努爾買(mǎi)買(mǎi)提·吾布力卡斯木

少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)有獨(dú)特學(xué)科性質(zhì)的工作。從整體來(lái)看，新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量并不高，水平偏低，與內(nèi)地先進(jìn)省區(qū)相比有很大差距。為了提高少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)水平，我們必須從漢字文化、漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)文體和語(yǔ)言交際方式等角度深入剖析漢語(yǔ)文化的特點(diǎn)，加強(qiáng)漢語(yǔ)文化教育，并對(duì)其語(yǔ)言的文化背景、語(yǔ)言與文化知識(shí)有全面的了解，掌握其民族文化心理。促使學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生能夠準(zhǔn)確地利用漢語(yǔ)表達(dá)思想感情。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)語(yǔ)言能力訓(xùn)練，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言能力有積極作用。

一、漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與漢文化傳授相結(jié)合

1.對(duì)語(yǔ)言的文化背景的傳授

我們所說(shuō)的漢語(yǔ)教學(xué)是指對(duì)少數(shù)民族的第二語(yǔ)言教學(xué)。它既要對(duì)漢語(yǔ)字、詞、句、篇等語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，又要對(duì)漢民族的歷史文化予以了解，透過(guò)漢語(yǔ)的表層形式揭示它背后蘊(yùn)藏的漢族文化。在語(yǔ)言教學(xué)中，要全面了解該語(yǔ)言的文化背景，語(yǔ)言與文化知識(shí)的傳授應(yīng)當(dāng)同時(shí)進(jìn)行。各民族的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等都是民族語(yǔ)言的精華，具有很深的文化內(nèi)涵。而各民族的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等由于歷史、自然條件等因素表達(dá)各不相同，因此語(yǔ)言教學(xué)工作者需全面了解各民族的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等特定的文化背景。例如：“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，漢民族用來(lái)比喻對(duì)愚人講說(shuō)深?yuàn)W的道理，也用來(lái)譏笑人說(shuō)話(huà)不看對(duì)象。在維吾爾語(yǔ)中卻用“對(duì)毛驢彈熱瓦”。由于新疆自古以來(lái)毛驢是維吾爾的主要交通運(yùn)輸工具，人們比較熟悉，而新疆卻沒(méi)有古琴之類(lèi)的樂(lè)器。對(duì)同一要領(lǐng)的兩種不同比喻表現(xiàn)了鮮明的民族文化特色和文化背景。

2.對(duì)漢字文化和漢民族文化心理的傳授

漢語(yǔ)是漢民族的母語(yǔ)，是漢民族用來(lái)進(jìn)行思維和交際的重要工具。漢字是漢民族創(chuàng)造的獨(dú)特的文化產(chǎn)物，是表意文字。這與新疆少數(shù)民族使用的表音文字是截然不同的。在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要把漢字本身所表示的文化內(nèi)涵向?qū)W生講解清楚，這樣才能有助于學(xué)生對(duì)漢字的記憶和自如地運(yùn)用漢字。以象形字為例：“從”是以?xún)蓚€(gè)人向同一方向走為意義背景，“林”是以雙木為意義背景，“著”是指用手遮住眼睛看，這些漢字都是古代漢族人民通過(guò)自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的。教師若能認(rèn)真研究漢字，并將這些靈活地應(yīng)用到漢語(yǔ)教學(xué)中去可起到事半功倍的效果。文化心理體現(xiàn)了民族最深層、最內(nèi)在的特點(diǎn)，漢民族有謙讓心理，如：稱(chēng)自己的兒子為“犬子”；稱(chēng)自己的房子為“寒含”；從對(duì)“狗”的厭惡心理出發(fā)，引申出帶貶義的詞，如：走狗、狗腿子、狗東西、狗奴才等。這些詞語(yǔ)滲透著漢民族的文化心理，蘊(yùn)涵者豐富的文化風(fēng)情。

二、加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)語(yǔ)言一般都是從聽(tīng)、說(shuō)入手，以讀寫(xiě)加強(qiáng)記憶，說(shuō)以聽(tīng)為前提，寫(xiě)要依賴(lài)于讀，聽(tīng)說(shuō)可帶動(dòng)讀寫(xiě)，讀寫(xiě)又可豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的表達(dá)能力。

1.加強(qiáng)聽(tīng)力教學(xué)和訓(xùn)練

語(yǔ)言與文字相比較，語(yǔ)言是第一位的，文字是第二位的。如果一個(gè)班級(jí)的大部分學(xué)生能聽(tīng)懂曰常用語(yǔ)，那么在這一個(gè)班級(jí)進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)就會(huì)感到輕松，教師在教與學(xué)兩個(gè)方面就能很好地安排。如果一個(gè)班級(jí)的大部分學(xué)生都聽(tīng)不懂漢語(yǔ)，或者似懂非懂，那么進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)就很難。因?yàn)閷W(xué)生只有先聽(tīng)懂了教師講授的內(nèi)容，才能積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去，教與學(xué)才能有的放矢的進(jìn)行。對(duì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的新疆，聽(tīng)力設(shè)備比較落后，有些學(xué)校的學(xué)生沒(méi)條件在現(xiàn)代化的電教室上聽(tīng)力課。面對(duì)班級(jí)、人數(shù)的增多，有些學(xué)校僅有的多媒體演示廳遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了需求，只能各班配備一臺(tái)錄音機(jī)、電視機(jī)，連VCD機(jī)也只能共用。為了提高學(xué)生的聽(tīng)力，教師只能采用“跟說(shuō)法”，即聽(tīng)一句，復(fù)述一句。采用這種方法，教師要盡可能控制學(xué)生母語(yǔ)使用的頻率。一堂課中聽(tīng)力時(shí)間要合理安排，一般小學(xué)階段5分鐘。因?yàn)閷W(xué)生連續(xù)聽(tīng)2～3分鐘后大腦就容易疲勞，所以在聽(tīng)力訓(xùn)練時(shí)不能急于求成，要科學(xué)地運(yùn)用各種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極配合。要根據(jù)學(xué)生漢語(yǔ)水平的不同因材施教。

2.注重□語(yǔ)的教學(xué)和訓(xùn)練

漢語(yǔ)教學(xué)要做到口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)并重，二者相輔相成，只重視任何一方都是不正確的。事實(shí)上□語(yǔ)好的學(xué)生聽(tīng)力也很好，□語(yǔ)不好的學(xué)生其他方面也很薄弱。由于每個(gè)班級(jí)人數(shù)各不相同，一個(gè)教學(xué)班學(xué)生人數(shù)在50～60人很普遍。這樣一來(lái)，教師在教學(xué)中，讓學(xué)生開(kāi)□的機(jī)會(huì)就少，而教師講的則多，結(jié)果導(dǎo)致了學(xué)生能聽(tīng)懂，但表達(dá)能力較弱。針對(duì)這種情況，教師以引導(dǎo)為主，提問(wèn)從易到難。盡量給學(xué)生提供語(yǔ)言情景，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。教師除了安排□語(yǔ)練習(xí)、復(fù)習(xí)之外還要增加第二課堂活動(dòng)，讓學(xué)生自行編排一些帶有知識(shí)性和趣味性的漢語(yǔ)節(jié)目，讓學(xué)生多看一些著名影片。然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情兄進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生組織有效的語(yǔ)言回答問(wèn)題。做到有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生開(kāi)□。只要調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，做到聲、畫(huà)相結(jié)合，學(xué)生的□語(yǔ)關(guān)就能突破。第二課堂活動(dòng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練尤為重要，必須多組織一些課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。例如，詩(shī)歌朗誦比賽、游戲、5分鐘演講等活動(dòng)，讓學(xué)生有意識(shí)地開(kāi)□說(shuō)漢語(yǔ)。在輕松愉快的環(huán)境中，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是非常有效的。

總之，要提高新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和水平，就要在基礎(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)上下功夫。漢語(yǔ)教師要不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平和思想素質(zhì)，使新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)上一個(gè)新的臺(tái)階。