石離我們還很遠。

說青海湖雄偉壯闊，恬靜秀麗，實在是名副其實，因為她是天下最具特色的避暑旅游勝地。

青海湖是一個美麗的湖，也是一個神奇的湖。她的遼闊，她五顏六色的湖水，她遮天蔽日的飛鳥景象，本身就夠奇特的了，再加上一個個美麗動人的神話傳說，又給它蒙上了一層濃濃的面紗。

據(jù)導游講，關(guān)于青海湖的形成，漢、藏、蒙古各族各有不同的說法。

漢族的傳說——

青海湖原本是一眼神泉，二郎神楊戩奉旨討伐孫悟空時，怎么也敵不過他那根如意金箍棒，只好逃到昆侖山下的神泉邊。他取來神水，架了一口羅鍋，用三塊白石頭頂著燒火做飯，卻忘記了取水后蓋好神泉的蓋子，剛把鹽撒到鍋里，泉水便溢成一片汪洋，情急之中，他順手抓起了一座山壓在神泉上，這就形成了今天的青海湖和湖中的海心山，支鍋的那三塊石頭，就是現(xiàn)在湖中的三個小島，因撒進鍋里的鹽和水混在一起，所以，湖水是咸的。

青海湖又稱西海。據(jù)傳很早以前，東海老龍王有四個兒子，大兒子是北海王，二兒子是東海王，三兒子是南海王，惟獨小兒子無海而去。老龍王想憑借自己的力量造一片大海，于是來到青海草原，看到這里風光迷人，廣闊無邊，于是就匯集了108條河，造就了偌大一個西海，讓他的小兒子當了西海王，這西海就是今天的青海湖。

藏族的傳說——

在很早以前，千里草原上只有一眼清泉，一塊石板蓋在其上，泉水常流不溢。周圍居住的牧民們飲水后都要把石板蓋好，否則將會有大禍降臨。一年，吐蕃王朝宰相隆布嘎爾父子逃亡來到這里，兒子在這里飲水忘記了蓋石板，泉水便洶涌奔瀉而出，且越來越大，千里草原于是變成了汪洋大海，成千上萬的牧民被海水淹沒。此事震撼了天神，遂將印度赤德山崗的峰頭搬來壓住了泉眼，青海湖、海心山便這樣形成了。

蒙古族的傳說——

古時，青海湖美麗而寬廣，可一些部落頭人肆意欺壓百姓，有個叫庫庫淖爾的民族英雄，解仇釋怨，除暴安良，才使各民族人民團結(jié)和睦，親如一家。他死后，被天帝封為團結(jié)之神。蒙古族人民為了紀念這位英雄，遂把青海湖稱為庫庫淖爾。

有關(guān)青海湖的神話傳說還有許多，可最讓人著迷的還是有關(guān)海怪的傳說。海怪的傳說并不是謠言，清乾隆初年編修的《西寧府新志》中，有這樣一段記載：“青海住牧蒙古，見海中有物，牛身豹首，白質(zhì)黑紋，毛雜赤綠，躍浪騰波，進如驚鶻，近岸見人，即潛入水中，不知其為何獸也?！?/p>

海怪的故事在環(huán)湖士著牧民中流傳了幾百年，至今都盛傳不衰。

真正的青海湖，對我們來說，仍然是一個未知的領(lǐng)域。不過，有這也就夠了，青海湖寬闊的胸懷，我們已經(jīng)感受到了;她無與倫比的美，我們已經(jīng)領(lǐng)略過了。此生中，最值得我驕傲和夸耀的一件事，便是我去過青海湖。

◎溫亞洲，陜西省神木縣人。1976年3月參加工作，神木人民廣播電臺總編輯。其新聞、文學作品散見各類報刊。陜西省作家協(xié)會會員，神木縣詩詞學會會長。出版有《記錄這片熱土》《古今文人詠神木詩詞選》等新聞、文學作品集八部。