文·圖 / 王 田 楊曉虎 徐吉廷

藏族嘉絨年民俗

文·圖 / 王 田 楊曉虎 徐吉廷

野餐

盛宴

供奉的各式“甲納”

四川阿壩州馬爾康縣嘉絨藏族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)慶“代汝”，又名“駘日”，即“嘉絨年”，這一傳統(tǒng)節(jié)日在嘉絨地區(qū)與漢族的春節(jié)和藏歷新年有著同樣重要的地位。

大石凼村地處四川西北大渡河上游支流杜柯河下游東岸，三面環(huán)山一面臨水，包括7個寨子，其中2個位于河壩，其余5個則散落在半山與高山間?！按笫省笔钱?shù)丶谓q語發(fā)音的漢語轉(zhuǎn)寫，本地人并不能闡釋此名稱之含義。20世紀50年代以前的土司時代，大石凼屬“四土”之一的松崗土司管轄，而一河之隔的業(yè)?。ń窠鸫h業(yè)隆村）則屬綽斯甲土司管轄。1956年民主改革后，大石凼歸屬馬爾康縣白灣鄉(xiāng)，為該鄉(xiāng)9個行政村之一。

7個自然村寨滋養(yǎng)了65戶、318人，當?shù)爻霎a(chǎn)青稞、小麥、蠶豆、土豆之類的作物，及大白菜、蓮花白、萵筍等蔬菜。農(nóng)耕生產(chǎn)是本地基礎性生計方式，而采集出售蟲草、貝母、羌活、松茸（本地人稱為蘑菇），才是其主要收入來源。近年來，一戶人家一年僅出售蟲草一項收入少則數(shù)千，多則二三萬元。另外，一些男青年擁有卡車，常年在外跑運輸，此類家庭年收入不下十萬。作為文化現(xiàn)象的“代汝”，雖普遍存在于嘉絨藏族地區(qū)，不過，并未覆蓋其間的每一個村寨。它的地理空間分布形態(tài)，與“阿米格爾冬”故事緊密聯(lián)系，甚而可以說凡是過“代汝”的地方，必定流傳“阿米格爾冬”事跡。阿壩嘉絨研究會曾就“代汝”作專題調(diào)研，學會會長格爾瑪向我們講述了這個節(jié)慶的來歷與分布情形：

“代汝節(jié)”主要是紀念阿米格爾冬的，他在嘉絨地區(qū)是家喻戶曉的。以前嘉絨地區(qū)苯波教盛行，它的祭祀活動是要殺生、殺人的，后來就殺牲畜。之后呢，佛苯斗爭比較激烈。當時有個叫“蕃·阿米格爾冬”的傳奇人物，“蕃”就是西藏那邊來的意思，他來了后就把苯教漸漸征服了。此后，內(nèi)涵就延伸了，不僅僅是佛苯斗爭，凡是邪惡的東西、妖魔都是由“阿米格爾冬”征服的。

制作“甲納”

過去，嘉絨地區(qū)春節(jié)、藏歷年都比較淡化，最主要的節(jié)日就是代汝節(jié)，這個節(jié)的祭祀活動很隆重。嘉絨地區(qū)各個地方代汝節(jié)的日期不一樣，是因為阿米格爾冬征戰(zhàn)所到之處的時間有差異。但是一般都是“十三日”，比如梭磨地區(qū)就冬月十三，腳木足地區(qū)就臘月十三。但是有些小的地方、寨子就不過，那是因為阿米格爾冬沒有到那個寨子去過。

格爾瑪側(cè)重從佛苯斗爭的藏傳佛教歷史中尋找“阿米格爾冬”故事之淵源，并且堅持認為“阿米格爾冬”與格薩爾并非同一人物。另外，各地“代汝”的時間差異，以及部分地區(qū)并無此習俗的緣由，則是以“阿米格爾冬”不同時間征戰(zhàn)不同地區(qū)來解釋的。這當然是不無道理的，卻也讓我們意識到嘉絨地區(qū)的文化多樣性。

基于此，大石凼的“代汝”必定會表現(xiàn)出本地的文化特殊性。當?shù)孛癖娭衅毡榱鱾髦@樣一個美麗的傳說：

大年初三那天，蓮花生大師就來到了我們寨子，我們踢毽子，踢三下，以示吉祥，因為我們藏族覺得“三”是吉利的數(shù)字。正月初五，粉刷房屋墻壁，打掃房屋。然后就去山上采摘柏樹枝，插在房頂上。

正月初六，阿米格爾冬就會來到我們身邊，房子里頭的墻壁用小麥面粉涂抹吉祥圖案，如太陽、月亮、吉祥八寶之類的圖案。初六那天，按規(guī)矩不能出門，手工針線活也不能做，否則就會帶走福氣。

初七凌晨3點就起來，之前做好了“阿米格爾冬”的樣子，現(xiàn)在就要做他的裝飾、武器（弓箭、長矛）、頭盔，他身上右邊插上太陽，左邊插上月亮。然后就做擠奶桶，背上要打奶桶，身上要掛很多的珊瑚寶物，寓意著奶牛多產(chǎn)奶。

初七那天就開始迎接“阿米格爾冬”。為什么要迎接他呢？以前我們這個地方是風調(diào)雨順的，后來就出現(xiàn)怪物禍害人間，

老百姓沒法生活。當?shù)刂钦?/p>

商量，聽說在印度那個方向有一個叫做“阿米格爾冬”

的，他很厲害。他們就想

把他迎接過來消災，先架金橋銀橋來迎請他，“阿米格爾冬”始終沒現(xiàn)身。然后就有人說，用我們虔誠的心，念六字真言，每個老百姓最少都念了一億次，這些六字真言就化作了一座橋，他們的誠心感動了“阿米格爾冬”，他就來到了我們這個地方，開始斬妖除魔。

當他來到有積雪的山頂上，一般人的眼睛會被耀眼的光所刺傷，但對于阿米格爾冬絲毫沒有影響；當他來到怪石林立的半山上，他騎著馬如履平地；當他來到荊棘遍地的河壩，他的衣服居然都沒有刮破一點。他除掉了三大惡魔，老百姓就每天都聚在一起歡慶勝利，但時間長了就覺得耽誤耕作了，于是改為12個月慶祝一次。我們每年慶祝他的功德，也相信他每年都會來一次，所以從初三到初七我們就做剛才說的這些事情，感謝他帶給我們美好的生活。

28日早晨，正是農(nóng)歷正月初六，我們來到位于河壩的村長讓波家里，家里收拾得整齊干凈。他解釋說頭兩天，家人就為準備“代汝”而做了全面的大掃除，收拾了室內(nèi)的雜物，去除了屋頂?shù)碾s草，還涂白了外墻。

除此之外，節(jié)日活動中，制作“甲納”，即小麥面塑，是至關重要的環(huán)節(jié)。按照傳統(tǒng)習俗，“甲納”要在初六凌晨制作，讓波堅持讓我們見識村寨里最精致的甲納，譬如讓波的鄰居沃爾堅，以及半山上的澤朗木袞，他倆亦欣然將其制作的“甲納”帶到讓波家，展示他們的作品?！凹准{”是面塑的統(tǒng)稱，制作時需準備小麥面粉、馬雞羽毛、一種叫做“甲納汝汝”的特定樹枝等。以往，人們在火塘烤制“甲納”，隨著房屋格局的嬗變，電氣化的客廳取而代之，鮮有人家保留火塘，故而當下人們幾乎都是在鐵爐上烘烤“甲納”。“甲納”的造型各異、功能多樣、內(nèi)涵豐富。最重要的“甲納”是“阿米格爾冬”，騎戰(zhàn)馬，披戰(zhàn)袍，背部插武器、寶物。

跳起鍋莊

踢毽子象征“步步高升”

除去這些主要的面塑造型，幾乎每個面塑都會附加一些裝飾物，稱為寶物、珊瑚。傳統(tǒng)上，具有性別差異的狹義“甲納”，也是食物，通常會在供奉數(shù)日后食用，隨著生活條件的改善，當?shù)厝舜蠖鄬⒅古?。不僅如此，“甲納”也是禮物，那些嫁出去的女子，在“代汝”期間探親離開之際，家人總會送些“甲納”。沃爾堅、讓波、阿吉等還親自演示制作了兩三種“甲納”，以便讓我們更直觀地理解。

午后，村子里的人們身著節(jié)日盛裝陸續(xù)來到曬場，大家互致問候，笑逐顏開。曬場的西側(cè)，十余張條桌一字擺開，放滿了糖果、花生、葵花籽、飲料、啤酒、白酒。喜迎“代汝”佳節(jié)的鍋莊就要跳起來了。人們分男女自左向右圍成一圈，位列前面的是輩分高與年長者。大家跳起傳統(tǒng)鍋莊，其風格不盡一致，或雄壯、或舒緩、或熱烈。每曲鍋莊間歇，總會有觀眾端上美酒與飲料，以示慰問。鍋莊場面漸入佳境，大家步伐更為流暢，歌喉愈發(fā)洪亮，響徹山谷。

跳畢傳統(tǒng)鍋莊，人們休息片刻，旋即開始跳有CD伴奏的新式藏族鍋莊，此環(huán)節(jié)參與者以青年人為主。下午5時左右，太陽慢慢西沉，許多婦女開始返家，男人們的興致依舊，一部分中老年聚在一角喝酒聊天，一些年輕者則開始踢毽子。雖是簡單的娛樂活動，卻是每年必不可少的。大石凼民眾認為將毽子高高踢向空中，是一種“步步高升”的象征。其游戲方式分為兩種，其一，大家圍成一圈，依次腳踢傳遞毽子，未能接住者，要被其他人依次敲打一下背，以示懲罰；其二，游戲者圍成一圈，順次踢毽子，未能踢中者被罰出，最后留下的那個人為勝利者。

下午6時許，天色漸趨昏暗，意猶未盡的人們回到了各自家中。我們來到讓波家中，女主人已經(jīng)烹制好了晚餐。平時一家人多在客廳就餐，“代汝”期間則會在廚房席地而坐。當日的菜肴有各種炒菜、粉絲白菜燉肉湯，以及當?shù)靥厣D肉及香豬腿，飲料除了橙汁、啤酒、白酒，還有酥油茶及自家釀制的青稞酒。讓波家中，還有一位喇嘛巴吉讓波，他是大石凼登波寺的堪布。巴吉讓波雖與我們同坐一屋，他的食物卻是單獨安排的。關于代汝節(jié)的來歷，巴吉讓波認為阿米格爾冬與格薩爾王不是同一個人，盡管兩者故事有近似。同時，他從未在佛經(jīng)里見過關于阿米格爾冬的記載，寺院的壁畫、唐卡里也沒有他的形象。

正月初七，各家各戶都早早起床，人們登上屋頂開始煨桑。村寨里青煙繚繞，飄向天際，彌漫著柏樹枝、糌粑、酥油燃燒所發(fā)出的清香。早餐過后，讓波一家就開始準備前往半山上煨桑臺的什物，諸如風馬旗、“甲納”、野餐食物等。

半山煨桑

登波寺堪布巴吉讓波與一位扎巴坐在煨桑臺一側(cè)，聚精會神地念誦太平經(jīng)。人們開始煨桑，柏樹枝、“甲納”、青稞籽、面粉等均被投入煨桑爐。一些人爬上煨桑臺，更換新的風馬旗。不一會兒，人們開始拋灑龍達，并高聲喊叫“Ou- La –So”，龍達迎風飄散在山間；老者斯丹真繼續(xù)燃燒“甲納”、柏樹枝，口中念念有詞，他在迎請各路山神前來接受供奉；堪布巴吉讓波在人們激昂的情緒中，不由提高了念經(jīng)的聲音。由此，煨桑進入高潮。拋灑完龍達，人們便手執(zhí)風馬旗沿順時針方向繞行煨桑臺，一些人心中默默祈禱，一些人口念唵嘛呢叭咪吽六字真言，繞行者少則3圈，多則9、10圈。

就在人們繞行煨桑臺的同時，幾位婦女就開始打扮彭勒女兒齊木初、加勒女兒讓央木初，她們倆是當日儀式的主角。按照當?shù)仫L俗，凡年滿8歲的孩童，是日均要身著盛裝，由村中知識淵博者向其傳承阿米格爾冬故事，并接受家人與親朋好友的祝福。人們在煨桑臺鋪了一塊紅地毯，故事講述者俄州，坐北朝南，盤腿席地而坐；齊木初與讓央木初，分別由她們的舅舅抱在懷中，他們與俄州相對而坐。其他的聽眾則半圓形圍在齊木初、讓央木初的一側(cè)。俄州首先敬天地，然后祝福兩個8歲的小孩，身體健康、吉祥快樂、沒有煩惱，繼而講述阿米格爾冬的傳說。約莫20分鐘，故事傳承結(jié)束。俄州端起斟滿酒的銀碗，一邊祝福，一邊讓兩位孩童淺淺地嘗一口。人們傳遞酒碗，順次品嘗美酒，分享這份福氣。

不知不覺已近中午時分，婦女們已經(jīng)烹制好了午餐。人們自由組合，圍成數(shù)個小圈，開始享用野餐。菜肴并不豐盛，主要是青椒炒豬肉、木耳炒肉、涼拌豆腐干、帶殼花生，主食為小麥饃饃，佐以碳酸飲料、啤酒、白酒、青稞酒。大家開些玩笑，相互祝福，其樂融融。餐畢，人們休息片刻，便回到煨桑臺邊，圍成一圈跳起了鍋莊。下午3時左右，大家便收拾起東西，返回村寨。就這樣，人們送走了阿米格爾冬，期待他的再次蒞臨。

盡管嘉絨年在嘉絨藏族地區(qū)的分布具有普遍性，然而在包括現(xiàn)代化進程在內(nèi)的諸多因素影響下，該節(jié)慶出現(xiàn)萎縮態(tài)勢。譬如，過往繁復的儀式過程，如今不斷刪減；一些古老的儀軌只留存在了老者的口碑中；一些年輕人對此節(jié)慶不再有期待與熱情。相較之，作為嘉絨藏區(qū)腹心地帶的馬爾康之大石凼村一帶，與代汝相關的傳說、舞蹈、儀式過程等等則保存得比較完好。雖然大石凼的嘉絨年表現(xiàn)出微觀區(qū)域的文化特殊性，卻仍舊是窺視嘉絨族群“代汝”民俗的一扇窗口。

（責任編輯 趙芳）