保金麗

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了重新描述：“語(yǔ)文是語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性和實(shí)踐性課程?！被谶@樣的性質(zhì)定位，語(yǔ)文教學(xué)也必須從傳統(tǒng)教學(xué)“學(xué)課文”的泥沼中轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言文字運(yùn)用教授的層面上來(lái)。在筆者看來(lái)，語(yǔ)言文字的運(yùn)用從類(lèi)型上可以劃分為口頭和書(shū)面兩種形式，而運(yùn)用則不僅關(guān)乎正確規(guī)范，更關(guān)乎結(jié)合相應(yīng)的情境凸顯藝術(shù)而靈動(dòng)的運(yùn)用方法。

入選教材的課文都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞吨?，尤其是在語(yǔ)言運(yùn)用和寫(xiě)作方法上值得學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。有些課文的寫(xiě)作方法一目了然，顯而易見(jiàn)；有些課文的寫(xiě)作方法蘊(yùn)含其中，需要在教師的引領(lǐng)下才能探尋出其“廬山真面目”。在閱讀教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字品味其內(nèi)涵，感悟其魅力，繼而脫離內(nèi)容層面，感知作者運(yùn)用的方法以及這種方法的巧妙之處。最后，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由讀到寫(xiě)的轉(zhuǎn)移，從而提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

一、在揭示文本語(yǔ)言密碼中領(lǐng)悟?qū)懽鞣椒?/p>

入選教材的課文很多都是名家名篇，其中蘊(yùn)含著大量的寫(xiě)作方法。因此，教師在教學(xué)前應(yīng)該認(rèn)真研讀課文，解讀文本的落腳點(diǎn)時(shí)切不可只停留在文本的意蘊(yùn)和內(nèi)涵層面，應(yīng)該更多地關(guān)注作者遣詞造句和謀篇布局的藝術(shù)構(gòu)思，以便于教師在感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上破譯文本語(yǔ)言的表達(dá)密碼。當(dāng)然，教師的解讀所得不能成為語(yǔ)文教學(xué)的全部。教師應(yīng)該緊密結(jié)合文本的文體特征與學(xué)生的具體情況，遴選出適切的寫(xiě)作方法作為教學(xué)重點(diǎn)，從而充分發(fā)揮葉圣陶先生所言的“教材無(wú)非就是個(gè)例子”這一理念，為學(xué)生感知方法、習(xí)得方法奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，老舍的名篇《草原》一文借助蒙漢相訪(fǎng)體現(xiàn)了民族之間的深情厚誼，尤其凸顯了蒙古族人民的熱情好客。在學(xué)生通讀課文感知了課文的基本價(jià)值元素之后，教師并沒(méi)有死死糾結(jié)于此，而是引導(dǎo)學(xué)生以理性的眼光審視文本語(yǔ)言，思考：作者是如何運(yùn)用表達(dá)這一情感的？在交流過(guò)程中，教師著力引導(dǎo)學(xué)生從課文中的動(dòng)詞入手，體現(xiàn)蒙古族人民的熱情。如“像一條彩虹向我們飛來(lái)”，這一“飛”字看似普通卻是神來(lái)之筆。

教師可以通過(guò)調(diào)換、對(duì)比、品味等方式感受這些動(dòng)詞所形成的特有的教學(xué)效果，讓學(xué)生在充分運(yùn)用感官的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟課文言語(yǔ)表達(dá)的奧妙，從而提升學(xué)生的言語(yǔ)水平。

二、在創(chuàng)設(shè)真實(shí)的言語(yǔ)情境中嘗試運(yùn)用方法

有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生平時(shí)積累內(nèi)化的語(yǔ)句詞語(yǔ)并不見(jiàn)少，而一到實(shí)際運(yùn)用時(shí)就捉襟見(jiàn)肘，寫(xiě)出來(lái)的語(yǔ)言要么詞匯匱乏，要么語(yǔ)言干癟，毫無(wú)靈動(dòng)之感。這在一定程度上證明了機(jī)械化的積累對(duì)學(xué)生言語(yǔ)能力的提升并沒(méi)有太大實(shí)際價(jià)值和意義。在心理學(xué)中，研究人員將已積累但不能靈活運(yùn)用的語(yǔ)言稱(chēng)為消極語(yǔ)言，而已積累而又能夠靈活運(yùn)用的語(yǔ)言則稱(chēng)為積極語(yǔ)言。學(xué)生肚中有貨而無(wú)法運(yùn)用的現(xiàn)象正是學(xué)生由消極語(yǔ)言向積極語(yǔ)言過(guò)渡轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，是學(xué)生言語(yǔ)能力邁進(jìn)的重要關(guān)口。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“能力不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地嘗試運(yùn)用中形成的?！币虼?，在閱讀教學(xué)中學(xué)生積累了語(yǔ)言、習(xí)得了方法之后，教師應(yīng)該迅速創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生趁熱打鐵，嘗試運(yùn)用，為寫(xiě)作素養(yǎng)增值。

如《我和祖父的園子》一文中第13自然段，作者以“愿意……就……”“一會(huì)兒……一會(huì)兒……”等典型句式刻畫(huà)了蕭紅的快樂(lè)與自由。在教學(xué)中，教師著重引導(dǎo)學(xué)生感受這種句式的表達(dá)效果，體悟?qū)懽鞣椒ǖ淖饔?。于是，教師趁?shì)創(chuàng)設(shè)情境：難得的周末，家長(zhǎng)都不在家，你會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？從而有效引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用積累的句式嘗試寫(xiě)作。

通過(guò)這種嘗試實(shí)踐，既鞏固了習(xí)作方法的運(yùn)用，同時(shí)也讓學(xué)生再次體悟文本的情韻，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本語(yǔ)言的言意兼得，凸顯了語(yǔ)文課程工具性和人文性的高度統(tǒng)一。

三、在契合學(xué)生實(shí)際情況中自主運(yùn)用方法

學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用不能止步于依賴(lài)情境的浸潤(rùn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地獨(dú)立運(yùn)用才是言語(yǔ)運(yùn)用最為重要的終極目標(biāo)。因此，完整的言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程要讓學(xué)生經(jīng)歷積累內(nèi)化、嘗試運(yùn)用和創(chuàng)造性運(yùn)用的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在嘗試運(yùn)用過(guò)程中常常會(huì)表現(xiàn)為機(jī)械地模仿，如果能夠結(jié)合自身的生活實(shí)際和經(jīng)歷的真實(shí)情境，能夠靈活而自然地運(yùn)用自己的認(rèn)知情況，進(jìn)行自主而富有創(chuàng)造性的運(yùn)用，有效地將情感體驗(yàn)、思維認(rèn)知與言語(yǔ)表達(dá)結(jié)合起來(lái)，就能真正促進(jìn)語(yǔ)言能力的提升。

仍舊以《草原》一課為例，在學(xué)習(xí)完作者老舍“以動(dòng)詞傳遞情感”的表達(dá)方法后，教師布置學(xué)生在自己的生活中觀察一個(gè)人物在特定生活情境下的動(dòng)作表現(xiàn)，從而通過(guò)人物動(dòng)作展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。在學(xué)生自主運(yùn)用方法之后，教師可以幫助學(xué)生通過(guò)師評(píng)、互評(píng)等手段不斷改進(jìn)學(xué)生的表達(dá)能力，促進(jìn)其表達(dá)方法的逐步完善。

語(yǔ)文教學(xué)是借助言語(yǔ)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)言習(xí)得能力的綜合性實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生言語(yǔ)能力的形成應(yīng)該借助于切實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中教師應(yīng)該努力為學(xué)生鋪設(shè)閱讀感知—習(xí)得方法—運(yùn)用嘗試—?jiǎng)?chuàng)造運(yùn)用的路徑，促使學(xué)生逐步掌握言語(yǔ)表達(dá)的奧妙，提升運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧。唯有在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持閱讀與運(yùn)用的雙重作用，才能讓學(xué)生更好地駕馭文字，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命的升華。