郭曉健

中醫(yī)學(xué)吸收了各家養(yǎng)生學(xué)說的精華，薈萃了各家養(yǎng)生學(xué)說的特點(diǎn)，包括儒家以德為養(yǎng)、釋家以性（心）為養(yǎng)、道家以體為養(yǎng)的特點(diǎn)，最終形成了具有中國(guó)文化元素的科學(xué)養(yǎng)生觀。歷史上既是醫(yī)家、又是道家的陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄·序》中的一段話，基本概括了中醫(yī)養(yǎng)生觀的全部。他說：“若能游心虛靜，息慮無(wú)為，服元?dú)庥谧雍?，時(shí)導(dǎo)引于閑室，攝養(yǎng)無(wú)虧，兼餌良藥，則百年耆老是常分也?！?/p>

“游心虛靜，息慮無(wú)為”，是說精神養(yǎng)生。養(yǎng)精調(diào)神是鑄就健康的支柱。要保持精神健康與身體外表健康相一致，調(diào)整好心理狀態(tài)。避免喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情志的刺激。這與《素問·上古天真論》中的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”如出一轍。

“服元?dú)庥谧雍?，時(shí)導(dǎo)引于閑室”，是說起居養(yǎng)生。要規(guī)律、科學(xué)地生活，它包括居住的環(huán)境、作息的時(shí)間、運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)的強(qiáng)度等方面。居住環(huán)境宜安靜、舒適、衛(wèi)生，不要追求奢華；起床、睡眠要符合人體的正常節(jié)律；活動(dòng)強(qiáng)度要掌握適中的原則，既不要超出身體的極限，也不要拒絕運(yùn)動(dòng)和勞作。

“攝養(yǎng)無(wú)虧”，是說飲食養(yǎng)生?？茖W(xué)的飲食應(yīng)以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五萊為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”（《素問·藏氣法時(shí)論》），這是中國(guó)人最早創(chuàng)造的“飲食金字塔”，與現(xiàn)代提出的飲食建議標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是一致的。中國(guó)人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成和堅(jiān)持的主副食搭配，以主為主；葷素搭配，以素為主的飲食原則是科學(xué)的，是現(xiàn)階段和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)完善和建立我國(guó)飲食結(jié)構(gòu)營(yíng)養(yǎng)觀的基礎(chǔ)。

“兼餌良藥”，是說藥物養(yǎng)生。藥物是同疾病做斗爭(zhēng)的有力工具，為人類的健康和繁衍昌盛所做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，但不能盲目放大或排斥藥物的作用。在一定條件下，藥物是人類的朋友，但從本質(zhì)上來說，它是個(gè)危險(xiǎn)的朋友。金元四大家之一的張子和指出：“凡藥有毒也，非止大毒小毒謂之毒，雖甘草、苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝”（《儒門事親》）。

陶弘景這段話的核心是一個(gè)“順”字，即順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)生活、順應(yīng)自我，就是隨心、隨意、隨機(jī)、隨緣，做到心情順、飲食順、起居順、調(diào)養(yǎng)順即可。養(yǎng)生沒有太多的奧妙，也無(wú)須刻意做作。世界衛(wèi)生組織稱，個(gè)人的健康和壽命60%取決于自己，15%取決于遺傳，10%取決于社會(huì)因素，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于氣候的影響。這就明確告訴我們，個(gè)人的健康和壽命，很大程度上取決于你自己。