趙伶俐 溫忠義

與“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素質(zhì)”的國(guó)策呼應(yīng)，一系列加強(qiáng)學(xué)校美育的政策和舉措正在積極推進(jìn)。近期國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），提出了美育總目標(biāo)及各階段的目標(biāo)、美育課程體系與形式等內(nèi)容，并明確指出要“建立美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)和督導(dǎo)制度”，“將其作為對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)、考核的重要指標(biāo)”，“每三年組織一次學(xué)校美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)”。

美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的前提是研制和確立美育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)確立的價(jià)值，不僅在于美育質(zhì)量的評(píng)價(jià)，更決定著學(xué)校美育發(fā)展的基本方向。于是，一個(gè)十分糾結(jié)的問(wèn)題被再次提出來(lái)，且到了非直面回答不可的地步：藝術(shù)教育和美育的關(guān)系問(wèn)題，美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)應(yīng)該測(cè)藝術(shù)素質(zhì)還是審美素質(zhì)的問(wèn)題。

美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的目的之一在于避免美育課程的功利化取向

藝術(shù)教育是美育實(shí)施的主渠道[1]，但是美育不等同藝術(shù)教育。正如《意見(jiàn)》第五條所指出的，美育還有更多、更豐富的內(nèi)容和課程形式，除藝術(shù)美，還有社會(huì)美、自然美、科學(xué)美。美育課程和內(nèi)容具有高度的綜合性。正因?yàn)槿绱?，美育才?huì)定位于發(fā)展學(xué)生的“審美與人文素質(zhì)”，而不是“藝術(shù)素質(zhì)”。

藝術(shù)的靈魂是“美”和“人文”。沒(méi)有靈魂只有單純技巧訓(xùn)練的藝術(shù)，或者唱歌技法訓(xùn)練、繪畫(huà)技法訓(xùn)練，都是對(duì)普通大眾學(xué)生的傷害，也是對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的傷害。從藝術(shù)高考熱可以透視這種現(xiàn)象帶來(lái)的結(jié)果：大量學(xué)生其實(shí)并不具有藝術(shù)天賦甚至對(duì)藝術(shù)不感興趣，卻被家長(zhǎng)逼迫彈鋼琴、學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)校開(kāi)設(shè)藝術(shù)特長(zhǎng)班等，目的直指考級(jí)和升學(xué)考試加分。這些學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)藝術(shù)，但卻不具備審美素養(yǎng)。

這種功利性取向明顯、喪失了靈魂的單純藝術(shù)技法訓(xùn)練的藝術(shù)教育，不是美育！今天的教育，太關(guān)注學(xué)生掌握了什么繪畫(huà)的方法，唱歌的技巧；參加了怎樣的競(jìng)賽，得到了幾級(jí)證書(shū)；掌握了什么求生求職的本領(lǐng)等，卻嚴(yán)重忽視學(xué)生們學(xué)習(xí)這些學(xué)科的興趣態(tài)度、積極的情感體驗(yàn)和價(jià)值取向。這樣的偏頗，深刻侵蝕著學(xué)生的世界觀、知識(shí)觀和人生觀，影響他們?nèi)烁竦慕∪椭C發(fā)展，乃至人生幸福。

教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的一個(gè)重要功能就是強(qiáng)力糾正這種偏頗，這也是“研究制定高校和中小學(xué)校美育課程學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”（《意見(jiàn)》第十二條）和進(jìn)行美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的目的。

因此，即使因?yàn)闂l件限制，很多學(xué)校，尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校暫時(shí)還僅能開(kāi)齊音樂(lè)、美術(shù)課，也要切記，課程重心也不在音樂(lè)、美術(shù)技巧訓(xùn)練，而是借助藝術(shù)的“橋梁”，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的愿望和能力，以達(dá)到提高“審美和人文素質(zhì)”之目的。

什么是審美素質(zhì)與人文素質(zhì)

美育的“審美與人文素質(zhì)”目標(biāo)，與“美”的事物的本質(zhì)，即“美”的概念本質(zhì)相關(guān)。

蘇格拉底有句名言：美是難的。這導(dǎo)致“美”理所當(dāng)然成為看不見(jiàn)摸不著的模糊觀念。相比之下，藝術(shù)卻看上去很實(shí)在，作家、作品、技法等。這也是將美育等同藝術(shù)教育的一大根源。沒(méi)有定義，不意味著“美”就真的不能定義?？缃缣骄浚蜁?huì)發(fā)現(xiàn)那些在科學(xué)史上貢獻(xiàn)杰出的科學(xué)大師們，對(duì)美的理解、為美下的定義，是如此明確而簡(jiǎn)潔，深刻而精辟。

“美是和諧”[2]。這一人類(lèi)最早的“美”定義，是2000多年前由古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，在對(duì)天體運(yùn)動(dòng)與數(shù)學(xué)和音樂(lè)之間的關(guān)系中提出的，且與中國(guó)古代美學(xué)觀有重要相通性[3]。

美是和諧，那“和諧”又是什么？和諧（harmon）“是一個(gè)重要的哲學(xué)范疇，它是同一性的一種狀態(tài)，反映了事物發(fā)展的協(xié)調(diào)、平衡、秩序和合乎規(guī)律性特征”[4]，“它體現(xiàn)在人的身心關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系和人與自然的關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，是事物發(fā)展的美好階段”[5]，是“美好事物的基本特征之一。指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣中的統(tǒng)一，在心理機(jī)制上使人愉快、滿(mǎn)足，并能喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)”，是“基于本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)外統(tǒng)一和相互滲透通過(guò)感知在人的感情和理智中產(chǎn)生的一種積極反映”[6]等?！昂椭C”定義也頗多，但共同的核心要義顯而易見(jiàn)：指整體中各個(gè)部分、各個(gè)因素之間的有機(jī)匹配關(guān)系。

和諧絕非相同，恰恰相反，它包含了各種因素、部分、多樣性甚至劇烈的矛盾，同時(shí)又協(xié)調(diào)統(tǒng)一為有機(jī)整體。這就是中國(guó)美學(xué)“和而不同”，西方美學(xué)“多樣統(tǒng)一”原則，類(lèi)同現(xiàn)代科學(xué)追求的“萬(wàn)物大統(tǒng)一”理論。這是一個(gè)涵蓋了大到宏觀宇宙、小到微觀細(xì)胞粒子、所有客觀事物外在形式因素、人類(lèi)主觀心靈的每一個(gè)構(gòu)成細(xì)節(jié)等，大大小小整體及其各部分、各要素之間相互聯(lián)系的最好、最恰適、最理想狀態(tài)的概念；是覆蓋自然、社會(huì)、藝術(shù)、科技以及經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等等所有人類(lèi)生存、生活與工作領(lǐng)域的，對(duì)其存在合理性（真的）、有益性（善的）、合理有益且生動(dòng)性（美的）及其統(tǒng)一性的最簡(jiǎn)明概念。

藝術(shù)美（非全部藝術(shù)）是由人類(lèi)獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的最典型的和諧事物?！昂椭C在藝術(shù)中指作品一切組成部分有機(jī)的相互聯(lián)系，如音調(diào)的同時(shí)配合（和弦），建筑物各部分之間的比例協(xié)調(diào)，繪畫(huà)細(xì)節(jié)比例的一致，色彩、形式、效果等方面配合的恰到好處，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，等等。文藝心理學(xué)認(rèn)為事物本身合乎規(guī)律的過(guò)程是藝術(shù)中和諧的本源”[7]。正是因此，藝術(shù)美才成為美育中一個(gè)不可或缺的重要組成部分。

一個(gè)人能夠?qū)φw中各部分、各要素之間的有機(jī)匹配關(guān)系敏銳感知、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、思考，進(jìn)而根據(jù)美的規(guī)律表現(xiàn)、重組、創(chuàng)建出這樣的和諧關(guān)系（不一定用規(guī)范的藝術(shù)技法），并因此產(chǎn)生身心愉悅體驗(yàn)或稱(chēng)美感，就是具有了“審美素質(zhì)”。

綜上所述，“審美素質(zhì)”至少應(yīng)該包括對(duì)美的本質(zhì)（美是和諧）及基本規(guī)律的理解與體驗(yàn)力；對(duì)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美等各種美的事物的熱愛(ài)和欣賞（鑒賞）力；有表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的一定技能（不限于規(guī)范的藝術(shù)技法）；以及由此拓展獲得的“人文素質(zhì)”（見(jiàn)下圖）。

這一“審美素質(zhì)結(jié)構(gòu)”中，第1個(gè)層次是基本素養(yǎng)。第2個(gè)層次最復(fù)雜，指與“美是和諧”本質(zhì)相同，但在表現(xiàn)方式上又各異的各類(lèi)美的特點(diǎn)和特殊規(guī)律。如自然美中有形態(tài)、色彩、聲音、質(zhì)地、運(yùn)動(dòng)、變異等；藝術(shù)美中有音樂(lè)的聲音長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、旋律、和聲等，美術(shù)的色彩、造型、點(diǎn)、線(xiàn)、材質(zhì)等；科學(xué)美中的概念、數(shù)據(jù)、符號(hào)、計(jì)算等。此外，美學(xué)中還將美劃分為優(yōu)美、壯美、悲劇、喜劇四大范疇，從這四大范疇的角度，還有更細(xì)膩的美，如“優(yōu)美”之下，有勻稱(chēng)、圓潤(rùn)、玲瓏、伶俐等；“壯美”之下，有巨大、巍峨、莊嚴(yán)、偉大，等等。這些內(nèi)容適合作為較高階段的教育，例如高中和大學(xué)生的美育內(nèi)容，以培養(yǎng)他們相應(yīng)的審美素質(zhì)。

“審美素質(zhì)結(jié)構(gòu)”中的第3層次，即美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是難點(diǎn)，也是美育與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育最大區(qū)別點(diǎn)。對(duì)于個(gè)體而言，不僅要會(huì)欣賞美，還要能夠表現(xiàn)和創(chuàng)造美，這需要有一定技能。普通學(xué)生可以初步學(xué)習(xí)1-2種藝術(shù)技法，但是不能強(qiáng)求，多數(shù)學(xué)生只要能夠在一定程度上遵循“美是和諧”的規(guī)律或法則，通過(guò)力所能及的行為方式來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造美就可以了?！耙欢寄堋钡谋憩F(xiàn)形式除唱歌、繪畫(huà)、跳舞外，還可以是：作業(yè)工整美觀、體態(tài)端正、服飾得體、板報(bào)設(shè)計(jì)優(yōu)美、尊師愛(ài)友等。

美育質(zhì)量的監(jiān)測(cè)方法建議

不同的人，審美素質(zhì)不同，或者說(shuō)對(duì)整體和諧關(guān)系的把握程度以及獲得的愉悅程度是不一樣的?！疤岣邔W(xué)生的審美素質(zhì)和人文素質(zhì)”，其實(shí)就是為美育實(shí)施及其質(zhì)量監(jiān)測(cè)，提供了科學(xué)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。審美素質(zhì)或?qū)徝滥芰ψ詈诵牡囊?，就是美感（aestheticfeeling），即對(duì)事物和諧特性的感知、理解和體驗(yàn)。而“引起美感的可以是音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)作品，也可以是自然景物和社會(huì)生活中的美好事物”[8]，當(dāng)然還包括難點(diǎn)更大的科學(xué)美。

美國(guó)數(shù)學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家伯克霍夫用四種刺激——多邊形、希臘花瓶的輪廓線(xiàn)描、曲調(diào)、詩(shī)行等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提出了用以考察快樂(lè)價(jià)值梯度的方法和一個(gè)分析美感水平的審美程度公式[9]，也稱(chēng)和諧公式：M=O/C[10]，即一個(gè)刺激的快樂(lè)價(jià)值或?qū)徝栏惺艹潭龋∕），等于它與秩序或者審美對(duì)象的秩序性，即審美對(duì)象易于認(rèn)知并使主體感到快適的程度（O），即M與O呈正比關(guān)系；而M與對(duì)象所能感受到的審美對(duì)象的復(fù)雜性，即主體在感知對(duì)象時(shí)所做的努力程度（C）呈反比關(guān)系。

公式中，“M”為一個(gè)美感程度即和諧的基礎(chǔ)水平設(shè)為1；“O”為學(xué)生對(duì)美的對(duì)象的和諧關(guān)系感知、體驗(yàn)和理解水平，可以在0.1-X區(qū)間計(jì)分；“C”為審美對(duì)象的復(fù)雜度（專(zhuān)家給予復(fù)雜性標(biāo)準(zhǔn)），在0.1-1之間計(jì)分，總分為1。

通過(guò)這個(gè)公式，就可以測(cè)算學(xué)生的美感或者和諧程度了。例如專(zhuān)家為審美對(duì)象自然美（C1）、社會(huì)美（C2）、藝術(shù)美（C3）、科學(xué)美（C4）的復(fù)雜程度定標(biāo)為0.2、0.3、0.2、0.3分；而學(xué)生A對(duì)自然美（O1）、社會(huì)美（O2）、藝術(shù)美（O3）、科學(xué)美（O4）的感知和體驗(yàn)分別得0.1、0.2、0.3、0.2分；而學(xué)生B分別得0.3、0.4、0.3、0.4分；那么，通過(guò)M=O/C公式計(jì)算：

由此得出的結(jié)論是：學(xué)生A的美感水平系數(shù)為0.8，還差0.2達(dá)標(biāo)；學(xué)生B的美感水平系數(shù)為1.4，超標(biāo)0.4。學(xué)生B的審美素質(zhì)高于學(xué)生A。一個(gè)學(xué)校和另一個(gè)學(xué)校比較，用全校學(xué)生總分計(jì)算總體和諧系數(shù)M總即可。

對(duì)伯克霍夫?qū)徝拦降暮侠硇?，其他研究人員有肯定也有質(zhì)疑。筆者在西南大學(xué)多年的研究認(rèn)為，審美素質(zhì)的核心是美感。但審美素質(zhì)不僅是美感，而是復(fù)雜因素的交織體。因此審美素質(zhì)還包括一定程度的審美表現(xiàn)力即表現(xiàn)方法（設(shè)為“B”）、審美創(chuàng)造力（設(shè)為“Z”）和其他人文素質(zhì)（設(shè)為“F”），且這三個(gè)因素還可能是B（B 1+B 2+B 3...），Z（Z 1+Z 2+Z 3...），F(xiàn)（F 1+F 2+F 3...）等。因此，公式要用于完整的“審美素質(zhì)和人文素質(zhì)”監(jiān)測(cè)，可再修改為：

經(jīng)過(guò)修改后的這一公式，更為全面合理。不僅能夠監(jiān)測(cè)學(xué)生總體和個(gè)體的審美素質(zhì)、人文素質(zhì)，學(xué)校和學(xué)生個(gè)人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和潛力，選擇主要發(fā)展項(xiàng)目，而且還可以拓展用于監(jiān)測(cè)學(xué)生的道德素質(zhì)（D）、科學(xué)素質(zhì)（K）、身體素質(zhì)（S）和勞動(dòng)素質(zhì)（L），并為學(xué)生人格的全面和諧發(fā)展程度（M個(gè)、M總）給予基本評(píng)價(jià)。此外，通過(guò)增減變量和改進(jìn)統(tǒng)計(jì)方法，該公式還可以分析師生審美素質(zhì)、人文素質(zhì)和全面發(fā)展之間的相關(guān)性，乃至整個(gè)地區(qū)、學(xué)校辦學(xué)協(xié)調(diào)性與特色。

教師根據(jù)學(xué)生在自然美、藝術(shù)美等方面的表現(xiàn)，可以隨時(shí)將其賦分上傳至特定的數(shù)據(jù)庫(kù)，由此得出審美公式中的O 1、O 2等變量值。在今天信息化高水平發(fā)展背景下，明確了美育質(zhì)量監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，建立一個(gè)合理的審美素質(zhì)發(fā)展分析模型，可以做到隨時(shí)隨地美育質(zhì)量跟蹤監(jiān)測(cè)。

注釋

[1]趙伶俐.美育，使人格完善和諧的教育.人民教育.2014（21）.馬建輝.以美育人，全面發(fā)展.人民教育.2015（15）。

[2]朱立元.美學(xué)大辭典.上海辭書(shū)出版社，2010：39。

[3]趙月美、喻云濤.中西傳統(tǒng)“和諧”觀比較及其現(xiàn)實(shí)意義.發(fā)展研究.2000（05）：62。

[4]李素霞：亞里士多德倫理學(xué)中的和諧思想及其現(xiàn)代啟示.道德與文明，2002（3）。

[5]劉光：論和諧概念.東岳論叢，2002（4）。

[6][7]朱智賢主編：心理學(xué)大辭典.北京師范大學(xué)出版社，1989：265。

[8]陳元輝.美育心理學(xué).中國(guó)大百科全書(shū).心理學(xué).中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1991：212。

[9]林崇德、楊治良、黃希庭主編：心理學(xué)大辭典。上海教育出版社，2003：1093。

[10]中國(guó)大百科全書(shū).心理卷。