文/禮 人

“荊軻刺秦”的故事廣為人知，尤其是通過戲劇和影視的傳播，可謂家喻戶曉。世人大都有“懲惡揚善”“除暴安良”的向善心理，故對于荊軻的俠肝義膽，歷代人皆崇尚有加；對于荊軻刺秦失敗而被殺，自然更會引發(fā)眾人的惋惜和追念。如此這般，荊軻被殺后，國人不僅遙思哀悼，而且凡與荊軻沾點兒邊兒的地方，都出現(xiàn)了“荊軻墓”。據(jù)筆者所知，即有陜西咸陽荊軻墓、山東鄄城荊軻墓、江蘇豐縣荊軻墓，而在我們河北，更有肅寧縣的荊軻村和荊軻墓，易縣的荊軻墓和荊軻館。

這里說的“荊軻墓”，其實都是后人建的衣冠冢，因為荊軻被殺后，暴秦不會將荊軻的尸骨分散到各地埋葬；雖是衣冠冢，也并非空穴來風(fēng)，而與荊軻的故里、出生地、游歷所到之處、刺秦出發(fā)地等多種因素有關(guān)。這里，只說說河北的兩處荊軻墓的來龍去脈。

肅寧縣有個荊軻村，隸屬窩北鎮(zhèn)，該村原有一座荊軻墓。不僅有墓，而且這里曾有“荊軻故里”之說。此說源于清末，與中國最后一名狀元劉春霖有關(guān)。

劉春霖（1872-1942），肅寧縣北石寶村人，清光緒三十年（1904年）中狀元，成為中國科考近1300年歷史長河中的最后一名狀元。他中狀元后廣行善舉，其一是興學(xué)。當(dāng)時肅寧縣建了縣師資講習(xí)所和高等小學(xué)堂，劉春霖的入室弟子吳友梅（清末秀才）校長，特請劉春霖為學(xué)堂明柱寫了抱柱聯(lián)：“天開新學(xué)界，地嬗古遺風(fēng)。”并由吳友梅寫了校歌（一說是劉春霖所寫），校歌中開頭歷數(shù)肅寧人文歷史，繼之鼓勵莘莘學(xué)子發(fā)奮攻讀。歌詞開頭一段謂：“地嬗古遺風(fēng)，毛公設(shè)帳，董相傳經(jīng)。荊軻故里，武垣城。儒文俠武，燕趙遺風(fēng)?！备柙~中的“毛公”，指漢代毛萇，他以注述《詩經(jīng)》聞名，曾任河間獻王博士，在今肅寧一帶設(shè)帳授徒。董相，指漢代大儒董仲舒，曾到肅寧講學(xué)。而“荊軻故里”，明確說肅寧是“荊軻故里”。肅寧真的是荊軻的故里嗎？不是。

荊軻塔

關(guān)于荊軻的故里，史書有載，這沒有什么可爭議的。荊軻（？-公元前227年）是戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，先世為齊人。戰(zhàn)國時的衛(wèi)國，地域在今河南省一帶，齊國在今山東省一帶，這些地方，看來與當(dāng)今肅寧縣所在地理位置關(guān)系不大。不過，荊軻是個游俠，四海為家，好讀書擊劍，曾游歷至燕國，后被稱為“荊卿”。他就是在燕國由田光推薦給太子丹，開始了刺秦之行。燕國的地面，當(dāng)年即是今河北北部一帶，似可包括今肅寧地面。上世紀(jì)80年代初，筆者在肅寧縣工作時，就知道當(dāng)?shù)赜袀€傳說，說是荊軻游歷到肅寧后，因行俠好義，結(jié)交了許多朋友。他刺秦失敗后，肅寧一帶的朋友為追念他，便在這里為之建了個衣冠冢。——這種傳說應(yīng)該是合乎邏輯的。

不僅有傳說，而且志書上還有關(guān)于肅寧荊軻墓的記載?！逗颖笔〉孛尽嬷莸貐^(qū)分冊》（1983年河北省地名辦公室編）之“肅寧”詞條中的“荊軻村”就這樣記述：“荊軻村建于明永樂年間，由山西洪洞縣移民遷此立村，因村坐落在荊軻墓附近，故命村名荊軻?！边@里雖未講明荊軻墓是何人何時所建，但告知明永樂之前這里便有了荊軻墓，且是先有墓，后有村，村名以墓名而定。

至于易縣的荊軻墓、荊軻館，那是因了荊軻刺秦的出發(fā)地——易水而建。這合乎情理。因為說到易縣，人們自然會憶起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯蒼涼的歌聲。荊軻就是從易水河畔走上了不歸路。

在易縣縣城西南2.5公里處有一座山，荊軻被殺后取名荊軻山。山上有一座塔，八角十三層，高達(dá)24米，磚石結(jié)構(gòu)，造型典雅。此塔原為圣塔院寺中的建筑，名圣塔院寺塔，俗稱荊軻塔。寺建于遼代，不久寺與塔俱毀，明代萬歷六年（1578年）重建。因為山上有明代“古義士荊軻里”6個字的碑碣，當(dāng)?shù)貍髡f這里曾建有荊軻衣冠冢（荊軻墓）和荊軻館。“里”即是故里、家鄉(xiāng)。人們尊崇義士荊軻，就把他刺秦的出發(fā)地說成是他的故里了。

傳說不必當(dāng)真，因它寄托著人們向善的愿望；河北兩處“荊軻墓”的由來，均因有“故里”的說辭，也不必斤斤，因它彰顯著慷慨俠義的河北風(fēng)骨。