吳宏祥

實踐是提高人品德素養(yǎng)的最根本、最重要的方式和途徑。陶行知說：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”華盛頓兒童博物館墻上有一句格言：I hear，I forget;I see，I remember;I do，I understand.古代荀子非常重視實踐的作用，他認為：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”心理學(xué)研究表明：閱讀的信息我們能記住10%;聽到的信息，我們能記住15%;但所親身經(jīng)歷過的事，我們卻能記住80%以上。經(jīng)驗必須是在實踐的過程中產(chǎn)生的。書本上的大道理或者知識如果直接告訴孩子，那還僅僅是一種“知識”，并不是孩子自己在實踐的過程中獲得的“經(jīng)驗”，不能成為孩子的的內(nèi)在素質(zhì)。

可見，只有通過實踐活動，學(xué)生才能獲得深刻的道德情感，才能真正引導(dǎo)他們將心比心、設(shè)身處地，才能逐步將道德認識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，并最終外顯為良好的道德行為和習(xí)慣。這要求我們的品德教學(xué)要以“行”（踐行）為中心，不斷探索品德教學(xué)如何把空洞的道德認識內(nèi)化為學(xué)生的道德素質(zhì)的途徑，發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生把頭腦中的道德認識外顯為行為習(xí)慣的規(guī)律，建構(gòu)一種“以行促學(xué)·以行評學(xué)”的品德課堂教學(xué)新模式。只有通過生活體驗獲得的結(jié)論，才有生命力，才更有教育意義，才有更高的附加值。

一、誘發(fā)道德情感

價值觀決定了一個人的行為意識，而情感是形成價值觀的前提。舉例來說，學(xué)生寫作《我的老師》，如對某老師沒有好感，他要么寫文章時無話可說，要么文章內(nèi)容充斥著對老師的不滿。其原因雖然可能源于老師教育方式有失偏頗，但更多的還是思想認識有偏差。為此，可創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生帶著情感參與實踐活動，在相關(guān)情感活動中提高認識。如，教學(xué)《生死不離》，由于今天的四年級學(xué)生對汶川地震基本沒有印象，如果生硬地進行教學(xué)，效果可想而知。為了將學(xué)生引入情景，誘發(fā)學(xué)生同情之情，可先放映汶川美麗的畫面，接著放映MTV《孩子，來生我們還要一起走》，畫面中媽媽撕心裂肺地哭喊孩子的場面以及震后的慘景將學(xué)生帶入了地震的情境，部分感情豐富的學(xué)生會情不自禁地受到感染……此時，帶著這樣的情感來討論如何抗震救災(zāi)才會有教育效果。

二、提升道德認識

為提升道德認識，可結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實際和生活實際，通過多種形式的實踐情境，引導(dǎo)學(xué)生提升道德認識。

一是課堂仿真性準行情境。學(xué)生正確道德認識的確立，不可在孤島上進行，須與生活聯(lián)系，讓學(xué)生在可見可感的情境中，去感受，去思考，去辨析，去認識。如，教學(xué)《我想要，我能要》，可預(yù)先布置學(xué)生填寫一張調(diào)查表，調(diào)查家里每月的收入和支出情況，并要求他們準備一張父母工作時的照片。

而教者課前也要摸排班級學(xué)生家庭經(jīng)濟一般的學(xué)生父母工作的情況，再把上一課《有多少人為了我》的部分圖片準備好。課上，先讓學(xué)生說說自己現(xiàn)在最希望得到什么？為什么？對他們的愿望，教師不置可否。

接著，出示幾張家庭收入與支出情況調(diào)查表，在講解家庭收入時，配以父母工作時的照片，讓相關(guān)學(xué)生登臺解說，重點突出父母掙錢養(yǎng)家的辛勞。在講解每月支出時，突出每月花在自己身上的錢有多少。讓學(xué)生明白：我們因為小，不能為家里掙一分錢，完全是消費者。再接著這樣引導(dǎo)：問學(xué)生，剛才希望得到的東西哪些可以要，哪些可以不要。此時，教者讓學(xué)生敘談感受，最后深情地引導(dǎo)：同學(xué)們，了解了父母的工作，知道了父母的辛苦，當我們伸手向父母要一樣?xùn)|西的時候，應(yīng)該遵循怎樣的原則？需要考慮哪些問題呢？讓學(xué)生自由表達，敘談收獲，學(xué)生肯定明白：需注意量力而行，體諒父母辛苦。

三、訓(xùn)練道德行為

讓道德認識和道德情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生道德行為，需重視實踐中的行動，生活中的運用，讓課堂上的“準行”變成生活中的“真行”，讓行為與生活緊密聯(lián)系，使學(xué)生在課上形成的道德認識和道德情感，在道德實踐中自覺而自然地外化為他們的道德行動。為此，要確立“立足課堂，延伸課外”的備課意識，依據(jù)品德教材內(nèi)容，有的放矢地布置踐行作業(yè)。比如組織學(xué)生走進朱東潤故居，孩子們懷著對先生的敬仰，傾聽著關(guān)于先生的生平介紹，被先生那追求真理、自強不息、執(zhí)著進步的精神感動著。孩子們紛紛表示，要以朱東潤先生為榜樣，為建設(shè)美好家鄉(xiāng)而勤奮學(xué)習(xí)。此后，便讓學(xué)生利用雙休日，為家鄉(xiāng)的勞動者（清潔工、交警、超市職工等）送上一份小小的溫暖，表示一份深深的慰問。

再如：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這首詩，孩子們倒背如流，但又有幾人能夠真正感受勞動時的辛苦呢？“辛苦”兩字在他們頭腦中只不過是一個抽象的概念。為此，我們組織學(xué)生到姚王鎮(zhèn)王家堡村體驗生活。到達目的地后，有的同學(xué)們顧不上系圍裙，戴手套，就端著塑料筐，走進了玉米地里，和家長一起向農(nóng)民學(xué)習(xí)掰玉米。平時在城里見到的都是玉米棒子，這次見到了長在玉米桿上的玉米，大家都覺得新奇，所以一到地里，就迫不及待地掰起了玉米。有的同學(xué)力氣小，怎么掰也掰不下來，只好向一旁的家長求助。有的同學(xué)不知道在玉米桿上把包皮剝開掰比較省力，直接連包皮掰了下來，結(jié)果還要再剝包皮?？粗鴦e人端著一筐黃橙橙的玉米從田里出來，心里羨慕死了。難怪同學(xué)們在交流掰玉米的心得時說，今天長了見識，學(xué)到了不少東西，而最為重要的是，勞動實踐讓他們體會到了農(nóng)民伯伯的辛苦，知道了糧食來之不易，必須倍加珍惜。此后，便要求學(xué)生開展“我來節(jié)約”的活動，形成自己節(jié)約的小故事。

四、評價踐行能力

學(xué)生的品德這門學(xué)科學(xué)得如何，主要看學(xué)生有沒有行，行得如何。為發(fā)揮評價對品德教學(xué)的導(dǎo)向作用、對學(xué)生成長的促進作用，我們依據(jù)教育部《關(guān)于積極推進中小學(xué)評價與考試制度改革的通知》，對照《品德與生活（社會）課程標準》，著眼于評價的激勵、導(dǎo)向、診斷、調(diào)控功能，研究制定了《襟江小學(xué)品德與生活（社會）期末成績考核辦法》。評價體現(xiàn)了內(nèi)容的實踐行，主體的多元性。

一是學(xué)生自評。羅杰斯認為：“自我評價是使學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)成為一種負責(zé)的學(xué)習(xí)的一個重要手段。”鼓勵學(xué)生學(xué)會反思，讓學(xué)生了解自己的成績和不足，提高自我內(nèi)省能力。

二是學(xué)生互評。組織學(xué)生互評，注重引導(dǎo)他們克服偏見和個人喜惡，包容他人的缺點，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，避免互相挑刺和指責(zé)，不要只注重結(jié)果，要注重活動態(tài)度和活動過程中取得的進步。學(xué)生互評可使學(xué)生學(xué)會溝通和合作，提高人際交往技能，學(xué)會尊重他人，理解并欣賞他人，更加清楚同伴和自己的長處與不足，學(xué)會信任、誠實、公正對己和對人。為了便于操作，各組成立由中隊委和小組長組成的考評小組進行異組考核。對有爭議的考核對象，實行舉手表決制，少數(shù)服從多數(shù)。

三是教師評價。由于任課教師通常要教學(xué)幾個班級的品德課，與學(xué)生接觸的時間明顯少于班主任，因此對學(xué)生的了解沒有班主任全面，所以在對學(xué)生進行品行考核時，需要班主任配合評價。班主任要擯棄個人對學(xué)生的喜好，根據(jù)學(xué)生自評和互評、家長和任課教師的評價，結(jié)合自己對學(xué)生的了解，用發(fā)現(xiàn)、平等和期待的眼光，捕捉學(xué)生的閃光點，對學(xué)生的思品素質(zhì)給予切合實際的評價。

在高年級，為了真實地觀察記錄學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、能力，我們成立了“班級學(xué)習(xí)銀行”，制訂了學(xué)習(xí)銀行“存款”和“取款”細則，公開招聘“行長”和“經(jīng)理”，負責(zé)觀察記錄考評學(xué)生的平時學(xué)習(xí)表現(xiàn)，收集、積累能夠反映學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的資料，為考評提供第一手資料。

四是家長評價。品行考核的部分內(nèi)容是與家庭有關(guān)的，比如做家務(wù)事，關(guān)心父母等。家長對這方面內(nèi)容的考核最有發(fā)言權(quán)，所以家長必須參與考核。這樣做，有利于家長了解孩子，對孩子給予直接的激勵，更有利于孩子的成長。同時改進我們教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，有利于家長了解學(xué)校品行考核的內(nèi)容，自覺地配合學(xué)校教育學(xué)生，形成家校教育的合力。

實踐證明，以行促學(xué)、以行評學(xué)的實施，使品德學(xué)習(xí)成為教師、學(xué)生和家長共同參與的交互活動，建立了良好的多方協(xié)作關(guān)系。學(xué)生既是教育對象，也是教育主體，從被動接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c教育活動。在行中學(xué)，可以增進互相之間的了解、理解，形成積極、友好的合作關(guān)系，幫助學(xué)生認識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，從而促進學(xué)生素質(zhì)在原有水平上獲得發(fā)展，實現(xiàn)個體價值。而“以行評學(xué)”體系中同學(xué)互評以及班主任、家長參與評價，可形成教育合力，構(gòu)成良好的外部環(huán)境，從而真正起到激勵和促進學(xué)生成長，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用。

（作者單位：江蘇省泰興市襟江小學(xué)）

責(zé)任編輯/高藝菲