閔麗

安徽省淮北衛(wèi)生學(xué)校

檔案文化依靠它本身的文化底蘊(yùn)，能夠再現(xiàn)隱藏在歷史背后的故事。檔案是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史記錄，是人類智慧的物質(zhì)結(jié)晶，是一種寶貴的精神財(cái)富，檔案文化具有獨(dú)特的政治性、神秘性和歷史性。

一、檔案文化具有傳承傳統(tǒng)文化的功能

中華民族有五千年的文明史，有著優(yōu)秀燦爛的民族文化。檔案文化是文化的組成部分，屬于人類知識(shí)水平的深化和發(fā)展，是一種較高層次的文化。檔案在繼承、保持中國文化統(tǒng)一性和完整性的過程中一直發(fā)揮著重要的作用，是中華民族文化延續(xù)和發(fā)展的重要因素。

（一）檔案文化是傳統(tǒng)文化貯存的載體

檔案文化從很早以前都開始了，不管是在甲骨文、竹筒，還是古典書籍都是檔案文化的載體。檔案真實(shí)記錄了人類文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，把人類一切文明成果通過檔案以文字、圖表、聲像、實(shí)物、電子數(shù)據(jù)等多種形式保存下來，流傳后世。延續(xù)了人類文明。經(jīng)過多年來形成的檔案資源，對(duì)國家發(fā)展的歷程進(jìn)行了全程記錄，使檔案文化成為了國家、民族，乃至世界的思想文化載體。文明亙古不絕，其來有由：金石龜甲隱約可見華夏史前人類活動(dòng)的蹤跡，木牘竹簡(jiǎn)是華夏文明繁榮的表征，絹帛卷帙更可以窺見華夏興衰更替的場(chǎng)景。金石、龜甲、木牘、竹簡(jiǎn)、帛絹、卷帙等這些檔案，無一不是傳統(tǒng)文化傳承的載體。

（二）檔案文化具有傳播傳統(tǒng)文化的作用

檔案對(duì)歷史文化的記錄也包括了科學(xué)研究、文化教育、藝術(shù)創(chuàng)作等社會(huì)活動(dòng)，檔案文化也是傳播傳統(tǒng)文化的一種重要載體和手段。我們通過對(duì)過往的檔案進(jìn)行開發(fā)利用，可以獲得較新的知識(shí)和信息，使精神得到熏陶。唐太宗李世民有句名言：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。”對(duì)檔案文化進(jìn)行深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，取精華去糟粕從而發(fā)揮“存史、教化”作用。另外，很多地方都設(shè)有檔案保管室、檔案館，這是也是檔案文化教育功能的具體體現(xiàn)。

（三）檔案文化具有傳承和延續(xù)民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗的作用

檔案文化是人類所特有的文化，所以也包含了民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗，通過對(duì)這些檔案文化的整理、研究，可以使這些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗更為完整的呈現(xiàn)和傳承。比如已有300多年歷史的禮樂龍舟，每逢端午節(jié)賽龍舟時(shí)，禮東河岸鑼鼓聲聲人頭涌涌，現(xiàn)如今，每到端午也常常會(huì)有賽龍舟等活動(dòng)，不斷使傳統(tǒng)文化習(xí)俗得到傳承，而且在一定程度上增強(qiáng)了人們的凝聚力，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

二、檔案文化在傳統(tǒng)文化傳承中的歷史地位

不同時(shí)期的檔案文化，在傳承上都有它自己的特點(diǎn)，每個(gè)歷史階段中的檔案文化的社會(huì)地位和社會(huì)作用也是不一樣的。

（一）檔案文化的不可替代性

檔案文化和傳統(tǒng)文化都是文化的一種特殊形態(tài)，傳統(tǒng)文化包含了檔案文化，同時(shí)，檔案文化也是傳統(tǒng)文化傳承中的重要方式，具有不可替代性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1、檔案文化是傳統(tǒng)文化形成的“養(yǎng)料”

檔案文化是由人管理而形成的，傳統(tǒng)文化的形成也是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成的，在某個(gè)程度上來說，傳統(tǒng)文化被記載進(jìn)檔案文化中再借由接觸到檔案文材料的人來進(jìn)行加工和傳播，從而使得檔案文化促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的滋生。

2、檔案文化是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工的“工具”

在某一歷史時(shí)期，檔案文化中包含的內(nèi)容非常廣泛，是檔案管理人員根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化內(nèi)容及形態(tài)進(jìn)行加工整理而成的，這是一種傳統(tǒng)文化傳承的表現(xiàn)，把傳統(tǒng)文化記錄于檔案文化中進(jìn)行傳播。站在時(shí)間的角度上看，檔案文化具有特別厚重的歷史感，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，一般保留于檔案文化中流傳下來的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了不斷更新、替換的，存留的較為精彩的部分，這也是檔案文化對(duì)傳統(tǒng)文化較重要的作用之一。

3、檔案文化是傳統(tǒng)文化最真實(shí)的反應(yīng)

每個(gè)國家的檔案文化都是不同的，因?yàn)榘l(fā)展的不同，其傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是不一樣的，檔案文化忠于歷史傳統(tǒng)文化的發(fā)展，所以這就決定了檔案文化的獨(dú)特性。

4、檔案文化推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展

文化是一個(gè)民族的靈魂，是與人種和土地同等重要的要素，檔案文化的缺失就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的缺失，從而使得民族失去它該有的靈魂。我國歷史上，檔案受到損壞最為嚴(yán)重的就是秦始皇的焚書坑儒，使得我們?cè)谘芯壳卮鷼v史的時(shí)候，缺少很多的參考資料。所以，保存好檔案，對(duì)檔案文化進(jìn)行開發(fā)和利用，才能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）各歷史時(shí)期的檔案文化

1、先秦時(shí)期

先秦時(shí)期是中華文明的奠基，是傳統(tǒng)文化發(fā)展最為迅速的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的檔案文化，是傳統(tǒng)文化傳承最重要的方式。檔案文化的主要載體是文字，而先秦時(shí)期是文字形成與發(fā)展的階段，人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)被文字記載成冊(cè)也是從這個(gè)時(shí)期開始的，先秦時(shí)期把檔案成為史書，只有史官才能接觸。

2、秦漢隋唐時(shí)期

這個(gè)時(shí)期史官許多職責(zé)被剝奪，變成了專職官員主管，甚至隨后成為了不入流品的胥吏，從這個(gè)時(shí)期的史官的地位就可以看出秦漢隋唐時(shí)期的檔案文化在社會(huì)文化中的地位較之前有所下降。雖然檔案文化的社會(huì)地位相對(duì)下降，但是它對(duì)于中國傳統(tǒng)文化傳承的作用并沒有消失，反而逐步發(fā)展為以人為中心的檔案文化，脫離了對(duì)檔案“神物”的崇拜。

3、宋明時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的檔案文化有了長足的發(fā)展，文書的增加使得檔案在文書形式上得到發(fā)展。此時(shí)的檔案文化趨于成熟，在傳統(tǒng)文化的傳承中的作用得到顯現(xiàn)，所以其地位也得到了提升。

4、明末清初

明末清初是我國封建社會(huì)的末期，這個(gè)時(shí)期的檔案文化呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和成熟性，但是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，所以其檔案文化的作用并未得到顯現(xiàn)，而且對(duì)社會(huì)文化的作用還有所下降。

5、近、現(xiàn)代時(shí)期

隨著社會(huì)的狀態(tài)由動(dòng)蕩到安定再到不斷發(fā)展，其檔案文化也隨之發(fā)展，打破了檔案為統(tǒng)治者私有的局面，使檔案文化開始向民間擴(kuò)散。改革開放至今，檔案文化的重要性逐步被認(rèn)識(shí)，同前期相比，檔案文化在傳統(tǒng)文化傳承中的地位和作用更是出現(xiàn)了較大的飛躍。

結(jié)束語

如果失去檔案，一如無源之死水、無根之浮萍，我們將不知從何而來，將去何方。檔案的唯一性、真實(shí)性在增強(qiáng)人文精神、提升文化品位中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，文明城市等的創(chuàng)建都需要檔案來佐證。

[1]王憲萍.學(xué)習(xí)與探索齊抓傳承與創(chuàng)新并濟(jì)——大力推進(jìn)檔案文化建設(shè)[J].商,2013,(10)

[2]柴瑜.關(guān)于開發(fā)檔案文化價(jià)值有關(guān)問題的思考[J].黑龍江檔案,2013,(6)